Ele deriva, por meio de uma analogia verbal, que somente uma tenda feita pelo homem transmite impureza, derivando a tenda escrita com relação à impureza transmitida por um cadáver da tenda escrita com relação ao Tabernáculo. Está escrito aqui, com relação à impureza transmitida por um cadáver: “Esta é a Torah: quando um homem morrer numa tenda” (Números 19:14). E está escrito ali, com relação ao Tabernáculo: “E ele estendeu a tenda sobre o Tabernáculo” (Êxodo 40:19). Assim como ali, com relação ao Tabernáculo, a tenda foi erguida por uma pessoa, assim também aqui, com relação à impureza de um cadáver, trata-se de uma tenda erguida por uma pessoa. E, de acordo com os Rabinos, porque a passagem que trata da impureza transmitida por um cadáver, isto é, tenda tenda, é repetida várias vezes, isso amplia e inclui qualquer estrutura que forneça abrigo, mesmo que não seja uma tenda padrão.

A Guemará pergunta: E Rabi Yehuda sustenta que o status legal de qualquer tenda que não seja estabelecida por uma pessoa não é o de uma tenda? A Guemará levanta uma contradição de uma mishná (Pará 3:2): Pátios foram construídos em Jerusalém sobre a rocha, e debaixo desses pátios havia um espaço de pelo menos um palmo devido à preocupação de que houvesse uma sepultura nas profundezas. Nesse caso, o espaço servia como uma barreira, impedindo que a impureza alcançasse os pátios acima. E eles traziam mulheres grávidas, e elas davam à luz ali nesses pátios. E eles criavam seus filhos ali e não saíam dali com as crianças até que crescessem. Tudo isso era feito para que as crianças não fossem contaminadas por qualquer impureza e pudessem ajudar no ritual da novilha vermelha, cujas cinzas são usadas para purificar aqueles impuros com a impureza transmitida por um cadáver.

E quando atingiam a idade de sete ou oito anos e eram capazes de ajudar na realização deste ritual, os sacerdotes traziam bois para lá. E colocavam portas sobre os dorsos desses bois, e as crianças sentavam-se sobre as portas e seguravam copos de pedra, que não são suscetíveis à impureza ritual, em suas mãos. Quando chegavam ao tanque de Siloé, desciam à água e enchiam os copos com água, e subiam e se sentavam sobre as portas. A água nos copos era misturada com as cinzas da novilha e usada para aspersão sobre a pessoa ou os utensílios impuros. Rabi Yosei diz: As crianças não desciam de seus bois; ao contrário, cada criança, do seu lugar sobre a porta, baixava o copo com uma corda e o enchia com água devido à preocupação de que haja uma sepultura nas profundezas sob o caminho que levava dos bois ao tanque.

E é ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda diz: Eles não traziam portas; em vez disso, traziam apenas bois. O tamanho da coluna vertebral e do corpo do animal era suficiente para constituir uma tenda e, portanto, servia como barreira diante da impureza transmitida por uma sepultura nas profundezas. E isso é difícil, pois os bois não são uma tenda que não é estabelecida por uma pessoa; e é ensinado que Rabi Yehuda diz: Eles não traziam portas; em vez disso, traziam apenas bois. Aparentemente, o status legal de uma tenda que não é feita pelo homem é o de uma tenda.

Quando Rav Dimi veio de Eretz Yisrael para a Babilônia, ele disse que Rabi Elazar disse: Rabi Yehuda concede que o status legal de uma tenda que não é feita pelo homem é o de uma tenda quando a tenda tem um palmo, que é mais do que a largura de uma mão em termos de comprimento, largura e altura. Somente quando a tenda é menor do que o tamanho de um palmo é que Rabi Yehuda sustenta que ela não é uma tenda. Essa opinião também é ensinada em uma baraita: E Rabi Yehuda concede no caso de cavernas e cavidades profundas nas rochas que seu status é o de uma tenda, embora não sejam feitas pelo homem.

A Guemará pergunta: Mas uma porta nas costas de um boi é um objeto que mede vários palmos, e foi ensinado que Rabi Yehuda diz: Eles não trouxeram portas, mas apenas bois. Aparentemente, uma porta não constitui uma tenda, pois essa não é a maneira típica pela qual uma tenda é estabelecida. Abaye disse em resposta que Rabi Yehuda não disse que o status legal da porta não é o de uma tenda; em vez disso, ele disse: Eles não precisavam trazer portas porque os próprios bois eram suficientemente largos.

Rava disse que a declaração de Rabbi Yehuda deve ser explicada de modo diferente. Eles não traziam portas de forma alguma. Porque uma criança tem um senso exagerado de autoconfiança devido à largura da porta, ela pode se permitir mover-se de um lado para o outro e, como resultado, talvez estenda a cabeça ou um de seus membros além da borda da porta e se torne impura