English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְכֵיוָן שֶׁנִּיטְבְּלוּ רַגְלֵי כֹהֲנִים בַּמַּיִם, חָזְרוּ הַמַּיִם לַאֲחוֹרֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּכְבוֹא נוֹשְׂאֵי הָאָרוֹן עַד הַיַּרְדֵּן וְגוֹ׳ וַיַּעַמְדוּ הַמַּיִם הַיֹּרְדִים מִלְמַעְלָה קָמוּ נֵד אֶחָד״. וְכַמָּה גּוֹבְהָן שֶׁל מַיִם — שְׁנֵים עָשָׂר מִיל עַל שְׁנֵים עָשָׂר מִיל, כְּנֶגֶד מַחֲנֵה יִשְׂרָאֵל. דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.
E assim que os pés dos sacerdotes foram imersos na água do rio Jordão, a água recuou, como está declarado: “E quando os que carregavam a Arca chegaram ao Jordão e os pés dos sacerdotes que levavam a Arca tocaram a borda da água, pois o Jordão transborda todas as suas margens durante todo o tempo da colheita; as águas que desciam de cima pararam e se ergueram num só montão” (Josué 3:15–16). E qual era a altura da água? Doze mil por doze mil, paralelos ao tamanho do acampamento do povo judeu que atravessava o Jordão. Esta é a declaração de Rabi Yehuda.
אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: לִדְבָרֶיךָ, אָדָם קַל, אוֹ מַיִם קַלִּים? הֱוֵי אוֹמֵר: מַיִם קַלִּים. אִם כֵּן, בָּאִין מַיִם וְשׁוֹטְפִין אוֹתָן!
Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, disse-lhe: De acordo com a tua afirmação, uma pessoa se move mais rápido ou a água se move mais rápido? Deves dizer que a água se move mais rápido do que uma pessoa. Se assim é, então, antes que o acampamento de Israel atravessasse o rio, a água viria e os afogaria, pois, depois que a água se elevou a uma altura de doze mil, ela então começou a fluir normalmente novamente.
אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ מַיִם נִגְדָּשִׁין וְעוֹלִין כִּיפִּין עַל גַּבֵּי כִּיפִּין, יָתֵר מִשְּׁלֹשׁ מֵאוֹת מִיל, עַד שֶׁרָאוּ אוֹתָן כׇּל מַלְכֵי מִזְרָח וּמַעֲרָב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי כִשְׁמֹעַ כׇּל מַלְכֵי הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן יָמָּה וְכׇל מַלְכֵי הַכְּנַעֲנִי אֲשֶׁר עַל הַיָּם אֵת אֲשֶׁר הוֹבִישׁ ה׳ אֶת מֵי הַיַּרְדֵּן מִפְּנֵי בְנֵי יִשְׂרָאֵל עַד עׇבְרָם וַיִּמַּס לְבָבָם וְלֹא הָיָה בָם עוֹד רוּחַ מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״.
Antes, isso ensina que as águas se ajuntaram e se elevaram em montões sobre montões a uma altura de mais de trezentos mil, até que todos os reis do Oriente e do Ocidente o viram, como está dito: “E aconteceu que, quando todos os reis dos amorreus, que estavam além do Jordão para o ocidente, e todos os reis dos cananeus, que estavam junto ao mar, ouviram que o Senhor tinha secado as águas do Jordão de diante dos filhos de Israel, até que passaram, derreteu-se-lhes o coração, e não houve mais espírito neles, por causa dos filhos de Israel” (Josué 5:1).
וְאַף רָחָב הַזּוֹנָה אָמְרָה לִשְׁלוּחֵי יְהוֹשֻׁעַ ״כִּי שָׁמַעְנוּ אֵת אֲשֶׁר הוֹבִישׁ ה׳ אֶת מֵי יַם סוּף וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וַנִּשְׁמַע וַיִּמַּס לְבָבֵנוּ וְלֹא קָמָה עוֹד וְגוֹ׳״.
