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זֶה הַכְּלָל: כׇּל שֶׁיִּנָּטֵל הָאִילָן וִיכוֹלָה לַעֲמוֹד בִּפְנֵי עַצְמָהּ — כְּשֵׁרָה וְעוֹלִין לָהּ בְּיוֹם טוֹב.
A mishná resume que este é o princípio: Qualquer caso em que, se a árvore fosse removida, asucá pudesse permanecer de pé por si só, ela é válida, e pode-se subir e entrar nela no Festival, pois a árvore não é seu suporte principal.
גְּמָ׳ מַנִּי מַתְנִיתִין — רַבִּי עֲקִיבָא הִיא. דְּתַנְיָא: הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ בְּרֹאשׁ הַסְּפִינָה — רַבָּן גַּמְלִיאֵל פּוֹסֵל, וְרַבִּי עֲקִיבָא מַכְשִׁיר.
GEMARA: A Gemara comenta: De acordo com a opinião de quem está a mishná? Ela está de acordo com a opinião de Rabi Akiva, como foi ensinado em uma baraita: No caso de alguém que estabelece sua sucá no topo do navio, Rabban Gamliel a considera inválida e Rabi Akiva a considera válida.
מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי עֲקִיבָא שֶׁהָיוּ בָּאִין בִּסְפִינָה, עָמַד רַבִּי עֲקִיבָא וְעָשָׂה סוּכָּה בְּרֹאשׁ הַסְּפִינָה. לְמָחָר נָשְׁבָה רוּחַ וַעֲקָרַתָּה. אָמַר לוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל: עֲקִיבָא! הֵיכָן סוּכָּתְךָ?
Houve um incidente envolvendo Rabban Gamliel e Rabbi Akiva, que vinham em um navio. Rabbi Akiva levantou-se e armou uma sucá no topo do navio. No dia seguinte, o vento soprou e a arrancou. Rabban Gamliel lhe disse: Akiva, onde está a sua sucá? Ela era inválida desde o início.
אָמַר אַבָּיֵי: דְּכוּלֵּי עָלְמָא, הֵיכָא דְּאֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה — לֹא כְּלוּם הִיא. יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּשֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דִּכְשֵׁרָה. כִּי פְּלִיגִי בְּדִיכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה וְאֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲמוֹד (בְּרוּחַ שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה). רַבָּן גַּמְלִיאֵל סָבַר: סוּכָּה דִּירַת קֶבַע בָּעֵינַן, וְכֵיוָן דְּאֵינָהּ יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיָם — לֹא כְּלוּם הִיא. רַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: סוּכָּה דִּירַת עֲרַאי בָּעֵינַן, וְכֵיוָן דִּיכוֹלָה לַעֲמוֹד בְּרוּחַ מְצוּיָה דְּיַבָּשָׁה — כְּשֵׁרָה.
Abaye disse: Todos concordam que, em um caso em que a sucánão consegue resistir a um vento terrestre comum, a sucánão tem validade e não é sequer uma moradia temporária. Se ela consegue resistir até mesmo a um vento terrestre incomum, todos concordam que a sucáé válida. Onde eles discordam é em um caso em que a sucáconsegue resistir a um vento terrestre comum, mas não consegue resistir a um vento terrestre incomum, o que equivale a um vento marítimo comum. Rabban Gamliel sustenta: Para cumprir a mitzvá de sucá, exigimos uma moradia permanente, e, como ela não consegue resistir a um vento terrestre incomum, que é como um vento marítimo comum, ela não tem validade e não é de modo algum uma sucá. Rabi Akiva sustenta: Para cumprir a mitzvá de sucá, exigimos uma moradia temporária, e, como ela consegue resistir a um vento terrestre comum, ela é válida, embora não consiga resistir a um vento marítimo comum.
