Antes, emende a baraita e diga: É impróprio somente quando suas origens, como seus remanescentes, são uma.

Mareimar ensinou: Com relação a esses feixes de juncos de Sura que estão amarrados para venda, pode-se cobrir a sucá com eles. Embora o vendedor os tenha amarrado, ele os amarrou apenas para determinar a quantidade com mais facilidade, e eles não permanecerão amarrados.

Rabi Abba disse: Com relação a essas cabanas feitas de ramos de salgueiro, uma vez que suas amarras superiores que as mantêm unidas são desfeitas, elas estão aptas para cobertura. A Guemará pergunta: Mas não estão elas ainda amarradas por baixo? Rav Pappa disse: Rabi Abba está se referindo a um caso em que ele as desamarra também por baixo.

Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: Mesmo se você disser que o rabino Abba está se referindo a um caso em que não se desamarram por baixo, elas são adequadas para a cobertura da sukka, pois qualquer amarração que não está destinada a ser movida não é considerada uma amarração. Como essas cabanas estão desamarradas por cima, se alguém tentasse movê-las, elas se desfariam.

§ Rabi Abba disse que Shmuel disse: Com relação aos vegetais sobre os quais os Sábios disseram: Cumpre-se com eles a obrigação de comer ervas amargas na Páscoa, se estiverem espalhados sobre uma fonte de impureza ritual transmitida por um cadáver, eles transmitem impureza ritual, e a impureza se espalha para os objetos abaixo deles. E, ainda assim, os Sábios decretaram que eles não servem como barreira diante da propagação da impureza ritual. A impureza rompe uma cobertura feita desses vegetais e sobe, como se não houvesse cobertura alguma sobre ela. Se alguém cobre uma sucá com esses vegetais, é como se eles não estivessem ali, e eles tornam uma sucá inválida devido à invalidade de espaço de ar. Assim como três palmos de espaço de ar na cobertura tornam uma sucá inválida, também três palmos desses vegetais na cobertura tornam uma sucá inválida. Qual é a razão para esta halakhá? Uma vez que, quando secam, eles se esfarelam e caem, mesmo enquanto frescos, são como algo que não está ali.

A propósito das declarações de Rabbi Abba, a Guemará cita outra. Rabbi Abba disse que Rav Huna disse: No caso de alguém que colhe cachos de uvas para o lagar, esses cachos não têm hastes consideradas alças. Os caules, que ligam as uvas aos cachos, não são necessários para a produção de vinho. Portanto, seu status legal não é o de uma alça em termos de impureza ritual; são apenas resíduos. Consequentemente, se esses caules entrarem em contato com uma fonte de impureza ritual, eles não se tornam impuros e não transmitem impureza às uvas a eles presas.

E Rav Menashya bar Gadda disse que Rav Huna disse: No caso de alguém que colhe grãos para cobertura de uma sukka, os grãos não têm hastes. O status legal da palha não é o de uma haste para os grãos. Como seu interesse é cobrir sua sukka, ele quer apenas a palha, que é adequada para cobertura, e não os grãos, que são inadequados. Portanto, nesse contexto, a palha não facilita mover os grãos.

A Gemara observa: Aquele que disse que, no caso de quem colhe grãos, a palha não é uma alça, com muito mais razão diria isso no caso de quem colhe uvas, pois os caules não são adequados às suas necessidades. Os caules não são desejados no lagar, para que não absorvam vinho. Em contraste, aquele que disse no caso de quem colhe uvas que isso não tem alças, disse isso apenas naquele caso; porém, no caso de quem colhe grãos, ele diria que tem alças, pois os grãos presos à palha são adequados às suas necessidades. Ele pode cobrir a sucá com eles e pesar a palha, para que ela não se espalhe ao vento.

A Guemará sugere: Digamos que a declaração de Rav Menashya bar Gadda está sujeita a uma disputa entre tanaítas, como foi ensinado em uma baraita: Ramos de figueira, e há figos neles; videiras, e há uvas nelas; palha, e há espigas de grão nela; ramos de palmeira, e há tâmaras neles, com relação a todos eles, se a quantidade de resíduo é maior que a quantidade de alimento, uma sucá coberta com eles é válida. E se não, a sucá é inválida. Aḥerim dizem: A sucá é inválida até que a quantidade de palha seja maior que a quantidade combinada do palmo dos cabos ligados ao alimento suscetível à impureza ritual e do alimento.

A Guemará continua: O quê, não é que eles discordam a respeito disto: Que um Sábio, Aḥerim, que disse que a palha deve ser maior também do que os cabos, sustenta que os produtos designados para cobertura têm cabos; e um Sábio, o primeiro tanna, que discorda, sustenta que eles não têm cabos?

A Guemará observa: De acordo com a opinião de Rabi Abba, que diz que cachos de uva colhidos para o lagar não têm hastes, mas grãos colhidos para cobertura de teto têm, certamente trata-se de uma disputa entre tanaítas. Claramente, ele sustenta de acordo com a opinião de Aḥerim, que sustentam que grãos colhidos para cobertura de teto têm hastes. No entanto, de acordo com a opinião de Rav Menashya bar Gadda, que diz que grãos colhidos para cobertura de teto não têm hastes, diremos que isso é uma disputa entre tanaítas, e que ele sustenta de acordo com o primeiro tana da baraita? Rav Menashya poderia ter lhe dito que todos concordam: Com relação a alguém que colhe grãos para cobertura de teto, os grãos não têm hastes. E aqui na baraita, com o que estamos lidando? É um caso em que alguém inicialmente cortou os talos para alimento, e reconsiderou seu plano para eles, decidindo usá-los para cobertura de teto. Uma vez que inicialmente, como alimento, os grãos tinham hastes, seu status não muda apesar da mudança de intenção.

A Guemará pergunta: Se ele os cortou para alimento, qual é a razão para a opinião dos Rabinos de que o grão não tem hastes? Como regra, o grão tem hastes. E se você disser que os Rabinos sustentam que uma vez que ele reconsiderou seu plano para eles e decidiu usá-los para cobertura, sua intenção inicial foi anulada e seu status legal é como o de qualquer outra cobertura não comestível, e consequentemente eles não têm hastes, a Guemará pergunta: E foi sua intenção inicial anulada dessa maneira? Não aprendemos em uma mishná: Todos os utensílios