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וַיֵּלְכוּ וַיָּבֹאוּ״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: מַקֵּישׁ הֲלִיכָה לְבִיאָה, מָה בִּיאָה — בְּעֵצָה רָעָה, אַף הֲלִיכָה — בְּעֵצָה רָעָה.
“E eles foram e vieram” (Números 13:25–26). Rabi Yoḥanan diz em nome de Rabi Shimon ben Yoḥai: Este versículo compara sua ida à sua vinda. Assim como sua vinda de volta foi com conselho perverso, assim também sua ida à Terra de Israel foi com conselho perverso.
״וַיְסַפְּרוּ לוֹ וַיֹּאמְרוּ בָּאנוּ וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״אֶפֶס כִּי עַז הָעָם״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן (סִימָן אֱמֶת לְבַדּוֹ לְוִיָּה) מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: כָּל לָשׁוֹן הָרַע שֶׁאֵין בּוֹ דְּבַר אֱמֶת בִּתְחִילָּתוֹ — אֵין מִתְקַיֵּים בְּסוֹפוֹ.
A Torah declara: “E eles lhe contaram, e disseram: Viemos à terra à qual nos enviaste, e ela também mana leite e mel” (Números 13:27), e então está escrito: “No entanto, o povo que habita na terra é feroz” (Números 13:28). Por que os espiões elogiaram a terra e depois a difamaram? Rabi Yoḥanan diz três declarações em nome de Rabi Meir, representadas pelo mnemônico: Verdade, sozinho, empréstimo. A primeira declaração responde a esta pergunta: Qualquer difamação que não comece com uma afirmação verdadeira acaba não se sustentando, isto é, não é aceita pelos outros.
״וַיַּהַס כָּלֵב אֶת הָעָם אֶל מֹשֶׁה״, אָמַר רַבָּה: שֶׁהִסִּיתָן בִּדְבָרִים.
O versículo afirma: “E Caleb aquietou [vayyahas] o povo diante de Moisés” (Números 13:30). Rabba diz: Isso significa que ele os persuadiu [hesitan] com suas palavras. Vayyahas e hesitan compartilham a mesma raiz em hebraico.
פָּתַח יְהוֹשֻׁעַ, דְּקָא מִשְׁתַּעֵי אָמְרִי לֵיהּ: דֵּין רֵאשׁ קְטִיעָה יְמַלֵּל?
Como ele fez isso? Josué começou a dirigir-se ao povo, e enquanto falava, disseram-lhe: Será que esta pessoa, que tem uma cabeça decepada, já que não tem filhos, deve falar ao povo sobre entrar em Eretz Yisrael?
אָמַר: אִי מִשְׁתַּעֵינָא — אָמְרִי בִּי מִילְּתָא וְחָסְמִין לִי. אָמַר לָהֶן: וְכִי זוֹ בִּלְבַד עָשָׂה לָנוּ בֶּן עַמְרָם? סָבְרִי בִּגְנוּתֵיהּ קָא מִשְׁתַּעֵי, אִישְׁתִּיקוּ.
Calebe disse consigo mesmo: Se eu falar, eles também dirão algo sobre mim e me impedirão de falar. Ele começou a falar e disse-lhes: E é isto a única coisa que o filho de Anrão, Moisés, fez por nós? Eles pensaram que ele queria relatar algo em descrédito de Moisés, e ficaram em silêncio.
אֲמַר לְהוּ: הוֹצִיאָנוּ מִמִּצְרַיִם, וְקָרַע לָנוּ אֶת הַיָּם, וְהֶאֱכִילָנוּ אֶת הַמָּן. אִם יֹאמַר ״עֲשׂוּ סוּלָּמוֹת וַעֲלוּ לָרָקִיעַ״ לֹא נִשְׁמַע לוֹ? ״עָלֹה נַעֲלֶה וְיָרַשְׁנוּ אֹתָהּ וְגוֹ׳״.
Ele então lhes disse: Ele nos tirou do Egito, abriu o mar para nós e nos alimentou com o maná. Se ele nos disser: Construam escadas e subam aos céus, não deveríamos ouvi-lo? “Subamos imediatamente,” até mesmo aos céus, “e tomemo-la em posse” (Números 13:30).
״וְהָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר עָלוּ עִמּוֹ אָמְרוּ לֹא נוּכַל וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: דָּבָר גָּדוֹל דִּבְּרוּ מְרַגְּלִים בְּאוֹתָהּ שָׁעָה. ״כִּי חָזָק הוּא מִמֶּנּוּ״, אַל תִּקְרֵי ״מִמֶּנּוּ״, אֶלָּא ״מִמֵּנוֹ״ — כִּבְיָכוֹל אֲפִילּוּ בַּעַל הַבַּיִת אֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיא כֵּלָיו מִשָּׁם.
Os versículos continuam: “Mas os homens que subiram com ele disseram: Não somos capazes de subir contra o povo, pois eles são mais fortes do que nós” (Números 13:31). Rabi Ḥanina bar Pappa diz: Os espiões fizeram uma declaração grave naquele momento. Quando disseram: “Eles são mais fortes”, não leia a expressão como: Mais fortes do que nós [mimmennu], mas antes leia-a como: Mais fortes do que Ele [mimmennu], significando que até mesmo o Dono da casa, Deus, é incapaz de remover Seus pertences dali, por assim dizer. Os espiões estavam falando heresia e alegando que os cananeus eram mais fortes do que o próprio Deus.
״אֶרֶץ אֹכֶלֶת יוֹשְׁבֶיהָ הִיא״, דָּרֵשׁ רָבָא, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אֲנִי חֲשַׁבְתִּיהָ לְטוֹבָה, וְהֵם חָשְׁבוּ לְרָעָה. אֲנִי חֲשַׁבְתִּיהָ לְטוֹבָה — דְּכׇל הֵיכָא דִּמְטוֹ, מִת חֲשִׁיבָא דִּידְהוּ כִּי הֵיכִי דְּנִיטַּרְדוּ וְלָא לְשַׁאֲלוּ אַבָּתְרַיְיהוּ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: אִיּוֹב נָח נַפְשֵׁיהּ, וְאִטְּרִידוּ כּוּלֵּי עָלְמָא בְּהֶסְפֵּידָא, הֵם חָשְׁבוּ לְרָעָה, ״אֶרֶץ אֹכֶלֶת יוֹשְׁבֶיהָ הִיא״.
Os espiões disseram: “É uma terra que consome seus habitantes” (Números 13:32). Rava ensinou: O Santo, Bendito seja Ele, disse: Eu pretendia que a terra parecesse consumir seus habitantes para o próprio bem deles, mas eles consideraram isso prova de que a terra era má. Eu pretendia isso para o bem deles, fazendo com que muitas pessoas morressem ali, para que em todo lugar a que os espiões chegassem, os mais importantes dentre eles morressem, para que os cananeus ficassem preocupados com o luto e não perguntassem sobre eles. E há aqueles que dizem que Deus fez com que Jó morresse naquele tempo, e todos em Canaã estavam ocupados com seu elogio fúnebre, e não prestaram atenção aos espiões. No entanto, os espiões consideraram isso prova de que a terra era má e disseram: “É uma terra que consome seus habitantes.”
״וַנְּהִי בְעֵינֵינוּ כַּחֲגָבִים וְכֵן הָיִינוּ וְגוֹ׳״, אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: מְרַגְּלִים שַׁקָּרֵי הֲווֹ, בִּשְׁלָמָא ״וַנְּהִי בְּעֵינֵינוּ כַּחֲגָבִים״ — לְחַיֵּי, אֶלָּא ״וְכֵן הָיִינוּ בְּעֵינֵיהֶם״, מְנָא הֲווֹ יָדְעִי?
Os espiões disseram: “E éramos como gafanhotos aos nossos próprios olhos, e assim éramos nós aos olhos deles” (Números 13:33). Rav Mesharshiyya diz: Os espiões eram mentirosos. Tudo bem dizer: “Éramos como gafanhotos aos nossos próprios olhos”, isso faz sentido, mas dizer: “E assim éramos aos olhos deles”, de onde poderiam eles ter sabido disso?
וְלָא הִיא, כִּי הֲווֹ מַבְרִי אֲבֵילֵי — תּוּתֵי אַרְזֵי הֲווֹ מַבְרִי, וְכִי חֲזִינְהוּ, סְלִקוּ יָתְבִי בְּאִילָנֵי, שָׁמְעִי דְּקָאָמְרִי: קָחָזֵינַן אִינָשֵׁי דְּדָמוּ לְקַמְצֵי בְּאִילָנֵי.