אוֹ עַל גַּבֵּי גָּמָל כּוּ׳. מַתְנִיתִין מַנִּי — רַבִּי מֵאִיר הִיא. דְּתַנְיָא: הָעוֹשֶׂה סוּכָּתוֹ עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה — רַבִּי מֵאִיר מַכְשִׁיר, וְרַבִּי יְהוּדָה פּוֹסֵל. מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה? אָמַר קְרָא: ״חַג הַסּוּכּוֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ שִׁבְעַת יָמִים״. סוּכָּה הָרְאוּיָה לְשִׁבְעָה — שְׁמָהּ סוּכָּה. סוּכָּה שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לְשִׁבְעָה — לֹא שְׁמָהּ סוּכָּה.
§ A mishná continua: Ou, se alguém estabelece sua sucásobre um camelo, a sucá é válida. A Guemará pergunta: Quem é o tana da mishná? Está de acordo com a opinião de Rabi Meir, como foi ensinado em uma baraita: No caso de alguém que estabelece sua sucá sobre um animal, Rabi Meir a considera válida e Rabi Yehuda a considera inválida. A Guemará pergunta: Qual é a razão da opinião de Rabi Yehuda? A Guemará responde que é como declara o versículo: “Prepararás para ti a festa de Sucot por sete dias” (Deuteronômio 16:13), do qual Rabi Yehuda deriva: Uma sucá adequada para sete dias é chamada de sucá, enquanto uma sucá que não é adequada para sete dias não é chamada de sucá. É proibido subir em um animal no primeiro dia da festa de Sucot, e portanto uma sucá sobre um animal é inválida, pois não pode ser usada durante todos os sete dias.
וְרַבִּי מֵאִיר, הָא נָמֵי — מִדְּאוֹרָיְיתָא מִחְזֵא חַזְיָא, וְרַבָּנַן הוּא דִּגְזַרוּ בַּהּ.
E Rabi Meir, que sustenta que a sucá é válida, diria: Pela lei da Torah, esta sucá também é adequada para uso em um Festival e no Shabat, pois não há proibição da Torah contra usar um animal nesses dias, e foram os Sábios que decretaram sua proibição . O fato de ser proibida por decreto rabínico não torna a sucá inválida.
עֲשָׂאָהּ לִבְהֵמָה דּוֹפֶן לְסוּכָּה — רַבִּי מֵאִיר פּוֹסֵל וְרַבִּי יְהוּדָה מַכְשִׁיר. שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כׇּל דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִּים, אֵין עוֹשִׂין אוֹתוֹ לֹא דּוֹפֶן לְסוּכָּה, וְלֹא לֶחִי לְמָבוֹי, וְלֹא פַּסִּין לְבֵירָאוֹת, וְלֹא גּוֹלֵל לְקֶבֶר. מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אָמְרוּ: אַף אֵין כּוֹתְבִין עָלָיו גִּיטֵּי נָשִׁים.
No entanto, se alguém utilizou seu animal como parede para uma sukka e não estabeleceu toda a sukka sobre o animal, Rabi Meir considera isso inválido e Rabi Yehuda considera isso válido, pois Rabi Meir dizia: Com relação a qualquer ser vivo, não se pode estabelecê-lo como parede para a sukka, nem como poste lateral colocado na entrada de um beco para permitir carregar no beco no Shabat, nem como uma das tábuas colocadas ao redor de poços para tornar a área um domínio privado e permitir que se tire água do poço no Shabat, nem como a cobertura de uma sepultura. Em nome de Rabi Yosei HaGelili, os Sábios disseram: Nem se pode escrever documentos de divórcio sobre ele.
מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר? אַבָּיֵי אָמַר: שֶׁמָּא תָּמוּת. רַבִּי זֵירָא אָמַר: שֶׁמָּא תִּבְרַח. בְּפִיל קָשׁוּר כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי, דְּאִי נָמֵי מָיֵית — יֵשׁ בְּנִבְלָתוֹ עֲשָׂרָה. כִּי פְּלִיגִי בְּפִיל שֶׁאֵינוֹ קָשׁוּר. לְמַאן דְּאָמַר שֶׁמָּא תָּמוּת — לָא חָיְישִׁינַן. לְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תִּבְרַח — חָיְישִׁינַן.
