A baraita esclarece: E qual é a medida do recolhimento, isto é, como se define o recolhimento de uma sota? A medida do recolhimento é equivalente ao tempo necessário para a impureza, que é equivalente ao tempo necessário para realizar a relação sexual, que é equivalente ao tempo necessário para realizar o estágio inicial da relação sexual.

A baraita cita vários exemplos práticos desse período de tempo. Isso é equivalente ao tempo necessário para contornar uma palmeira; esta é a declaração do Rabino Yishmael. O Rabino Eliezer diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para misturar uma taça de vinho com água, com o volume total de um quarto de log. O Rabino Yehoshua diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para beber essa taça de vinho.

A baraita cita vários outros exemplos. Ben Azzai diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para assar um ovo. Rabi Akiva diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para engoli-lo. Rabi Yehuda ben Beteira diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para engolir três ovos, um após o outro. Rabi Elazar ben Yirmeya diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para um tecelão [gardi] amarrar um fio [nima].

Ḥanin ben Pineḥas diz: Isso é equivalente ao tempo que uma mulher pode precisar para estender a mão até a boca para remover uma lasca de madeira de entre os dentes. O Sábio Peleimu diz: Isso é equivalente ao tempo que ela pode precisar para estender a mão até um cesto a fim de pegar um pão. Ele acrescenta: Embora não haja prova explícita de um versículo para o assunto, há uma alusão ao assunto no versículo: “Pois por causa de uma prostituta um homem é reduzido a um pão” (Provérbios 6:26).

A baraita afirmou que a medida de reclusão é equivalente ao tempo necessário para a impureza, que é equivalente ao tempo necessário para realizar relações sexuais, que é equivalente ao tempo necessário para realizar a fase inicial da relação sexual, e acrescentou nove exemplos práticos dessa duração de tempo. A Guemará pergunta: E por que eu preciso de todos esses tempos, quando um só deveria ter sido suficiente?

A Guemará responde: Todas as três são necessárias, pois se a baraita ensinasse apenas: Equivalente ao tempo necessário para a impureza, eu diria que a medida é equivalente ao tempo para sua impureza e sua persuasão, isto é, o tempo necessário para convencê-la a manter relações sexuais. Portanto, a baraita nos ensina que a medida é equivalente ao tempo necessário para realizar relações sexuais apenas.

E se a baraita ensinasse apenas: A medida de reclusão é equivalente ao tempo necessário para realizar relações sexuais, eu diria que a medida é equivalente ao tempo necessário para a conclusão do ato de relações sexuais. Portanto, a baraita nos ensina que a medida é equivalente ao tempo necessário para realizar o estágio inicial das relações sexuais.

E se a baraita ensinasse apenas: A medida do recolhimento é equivalente ao tempo necessário para realizar o estágio inicial da relação sexual, eu diria que a medida é equivalente ao tempo necessário para realizar o estágio inicial da relação sexual e sua apaziguação. Portanto, a baraita nos ensina que a medida é equivalente ao tempo necessário para a impureza, o que não inclui apaziguação. A baraita conclui oferecendo uma medida prática: E qual é a medida da quantidade de tempo equivalente necessária para realizar o estágio inicial da relação sexual? É equivalente ao tempo necessário para dar a volta em uma palmeira. Outros Sábios então ofereceram seus próprios exemplos práticos.

E a Guemará levanta uma contradição de uma baraita diferente (Tosefta 1:2): O versículo declara: “E ela foi contaminada em segredo” (Números 5:13), e não ouvimos qual é a medida do recolhimento. Quando diz naquele versículo: “E ela foi contaminada em segredo”, deves dizer que a medida do recolhimento é equivalente ao tempo necessário para a contaminação, que é equivalente ao tempo necessário para realizar a relação sexual, que é equivalente ao tempo necessário para realizar o estágio inicial da relação, que é equivalente ao tempo necessário para o retorno de uma palmeira; esta é a declaração do rabino Eliezer.

A baraita continua: Rabi Yehoshua diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para misturar um copo de vinho com água, com o volume total de um quarto de log. Ben Azzai diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para beber aquele copo de vinho. Rabi Akiva diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para assar um ovo. Rabi Yehuda ben Beteira diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para engoli-lo.

A Guemará agora aborda várias contradições entre esta baraita e a citada anteriormente. A Guemará primeiro comenta: Poderia passar por nossa mente dizer que circular uma tamareira é o mesmo que o retorno de uma tamareira. A Guemará pergunta: Lá, na primeira baraita, Rabi Yishmael diz que isso é equivalente ao tempo necessário para circular uma tamareira, e Rabi Eliezer discordou dele, enquanto aqui, na segunda baraita, o próprio Rabi Eliezer diz que isso é equivalente ao tempo necessário para o retorno de uma tamareira; isso não contradiz o que ele afirmou na baraita anterior?

