De acordo com a opinião de quem está a baraita? Está de acordo com a opinião de Rabi Shimon, que sustenta que o versículo: “Não deixarás com vida nada que respire” (Deuteronômio 20:16), não se refere aos gentios que vivem fora de Eretz Yisrael, pois não há preocupação de que o povo judeu aprenda “a fazer conforme todas as suas abominações” (Deuteronômio 20:18), já que esses cananeus não estão localizados em Eretz Yisrael.

§ A Guemará continua a discutir a entrada do povo judeu em Eretz Yisrael: Venha e veja quantos milagres foram realizados naquele dia: O povo judeu atravessou o Jordão e chegou ao Monte Gerizim e ao Monte Ebal, que ficam a mais de sessenta mil do rio, e naquele dia nenhuma entidade foi capaz de resistir diante deles. E qualquer um que se colocasse diante deles era imediatamente acometido por diarreia, como está declarado: “Enviarei o Meu terror diante de você e confundirei todo o povo que você encontrar” (Êxodo 23:27).

E de modo semelhante, o versículo diz: “Terror e pavor caem sobre eles; pela grandeza do Teu braço ficam imóveis como pedra; até que o Teu povo passe, Senhor” (Êxodo 15:16). Isso alude à primeira chegada do povo judeu à Terra de Israel, durante o período de Josué. O versículo continua: “Até que passe o povo que adquiriste” (Êxodo 15:16). Isso alude à segunda chegada, quando os judeus retornaram à Terra de Israel da Babilônia após a destruição do Primeiro Templo.

Assim, diga de agora em diante que o povo judeu era digno de que um milagre fosse realizado para ele durante a segunda chegada, assim como era digno de que milagres fossem realizados para ele durante a primeira chegada, mas seu pecado fez com que entrassem em Eretz Yisrael por um processo natural, com a permissão dos reis de outras nações.

A Guemará continua sua descrição da entrada em Eretz Yisrael durante o período de Josué: E depois trouxeram as pedras e construíram o altar no Monte Ebal, e o rebocaram com cal, e escreveram sobre as pedras todas as palavras da Torah em setenta línguas, como está declarado: “E escreverás sobre as pedras todas as palavras desta lei muito claramente” (Deuteronômio 27:8).

E eles sacrificaram holocaustos e ofertas de paz, e comeram e beberam e celebraram, e pronunciaram as bênçãos, e pronunciaram as maldições, e levaram [kippelu] as pedras com eles, e chegaram e passaram a noite em Gilgal, como está declarado: “E levai-as convosco, e depositai-as no lugar de pouso, onde passareis esta noite” (Josué 4:3).

Poder-se-ia pensar que eles eram obrigados a colocar essas pedras em cada e todo lugar de pouso onde ficassem. Portanto, o versículo declara: “Onde passareis esta noite,” significando apenas naquela noite. E está escrito: “E aquelas doze pedras, que tomaram do Jordão, Josué ergueu em Gilgal” (Josué 4:20).

É ensinado em uma baraita (Tosefta 11:10): A vespa [tzira] não atravessou o Jordão com eles. A Guemará pergunta: E ela não atravessou? Mas não está escrito: “E enviarei a vespa diante de ti, que expulsará os heveus e os cananeus” (Êxodo 23:28)?

Rabi Shimon ben Lakish diz: A vespa ficou às margens do Jordão e lançou seu veneno sobre os habitantes da terra e cegou seus olhos por cima e os castrou por baixo, como está declarado: “Contudo, destruí diante deles os amorreus, cuja altura era como a altura dos cedros, e que eram fortes como os carvalhos; contudo, destruí o seu fruto por cima e as suas raízes por baixo” (Amós 2:9).

Rav Pappa disse: Havia duas vespas. Uma era a vespa de Moisés, que ajudou a conquistar o lado oriental do Jordão, e uma era a vespa de Josué. A vespa de Moisés não atravessou o Jordão, mas a vespa de Josué atravessou.

§ Está declarado na mishna: Seis tribos subiram ao topo do Monte Gerizim, como está declarado: “Metade delas diante do Monte Gerizim e a metade delas diante do Monte Ebal” (Josué 8:33). A Guemará pergunta: Qual é o significado da expressão “e a metade delas”? Parece estar se referindo a uma divisão que já existia. Rav Kahana diz: Da mesma forma que as tribos foram divididas aqui nas montanhas, assim também foram divididas nas pedras do éfode, uma veste do Sumo Sacerdote.

A Guemará levanta uma objeção a esta resposta: O Sumo Sacerdote tinha duas pedras preciosas na parte do éfode que repousava sobre seus ombros, uma deste lado e uma daquele lado, e os nomes das doze tribos estavam escritos nelas, seis nesta pedra e seis naquela pedra, como está declarado: “Seis dos seus nomes numa pedra, e os nomes dos seis restantes na outra pedra, segundo a sua ordem de nascimento” (Êxodo 28:10).

Deduz-se do versículo que apenas os nomes na segunda pedra foram escritos de acordo com a ordem de seu nascimento: Gade, Aser, Issacar, Zebulom, José, Benjamim. Mas os nomes na primeira pedra não foram escritos de acordo com a ordem de seu nascimento, pois Judá foi escrito primeiro, e depois vieram Rúben, Simeão, Levi, Dã e Naftali. E havia cinquenta letras nas duas pedras do éfode, vinte e cinco letras nesta pedra e vinte e cinco naquela pedra.