A Guemará responde: Mas não é assim, pois quando os cananeus estavam fazendo a refeição dos enlutados, eles fizeram a refeição debaixo de cedros, e quando os espiões os viram, subiram nas árvores e se sentaram nelas. De lá eles ouviram os cananeus dizendo: Vemos pessoas que parecem gafanhotos nas árvores.
״וַתִּשָּׂא כׇּל הָעֵדָה וַיִּתְּנוּ אֶת קוֹלָם וַיִּבְכּוּ״, אָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אוֹתוֹ הַיּוֹם עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב הָיָה, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הֵן בָּכוּ בְּכִיָּה שֶׁל חִנָּם וַאֲנִי אֶקְבַּע לָהֶם בְּכִיָּה לְדוֹרוֹת.
O versículo afirma: “E toda a congregação levantou a sua voz e chorou” (Números 14:1). Rabba diz que Rabbi Yoḥanan diz: Aquele dia era a véspera do Nono de Av, e o Santo, Bendito seja Ele, disse: Naquele dia eles choraram um choro gratuito, por isso estabelecerei aquele dia para eles como um dia de pranto para as futuras gerações.
״וַיֹּאמְרוּ כׇּל הָעֵדָה לִרְגּוֹם אֹתָם בָּאֲבָנִים״, וּכְתִיב: ״וְכָבוֹד ה׳ נִרְאָה בְּאֹהֶל מוֹעֵד״, אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: מְלַמֵּד שֶׁנָּטְלוּ אֲבָנִים וּזְרָקוּם כְּלַפֵּי מַעְלָה.
O versículo afirma: “Mas toda a congregação ordenou apedrejá-los com pedras” (Números 14:10), e está escrito imediatamente depois: “Quando a glória do Senhor apareceu na Tenda da Reunião” (Números 14:10). Rabi Ḥiyya bar Abba diz: Isso ensina que eles pegaram pedras e as lançaram para o alto como se fossem atirá-las contra Deus.
״וַיָּמֻתוּ הָאֲנָשִׁים מוֹצִאֵי דִבַּת הָאָרֶץ רָעָה בַּמַּגֵּפָה״, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: שֶׁמֵּתוּ מִיתָה מְשׁוּנָּה. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא, דָּרֵשׁ רַבִּי שֵׁילָא אִישׁ כְּפַר תְּמַרְתָּא: מְלַמֵּד שֶׁנִּשְׁתַּרְבֵּב לְשׁוֹנָם וְנָפַל עַל טִיבּוּרָם, וְהָיוּ תּוֹלָעִים יוֹצְאוֹת מִלְּשׁוֹנָם וְנִכְנָסוֹת בְּטִיבּוּרָם, וּמִטִּיבּוּרָם וְנִכְנָסוֹת בִּלְשׁוֹנָם. וְרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: בְּאַסְכָּרָה מֵתוּ.
O versículo afirma: “E aqueles homens que trouxeram um relato maligno da terra morreram pela praga perante o Senhor” (Números 14:37). Rabi Shimon ben Lakish diz: Isso significa que eles morreram de uma morte incomum. Rabi Ḥanina bar Pappa diz que Rabi Sheila Ish Kefar Temarta ensinou: Isso ensina que suas línguas foram estendidas para fora de suas bocas e caíram sobre seus umbigos, e vermes saíam de suas línguas e entravam em seus umbigos, e vermes também saíam de seus umbigos e entravam em suas línguas. Esta é a morte dolorosa que sofreram. E Rav Naḥman bar Yitzḥak diz: Eles morreram de difteria, que faz a pessoa sufocar até a morte.