A Guemará pergunta: Qual é a razão para a opinião de Rabi Meir, que determina que um animal é inadequado para servir como divisória em áreas de halakha nas quais uma divisória é exigida? Abaye disse: Isso se deve à preocupação de que o animal morra, deixando a sucá sem uma parede. Rabi Zeira disse: Isso se deve à preocupação de que ele fuja. A Guemará explica as diferenças práticas de halakha entre as duas opiniões. No caso em que alguém estabeleceu uma parede com um elefante amarrado, todos concordam que a sucá é válida, pois mesmo que ele morra e caia, sua carcaça ainda tem uma altura de dez palmos e é adequada para a parede de uma sucá. Onde eles discordam é no caso de um elefante que não está amarrado. De acordo com aquele que disse: Isso se deve à preocupação de que o animal morra, não nos preocupamos nesse caso, pois a carcaça permaneceria uma parede válida. De acordo com aquele que disse: Isso se deve a um decreto para que não fuja, nós ainda permanecemos preocupados.
לְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תָּמוּת, נֵיחוּשׁ שֶׁמָּא תִּבְרַח! אֶלָּא: בְּפִיל שֶׁאֵינוֹ קָשׁוּר, כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְלִיגִי. כִּי פְלִיגִי בִּבְהֵמָה קְשׁוּרָה. לְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תָּמוּת — חָיְישִׁינַן. וּלְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תִּבְרַח — לָא חָיְישִׁינַן.
A Guemará pergunta: De acordo com aquele que disse: É devido a um decreto para que não morra, devemos também nos preocupar para que não fuja, pois isso também é uma preocupação razoável. Em vez disso, esta é a explicação: No caso em que alguém estabeleceu uma parede com um elefante que não está amarrado, todos concordam que a sukka é inválida para que não fuja. Onde eles discordam é no caso de um animal amarrado. De acordo com aquele que disse: É devido a um decreto para que o animal morra, nós nos preocupamos, pois, embora ele não possa fugir, pode morrer, e a carcaça de um animal típico não tem dez palmos de altura. E de acordo com aquele que disse: É devido a um decreto para que fuja, não nos preocupamos.
וּמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תִּבְרַח, נֵיחוּשׁ שֶׁמָּא תָּמוּת? מִיתָה לָא שְׁכִיחָא. וְהָאִיכָּא רַוְוחָא דְּבֵינֵי בֵּינֵי? דְּעָבֵיד לֵיהּ בְּהוּצָא וְדַפְנָא.
A Guemará pergunta: E de acordo com aquele que disse: É devido a um decreto para que não fuja, devemos também temer que morra. A Guemará responde: Isso não é uma preocupação, porque a morte não é comum. Os Sábios não decretam com relação a circunstâncias incomuns. A Guemará pergunta: Mas, de acordo com todas as opiniões, não há o espaço entre suas pernas, que é como uma brecha numa parede? Como se pode estabelecer uma divisória cujo segmento aberto excede o segmento em pé? A Guemará responde: Ele estabelece uma divisória para ela preenchendo as lacunas com folhas duras de palmeira e folhas de louro, vedando a brecha.
וְדִלְמָא רָבְעָה? דִּמְתִיחָה בְּאַשְׁלֵי מִלְּעֵיל. וּלְמַאן דְּאָמַר גְּזֵרָה שֶׁמָּא תָּמוּת נָמֵי, הָא מְתִיחָה בְּאַשְׁלֵי מִלְּעֵיל! זִמְנִין דְּמוֹקֵים בְּפָחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה סָמוּךְ לַסְּכָךְ,
A Guemará pergunta ainda: E embora não haja preocupação de que o animal morra, talvez ele se agache, deixando uma parede com menos de dez palmos? A Guemará responde: Trata-se de um caso em que o animal está amarrado com cordas por cima, de modo que não pode se agachar. Com base nessa explicação, a Guemará pergunta: E segundo aquele que disse: que isso se deve a um decreto para que não morra, também não há preocupação, pois ele está amarrado com cordas por cima. Mesmo que o animal morra, ele permanecerá no lugar como uma divisória válida. A Guemará responde: Às vezes a parede de dez palmos consiste no animal, que é um pouco mais alto que sete palmos, colocado adjacente à cobertura, a menos de três palmos de distância.
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