E até Raabe, a prostituta, disse aos mensageiros de Josué: “Pois ouvimos como o Senhor secou as águas do Mar Vermelho diante de vós” (Josué 2:10). E está escrito: “E, assim que ouvimos isso, o nosso coração se derreteu, e não restou mais espírito em homem algum, por causa de vós” (Josué 2:11). Evidentemente, os cananeus ainda estavam aterrorizados por causa da abertura do Mar Vermelho, embora isso tivesse ocorrido anos antes e em um lugar distante. Entende-se daqui quão aterrorizados ficaram quando um milagre semelhante ocorreu perto de onde viviam.
עוֹדָם בַּיַּרְדֵּן אָמַר לָהֶם יְהוֹשֻׁעַ: דְּעוּ עַל מָה אַתֶּם עוֹבְרִים אֶת הַיַּרְדֵּן — עַל מְנָת שֶׁתּוֹרִישׁוּ אֶת יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהוֹרַשְׁתֶּם אֶת כׇּל יוֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם וְגוֹ׳״. אִם אַתֶּם עוֹשִׂין כֵּן — מוּטָב. וְאִם לָאו, בָּאִין מַיִם וְשׁוֹטְפִין אוֹתִיכֶם. מַאי ״אוֹתִיכֶם״ — אוֹתִי וְאֶתְכֶם.
Enquanto o povo judeu ainda estava no Jordão, Josué lhes disse: Saibam com que finalidade vocês estão atravessando o Jordão. É para expulsar os habitantes da terra de diante de vocês, como está declarado: “E expulsareis todos os habitantes da terra de diante de vós” (Números 33:52). Se vocês fizerem isso, então tudo estará bem, mas, se não, a água virá e afogará vocês. A Guemará pergunta: Qual é o significado da palavra otikhem? A Guemará explica: É uma combinação das palavras me [oti] e vocês [etkhem].
עוֹדָם בַּיַּרְדֵּן אָמַר לָהֶן יְהוֹשֻׁעַ: ״הָרִימוּ לָכֶם אִישׁ אֶבֶן אַחַת עַל שִׁכְמוֹ לְמִסְפַּר שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״לְמַעַן תִּהְיֶה זֹאת אוֹת בְּקִרְבְּכֶם כִּי יִשְׁאָלוּן בְּנֵיכֶם מָחָר לֵאמֹר מָה הָאֲבָנִים הָאֵלֶּה לָכֶם וְגוֹ׳״, סִימָן לַבָּנִים שֶׁעָבְרוּ אָבוֹת אֶת הַיַּרְדֵּן.
Enquanto eles ainda estavam no Jordão, Josué lhes disse: “Cada um de vocês pegue uma pedra sobre o ombro, de acordo com o número das tribos dos filhos de Israel” (Josué 4:5). E está escrito: “Para que isto seja um sinal entre vocês, e quando seus filhos perguntarem no futuro, dizendo: Que significam estas pedras?” (Josué 4:6). Isto será um sinal para as crianças de que seus antepassados atravessaram o Jordão.
עוֹדָם בַּיַּרְדֵּן אָמַר לָהֶן יְהוֹשֻׁעַ: ״שְׂאוּ לָכֶם מִזֶּה מִתּוֹךְ הַיַּרְדֵּן מִמַּצַּב רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים הָכִין שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אֲבָנִים וְהַעֲבַרְתֶּם אוֹתָם עִמָּכֶם וְהִנַּחְתֶּם אוֹתָם בַּמָּלוֹן אֲשֶׁר תָּלִינוּ בוֹ הַלַּיְלָה וְגוֹ׳״. יָכוֹל בְּכׇל מָלוֹן וּמָלוֹן — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֲשֶׁר תָּלִינוּ בוֹ הַלָּיְלָה״.
