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וְאוֹמֶרֶת: עֲתִידָה אִמִּי שֶׁתֵּלֵד בֵּן שֶׁמּוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל. וְכֵיוָן שֶׁנּוֹלַד מֹשֶׁה נִתְמַלֵּא כָּל הַבַּיִת כּוּלּוֹ אוֹר. עָמַד אָבִיהָ וּנְשָׁקָהּ עַל רֹאשָׁהּ, אָמַר לָהּ: בִּתִּי, נִתְקַיְּימָה נְבוּאָתִיךְ. וְכֵיוָן שֶׁהִטִּילוּהוּ לַיְאוֹר, עָמַד אָבִיהָ וּטְפָחָהּ עַל רֹאשָׁהּ, אָמַר לָהּ: בִּתִּי הֵיכָן נְבוּאָתִיךְ? וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וַתֵּתַצַּב אֲחוֹתוֹ מֵרָחוֹק לְדֵעָה מַה יֵּעָשֶׂה לוֹ״ — לֵידַע מָה יְהֵא בְּסוֹף נְבוּאָתָהּ.
E quando criança, Miriam costumava dizer: No futuro, minha mãe dará à luz um filho que salvará o povo judeu. E assim que Moisés nasceu, toda a casa se encheu de luz. Seu pai se levantou e beijou sua cabeça. Ele lhe disse: Minha filha, sua profecia se cumpriu. E quando o colocaram no rio, seu pai se levantou e bateu em sua cabeça. Ele lhe disse: Minha filha, onde está sua profecia? E isso é como está escrito: “E sua irmã ficou de longe, para saber o que lhe seria feito” (Êxodo 2:4), isto é, para saber qual seria o desfecho final de sua profecia.
יוֹסֵף זָכָה וְכוּ׳. מַאי שְׁנָא מֵעִיקָּרָא דִּכְתִיב: ״וַיַּעַל יוֹסֵף לִקְבּוֹר אֶת אָבִיו וַיַּעֲלוּ אִתּוֹ כׇּל עַבְדֵי פַּרְעֹה וְגוֹ׳״, וַהֲדַר: ״וְכֹל בֵּית יוֹסֵף וְאֶחָיו וּבֵית אָבִיו״, וּמַאי שְׁנָא לְבַסּוֹף דִּכְתִיב: ״וַיָּשׇׁב יוֹסֵף מִצְרַיְמָה הוּא וְאֶחָיו״, וַהֲדַר: ״וְכׇל הָעוֹלִים אִתּוֹ לִקְבּוֹר אֶת אָבִיו״?
§ A mishná ensina: José mereceu sepultar seu pai, resultando em uma demonstração de grande honra a seu pai. A Guemará inicia sua discussão sobre o sepultamento de Jacó perguntando: O que há de diferente no início para que esteja escrito: “E José subiu para sepultar seu pai; e com ele subiram todos os servos do Faraó, os anciãos de sua casa e todos os anciãos da terra do Egito” (Gênesis 50:7), e depois diga no versículo seguinte: “E toda a casa de José, e seus irmãos, e a casa de seu pai; somente seus pequeninos, e seus rebanhos, e seu gado, deixaram na terra de Gósen” (Gênesis 50:8), indicando que os irmãos de José eram secundários em importância em relação aos egípcios? E o que há de diferente no final para que esteja escrito: “E José voltou ao Egito, ele e seus irmãos,” e depois declare: “E todos os que subiram com ele para sepultar seu pai, depois de haver sepultado seu pai” (Gênesis 50:14), colocando os irmãos antes dos egípcios?
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בַּתְּחִילָּה עַד שֶׁלֹּא רָאוּ בִּכְבוֹדָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל — לֹא נָהֲגוּ בָּהֶן כָּבוֹד, וּלְבַסּוֹף שֶׁרָאוּ בִּכְבוֹדָן — נָהֲגוּ בָּהֶן כָּבוֹד.
Rabi Yoḥanan diz: Inicialmente, antes que os egípcios vissem a honra do povo judeu, como a Guemará logo explicará, eles não os trataram com honra, de modo que os irmãos ficaram atrás dos servos do Faraó. E, no fim, quando viram sua honra, trataram os irmãos com honra.
דִּכְתִיב: ״וַיָּבֹאוּ עַד גּוֹרֶן הָאָטָד״, וְכִי גוֹרֶן יֵשׁ לוֹ לָאָטָד? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: מְלַמֵּד שֶׁהִקִּיפוּהוּ כְּתָרִים לַאֲרוֹנוֹ שֶׁל יַעֲקֹב כְּגוֹרֶן זֶה שֶׁמַּקִּיפִים לוֹ אָטָד, שֶׁבָּאוּ בְּנֵי עֵשָׂו וּבְנֵי יִשְׁמָעֵאל וּבְנֵי קְטוּרָה.