וְכֵיוָן שֶׁעָלָה הָאַחֲרוֹן שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל מִן הַיַּרְדֵּן חָזְרוּ מַיִם לִמְקוֹמָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בַּעֲלוֹת הַכֹּהֲנִים נֹשְׂאֵי אֲרוֹן בְּרִית ה׳ מִתּוֹךְ הַיַּרְדֵּן נִתְּקוּ כַּפּוֹת רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים אֶל הֶחָרָבָה וַיָּשֻׁבוּ מֵי הַיַּרְדֵּן לִמְקוֹמָם וַיֵּלְכוּ כִתְמוֹל שִׁלְשׁוֹם עַל כׇּל גְּדוֹתָיו״,
§ A Guemará retorna para discutir a entrada do povo judeu em Eretz Yisrael. E assim que o último do povo judeu subiu para fora do Jordão, a água voltou ao seu lugar, como está declarado: “E aconteceu que, quando os sacerdotes que carregavam a Arca da Aliança do Senhor saíram do meio do Jordão, assim que as plantas dos pés dos sacerdotes tocaram a terra seca, as águas do Jordão voltaram ao seu lugar e transbordaram sobre todas as suas margens, como antes” (Josué 4:18). A Guemará entende que os sacerdotes que carregavam a Arca permaneceram na água até que todo o povo judeu atravessasse o Jordão. Quando todo o povo judeu alcançou o outro lado do Jordão, os sacerdotes recuaram da água e o Jordão voltou ao seu estado natural.
נִמְצָא אָרוֹן וְנוֹשְׂאָיו וְכֹהֲנִים מִצַּד אֶחָד, וְיִשְׂרָאֵל מִצַּד אֶחָד. נָשָׂא אָרוֹן אֶת נוֹשְׂאָיו וְעָבַר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי כַּאֲשֶׁר תַּם כׇּל הָעָם לַעֲבֹר וַיַּעֲבֹר אֲרוֹן ה׳ וְהַכֹּהֲנִים לִפְנֵי הָעָם״.
Segue-se que a Arca e seus portadores e os sacerdotes estavam de um lado do Jordão, o lado leste, enquanto o restante do povo judeu estava do outro lado, o lado oeste. Posteriormente, a Arca carregou seus portadores no ar e atravessou o Jordão, como está declarado: “Quando todo o povo acabou de passar, a Arca do Senhor passou, e os sacerdotes, diante do povo” (Josué 4:11).
וְעַל דָּבָר זֶה נֶעֱנַשׁ עוּזָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּבֹאוּ עַד גֹּרֶן כִּידֹן וַיִּשְׁלַח עֻזָּא אֶת יָדוֹ לֶאֱחֹז אֶת הָאָרוֹן״, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: עוּזָּא, נוֹשְׂאָיו נָשָׂא, עַצְמוֹ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן!
E por causa deste assunto Uzá foi punido por não cuidar adequadamente da Arca, como está declarado: “E, quando chegaram à eira de Quidom, Uzá estendeu a mão para segurar a Arca; porque os bois tropeçaram” (I Crônicas 13:9). O Santo, Bendito seja Ele, disse-lhe: Uzá, a Arca carregou os seus portadores quando atravessou o Jordão; quanto mais é não claro que ela pode carregar a si mesma?
״וַיִּחַר אַף ה׳ בְּעֻזָּה וַיַּכֵּהוּ שָׁם עַל הַשַּׁל וְגוֹ׳״. רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר, חַד אָמַר: עַל עִסְקֵי שָׁלוּ. וְחַד אָמַר: שֶׁעָשָׂה צְרָכָיו בְּפָנָיו.
§ O versículo declara: “E a ira do Senhor se acendeu contra Uzá; e Deus o feriu ali por seu erro [hashal]” (II Samuel 6:7). Rabi Yoḥanan e Rabi Elazar discordaram sobre a interpretação deste versículo. Um diz: Deus o feriu por seu esquecimento [shalo], porque ele não se lembrou de que a Arca pode carregar a si mesma. E um diz: Deus o feriu porque ele levantou as bordas [shulayyim] de sua veste diante da Arca e fez suas necessidades em sua presença.
״וַיָּמׇת שָׁם עִם אֲרוֹן הָאֱלֹהִים״, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עוּזָּא בָּא לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עִם אֲרוֹן הָאֱלֹהִים״ — מָה אָרוֹן לְעוֹלָם קַיָּים, אַף עוּזָּא בָּא לָעוֹלָם הַבָּא.
O versículo declara: “E ele morreu ali com a Arca de Deus” (II Samuel 6:7). Rabi Yoḥanan diz: Uzá entrou no Mundo Vindouro, como está declarado: “Com a Arca de Deus.” Assim como a Arca existe para sempre, também Uzá entrou no Mundo Vindouro.
״וַיִּחַר לְדָוִד עַל אֲשֶׁר פָּרַץ ה׳ פֶּרֶץ בְּעֻזָּה״, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ פָּנָיו כַּחֲרָרָה.