Para resolver essa contradição, Abaye diz: Essas medidas não são as mesmas, pois dar a volta se refere ao tempo que leva para alguém contornar uma palmeira a pé, e retornar se refere ao tempo que leva para um ramo de palmeira soprado pelo vento voltar à sua posição anterior.

Rav Ashi pergunta: Esse retorno do ramo de palmeira pelo vento, é esse o tempo apenas para que ele vá para a frente com o vento e retorne ao seu lugar uma vez, sem incluir o tempo em que ele ainda está se movendo para frente e para trás por causa do vento? Ou talvez seja o tempo para que ele vá para a frente com o vento e volte e retorne até que se acomode em seu lugar. A Guemará declara: A questão permanecerá sem resolução.

A Guemará apresenta outra contradição. Lá, na primeira baraita, Rabi Eliezer diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para servir uma taça de vinho. Aqui, na segunda baraita, ele diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para o retorno de uma palmeira. A Guemará responde: Isto e aquilo são um só, isto é, a mesma medida.

A Guemará apresenta outra contradição. Lá, na primeira baraita, Rabi Yehoshua diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para beber um copo de vinho. Aqui, na segunda baraita, ele diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para misturar um copo de vinho. A Guemará responde: Diga que ele exige ambos juntos, isto é, ele exige um período de tempo equivalente ao tempo necessário para tanto misturar quanto beber um copo de vinho. A Guemará pergunta: Em vez de combinar as medidas, por que não digamos que isto e aquilo são uma só medida? A Guemará responde: Se assim for, isto é o mesmo que a opinião de Rabi Eliezer na primeira baraita, de quem Rabi Yehoshua discorda.

A Guemará apresenta outra contradição. Lá, na primeira baraita, ben Azzai diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para assar um ovo. Aqui, na segunda baraita, ele diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para beber um copo de vinho. A Guemará responde: Isto e aquilo são uma só medida.

A Guemará apresenta outra contradição. Lá, na primeira baraita, Rabi Akiva diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para engolir um ovo. Aqui, na segunda baraita, ele diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para assar um ovo. A Guemará responde: Diga que ele exige ambos juntos, isto é, ele exige um período de tempo equivalente ao tempo necessário para assar um ovo e engoli-lo. A Guemará pergunta: Em vez de combinar as medidas, por que não digamos que isto e aquilo são uma só medida? A Guemará responde: Se assim for, isto é o mesmo que a opinião de ben Azzai na primeira baraita, da qual Rabi Akiva discorda.

A Guemará apresenta outra contradição. Lá, na primeira baraita, Rabbi Yehuda ben Beteira diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para engolir três ovos um após o outro. Aqui, na segunda baraita, ele diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para engolir um ovo, isto é, um ovo. A Guemará responde: Na primeira baraita, ele não declarou sua própria opinião, mas declarou sua opinião de acordo com a declaração de Rabbi Akiva, que declarou que se mede de acordo com o tempo necessário para assar e engolir. Rabbi Yehuda respondeu: Diga, em vez disso, a medida do tempo necessário para engolir apenas, isto é, um período de tempo equivalente ao tempo necessário para engolir três ovos um após o outro, que é igual ao tempo necessário para assar e engolir, e, portanto, Rabbi Akiva não precisaria incluir o assar na medição.

A Guemará discute uma opinião citada na primeira baraita. Rabi Elazar ben Yirmeya diz: Isso é equivalente ao tempo necessário para um tecelão amarrar um fio. Rav Ashi pergunta: Isso se refere a um caso em que as extremidades do fio a serem amarradas estão distantes uma da outra, ou se refere a um caso em que elas estão próximas uma da outra? A Guemará afirma: a questão permanecerá sem resolução.

A Guemará discute outra opinião citada na primeira baraita. Ḥanin ben Pineḥas diz: Isso é equivalente ao tempo que uma mulher pode precisar para estender a mão até a boca e remover uma lasca de madeira de entre os dentes. Rav Ashi pergunta: Isso está falando de um caso em que a lasca de madeira está presa entre os dentes, ou está falando de um caso em que ela não está presa? A Guemará afirma: a questão permanecerá sem solução.

A Guemará discute outra opinião citada na primeira baraita. Peleimu diz: Isso é equivalente ao tempo que uma mulher pode precisar para estender a mão para dentro de um cesto a fim de pegar um pão. Rav Ashi pergunta: Isso está falando de uma ocasião em que o pão adere ao cesto, ou está falando de um caso em que ele não adere? Isso está falando de um caso em que o cesto é novo, de modo que as pontas dos ramos que formam o cesto podem reter o pão, ou está falando de quando o cesto é velho e liso, permitindo remoção fácil? Isso está falando de um caso em que o pão está quente e, portanto, mais macio e pode aderir ao cesto, ou está falando de um caso em que o pão está frio e é removido facilmente?