A Guemará explica que honra foi concedida à família de Jacó: Como está escrito: “E chegaram à eira de Atade, que está além do Jordão, e ali lamentaram com grande e mui doloroso pranto; e ele fez luto por seu pai durante sete dias” (Gênesis 50:10). A palavra atad é o nome do arbusto espinheiro. E um espinheiro tem eira? Espinhos não são recolhidos nem comidos. Rabi Abbahu diz: Isso ensina que cercaram o esquife de Jacó com coroas, como esta eira que é cercada por espinheiros, porque os filhos de Esaú e os filhos de Ismael e os filhos de Quetura todos vieram ao sepultamento de Jacó.
תָּנָא: כּוּלָּם לַמִּלְחָמָה בָּאוּ, כֵּיוָן שֶׁרָאוּ כִּתְרוֹ שֶׁל יוֹסֵף תָּלוּי בַּאֲרוֹנוֹ שֶׁל יַעֲקֹב, נָטְלוּ כּוּלָּן כִּתְרֵיהֶן וּתְלָאוּם בַּאֲרוֹנוֹ שֶׁל יַעֲקֹב. תָּנָא: שְׁלֹשִׁים וְשִׁשָּׁה כְּתָרִים נִתְלוּ בַּאֲרוֹנוֹ שֶׁל יַעֲקֹב.
Um Sábio ensinou: Inicialmente, todos eles vieram travar guerra com a família de Jacó, mas assim que viram a coroa de José, o vice-rei do Egito, pendurada no caixão de Jacó, todos pegaram suas coroas e as penduraram no caixão de Jacó. Um Sábio ensinou: Trinta e seis coroas foram penduradas no caixão de Jacó. Esta foi a grande honra concedida à família de Jacó.
״וַיִּסְפְּדוּ שָׁם מִסְפֵּד גָּדוֹל וְכָבֵד מְאֹד״. תָּנָא: אֲפִילּוּ סוּסִים וַאֲפִילּוּ חֲמוֹרִים.
A Guemará continua sua discussão sobre o sepultamento de Jacó. O versículo declara: “E ali prantearam com pranto muito grande e doloroso” (Gênesis 50:10). Foi ensinado: Até cavalos e até jumentos participaram do luto.
(מֵאֵילּוּ מֵאֵילּוּ) כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעוּ לִמְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה, אֲתָא עֵשָׂו קָא מְעַכֵּב, אָמַר לָהֶן: ״מַמְרֵא קִרְיַת הָאַרְבַּע הִיא חֶבְרוֹן״, וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק: קִרְיַת אַרְבַּע — אַרְבַּע זוּגוֹת הָיוּ: אָדָם וְחַוָּה, אַבְרָהָם וְשָׂרָה, יִצְחָק וְרִבְקָה, יַעֲקֹב וְלֵאָה. אִיהוּ קַבְרַהּ לְלֵאָה בְּדִידֵיהּ, וְהַאי דְּפָיֵישׁ — דִּידִי הוּא.
Quando chegaram à Caverna de Macpela, Esaú veio e os impedia de enterrar Jacó ali. Ele lhes disse: Está escrito: “E Jacó veio a Isaque, seu pai, a Manre, Quiriate-Arba, isto é, Hebrom, onde peregrinaram Abraão e Isaque” (Gênesis 35:27). E o rabino Yitzḥak diz: É chamada Quiriate-Arba porque ali foram sepultados quatro casais: Adão e Eva, Abraão e Sara, Isaque e Rebeca, Jacó e Leia. Esaú disse: Jacó enterrou Leia em seu lugar, e o lugar que resta é meu.
אֲמַרוּ לֵיהּ: זַבֵּינְתֵּהּ. אֲמַר לְהוּ: נְהִי דְּזַבֵּינִי בְּכֵירוּתָא, פְּשִׁיטוּתָא מִי זַבֵּינִי? אֲמַרוּ לֵיהּ: אִין, דִּכְתִיב: ״בְּקִבְרִי אֲשֶׁר כָּרִיתִי לִי״, וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק: אֵין ״כִּירָה״ אֶלָּא לְשׁוֹן מְכִירָה, שֶׁכֵּן בִּכְרַכֵּי הַיָּם קוֹרִין לִמְכִירָה ״כִּירָה״.