Enquanto eles ainda estavam no Jordão, Josué lhes disse: “Tirai do meio do Jordão, do lugar onde os pés dos sacerdotes ficaram parados, doze pedras preparadas, e levai-as convosco, e depositai-as no lugar de pouso, onde passareis esta noite” (Josué 4:3). Alguém poderia ter pensado que eles eram obrigados a colocar essas pedras em cada e todo lugar de pouso onde ficassem. Portanto, o versículo declara: “Onde passareis esta noite,” significando somente naquela noite.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אַבָּא חֲלַפְתָּא וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן מַתְיָא וַחֲנַנְיָא בֶּן חֲכִינַאי עָמְדוּ עַל אוֹתָן אֲבָנִים, וְשִׁיעֲרוּם כׇּל אַחַת וְאַחַת שְׁקוּלָה כְּאַרְבָּעִים סְאָה. וּגְמִירִי דִּטְעוּנָא דְּמַדְלֵי אִינִישׁ לְכַתְפֵּיהּ — תִּילְתָּא דִּטְעוּנֵיהּ הָוֵי.
Rabi Yehuda diz: Abba Ḥalafta, e Rabi Eliezer ben Matya, e Ḥananya ben Ḥakhinai ficaram sobre aquelas mesmas pedras que o povo judeu tirou do Jordão, e eles as mediram e descobriram que cada uma pesava cerca de quarenta seá. E aprende-se como uma tradição que uma carga que alguém pode erguer sobre os ombros é um terço do peso da carga que ele pode carregar quando outros a colocam sobre ele.
מִכָּאן אַתָּה מְחַשֵּׁב לָאֶשְׁכּוֹל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּשָּׂאֻהוּ בַמּוֹט בִּשְׁנָיִם״. מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר ״בַּמּוֹט״, אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁבִּשְׁנַיִם? מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״בִּשְׁנָיִם״ — בִּשְׁנֵי מוֹטוֹת.
Daqui você pode calcular o tamanho do cacho de uvas que os espiões carregaram juntos de Eretz Yisrael, como está declarado: “E o carregaram numa vara entre dois” (Números 13:23). Do fato de estar declarado que eles carregaram o cacho de uvas “numa vara”, eu já não sei que ele foi carregado por dois homens? Essa é a única maneira de carregá-lo numa vara. Qual é o significado quando o versículo declara: “Entre dois”? Isso significa que os espiões o carregaram em duas varas, e quatro homens carregaram juntos o cacho de uvas. Daqui pode-se deduzir que o peso do cacho era de 480 se’a.
אָמַר רַבִּי יִצְחָק: טוּרְטָנֵי, וְטוּרְטָנֵי דְטוּרְטָנֵי, הָא כֵּיצַד? שְׁמֹנָה נָשְׂאוּ אֶשְׁכֹּל, אֶחָד נָשָׂא רִימּוֹן, וְאֶחָד נָשָׂא תְּאֵינָה. יְהוֹשֻׁעַ וְכָלֵב לֹא נָשְׂאוּ כְּלוּם. אִי בָּעֵית אֵימָא מִשּׁוּם דַּחֲשִׁיבִי. וְאִי בָּעֵית אֵימָא שֶׁלֹּא הָיוּ בְּאוֹתָהּ עֵצָה.
Rabi Yitzḥak disse: Eles foram dispostos como as hastes superiores de balanças [turtanei] que se equilibram sobre as hastes inferiores de balanças, isto é, não havia duas, mas quatro varas. Como assim? Oito dos espiões carregaram o cacho de uvas, um deles carregou uma romã, e um carregou um figo. Josué e Calebe não carregaram nada. Por que Josué e Calebe não carregaram nada? Se quiser, diga que foi porque eles eram mais proeminentes do que os outros, e era indigno deles carregar tal peso. E se quiser, diga em vez disso que eles não participaram do mau conselho dos espiões, pois o cacho de uvas foi trazido pelos espiões para assustar o povo.
פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא. חַד אָמַר: לְדִבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה —
§ Rabi Ami e Rabi Yitzḥak Nappaḥa discordam com relação à disputa entre os tana’im quanto à altura da água quando o povo judeu atravessou o Jordão. Um diz: De acordo com a declaração de Rabi Yehuda, que a água se ergueu à altura de doze mil,
As traduções geradas por IA podem não ser totalmente precisas. Consulte os textos originais quando necessário.
Para comentários ou correções de tradução, entre em contato com drashot@drashot.ai.
Textos fornecidos por Sefaria