O versículo afirma: “E David ficou desgostoso [vayyiḥar] porque o Senhor irrompera contra Uzá” (II Samuel 6:8). Rabi Elazar diz:Vayyiḥar significa que seu rosto mudou de cor e escureceu como pão assado [ḥarara] de desgosto.
אֶלָּא מֵעַתָּה כׇּל הֵיכָא דִּכְתִיב ״וַיִּחַר״, הָכִי נָמֵי?! הָתָם כְּתִיב ״אַף״, הָכָא לָא כְּתִיב ״אַף״.
A Guemará questiona esta afirmação: Se assim for, em qualquer lugar em que a palavra vayyiḥar esteja escrita, inclusive quando se refere a Deus, deve ser interpretada também desta maneira ? A Guemará responde: Lá, está escrito: “E a ira do Senhor se acendeu [vayyiḥar af]” (II Samuel 6:7), ao passo que aqui, a ira [af] não está escrita, mas apenas vayyiḥar. Portanto, é interpretada de modo diferente.
דָּרֵשׁ רָבָא: מִפְּנֵי מָה נֶעֱנַשׁ דָּוִד — מִפְּנֵי שֶׁקָּרָא לְדִבְרֵי תוֹרָה ״זְמִירוֹת״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זְמִרוֹת הָיוּ לִי חֻקֶּיךָ בְּבֵית מְגוּרָי״.
Rava ensinou: Por qual razão Davi foi punido com a morte de Uzá? Ele foi punido porque chamou assuntos da Torah de: canções, como está declarado: “Os teus estatutos têm sido os meus cânticos na casa da minha peregrinação” (Salmos 119:54).
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: דִּבְרֵי תוֹרָה שֶׁכָּתוּב בָּהֶן ״הֲתָעִיף עֵינֶיךָ בּוֹ וְאֵינֶנּוּ״, אַתָּה קוֹרֵא אוֹתָן זְמִירוֹת?! הֲרֵינִי מַכְשִׁילְךָ בְּדָבָר שֶׁאֲפִילּוּ תִּינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן יוֹדְעִין אוֹתוֹ, דִּכְתִיב: ״וְלִבְנֵי קְהָת לֹא נָתָן כִּי עֲבֹדַת הַקֹּדֶשׁ וְגוֹ׳״, וְאִיהוּ אַתְיֵיהּ בַּעֲגַלְתָּא.
O Santo, bendito seja Ele, disse-lhe: As questões da Torah são tão difíceis e exigentes que está escrito: “Fixarás os teus olhos nela? Ela se foi” (Provérbios 23:5), isto é, aquele cujos olhos se desviam da Torah até por um momento a esquecerá, e tu as chamas de canções? Por essa razão, farei com que tropeces em um assunto que até crianças em idade escolar conhecem, como está escrito a respeito dos carros trazidos ao Tabernáculo: “Mas aos descendentes de Coate não deu, porque o serviço das coisas sagradas lhes pertencia; eles as carregavam sobre os ombros” (Números 7:9). E, embora a Arca claramente devesse ser carregada sobre os ombros das pessoas, Davi errou e a trouxe em um carro.
״וַיַּךְ בְּאַנְשֵׁי בֵית שֶׁמֶשׁ כִּי רָאוּ בַּאֲרוֹן״, מִשּׁוּם דְּרָאוּ ״וַיַּךְ״ אֱלֹהִים? רַבִּי אֲבָהוּ וְרַבִּי אֶלְעָזָר, חַד אָמַר: קוֹצְרִין וּמִשְׁתַּחֲוִים הָיוּ, וְחַד אָמַר: מִילֵּי נָמֵי אֲמוּר.
§ Quando os filisteus devolveram a Arca durante o período de Samuel, está declarado: “E Ele feriu os homens de Beit Shemesh porque haviam olhado para a Arca do Senhor” (I Samuel 6:19). A Guemará pergunta: Porque olharam para ela, Deus os feriu? Por que a ação deles justificava esse castigo? Rabi Abbahu e Rabi Elazar discordaram quanto à interpretação do versículo. Um diz que eles foram punidos porque estavam ceifando suas colheitas e se prostrando ao mesmo tempo; não pararam de trabalhar em reverência à Arca. E um diz que também falaram palavras depreciativas:
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