Os filhos de Jacó disseram a Esaú: Você vendeu seus direitos a Jacó. Esaú lhes disse: Embora eu tenha vendido o direito de primogenitura, será que eu também vendi meus direitos ao local de sepultamento como um irmão comum? Os irmãos lhe disseram: Sim, você também vendeu a Jacó esses direitos, como está escrito que José declarou: “Meu pai me fez jurar, dizendo: Eis que eu morro; na minha sepultura que cavei [kariti] para mim na terra de Canaã, ali me sepultarás” (Gênesis 50:5). E o rabino Yoḥanan diz em nome do rabino Shimon ben Yehotzadak: A palavra kira no versículo não é outra coisa senão um termo de venda [mekhira] com raiz semelhante, porque nas cidades do além-mar eles chamam uma venda de kira.
אֲמַר לְהוּ: הַבוּ לִי אִיגַּרְתָּא! אֲמַרוּ לֵיהּ: אִיגַּרְתָּא בְּאַרְעָא דְמִצְרַיִם הִיא. וּמַאן נֵיזִיל — נֵיזִיל נַפְתָּלִי דְּקַלִּיל כִּי אַיָּילְתָּא, דִּכְתִיב: ״נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלוּחָה הַנּוֹתֵן אִמְרֵי שָׁפֶר״, אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: אַל תִּקְרֵי ״אִמְרֵי שָׁפֶר״, אֶלָּא ״אִמְרֵי סֵפֶר״.
Esaú lhes disse: Tragam-me a escritura de venda a mim, isto é, vocês não podem provar suas alegações. Eles lhe disseram: A escritura de venda está na terra do Egito. Disseram: E quem irá buscá-la? Naftali irá, pois ele é tão rápido quanto uma corça, como está escrito: “Naftali é uma corça solta; ele profere belas palavras” (Gênesis 49:21). Rabi Abbahu diz: Não leia isso como “belas palavras [imrei shafer]”; antes, leia como imrei sefer, isto é, as palavras do livro, pois ele voltou ao Egito para recuperar a escritura de venda.
חוּשִׁים בְּרֵיהּ דְּדָן תַּמָּן הֲוָה, וְיַקִּירָן לֵיהּ אוּדְנֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: מַאי הַאי? וְאָמְרוּ לֵיהּ: קָא מְעַכֵּב הַאי עַד דְּאָתֵי נַפְתָּלִי מֵאַרְעָא דְּמִצְרַיִם. אֲמַר לְהוּ: וְעַד דְּאָתֵי נַפְתָּלִי מֵאַרְעָא דְּמִצְרַיִם, יְהֵא אֲבִי אַבָּא מוּטָל בְּבִזָּיוֹן? שְׁקַל קוּלְפָא מַחְיֵיהּ אַרֵישֵׁיהּ, נָתְרָן עֵינֵיהּ וּנְפַלוּ אַכַּרְעָא דְיַעֲקֹב, פַּתְחִינְהוּ יַעֲקֹב לְעֵינֵיהּ וְאַחֵיךְ. וְהַיְינוּ דִּכְתִיב ״יִשְׂמַח צַדִּיק כִּי חָזָה נָקָם פְּעָמָיו יִרְחַץ בְּדַם הָרָשָׁע״.
A Guemará relata: Hushim, filho de Dã, estava lá e seus ouvidos eram pesados, isto é, ele tinha dificuldade de audição. Ele lhes disse: O que é isto que está atrasando o sepultamento? E disseram-lhe: Este aqui, Esaú, está impedindo que enterremos Jacó até que Naftali volte da terra do Egito com a escritura de venda. Ele lhes disse: E até que Naftali volte da terra do Egito ficará o pai de nosso pai deitado em degradação? Ele pegou um porrete [kulepa] e golpeou Esaú na cabeça, e os olhos de Esaú caíram e foram cair sobre as pernas de Jacó. Jacó abriu os olhos e sorriu. E isto é o que está escrito: "O justo se alegrará quando vir a vingança; lavará os seus pés no sangue do ímpio" (Salmos 58:11).
בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נִתְקַיְּימָה נְבוּאָתָהּ שֶׁל רִבְקָה, דִּכְתִיב: ״לָמָּה אֶשְׁכַּל גַּם שְׁנֵיכֶם יוֹם אֶחָד״. וְאַף עַל גַּב דְּמִיתָתָן לֹא בְּיוֹם אֶחָד הֲוַאי — קְבוּרָתָן מִיהָא בְּיוֹם אֶחָד הֲוַאי.
Naquele momento, a profecia de Rebeca se cumpriu, como está escrito que Rebeca disse sobre Jacó e Esaú: "Por que hei de ser privada de ambos num só dia?" (Gênesis 27:45), pois Rebeca previu que a futura perda de seus dois filhos ocorreria no mesmo dia. A Guemará comenta: E embora suas mortes não tenham ocorrido no mesmo dia, em todo caso seus sepultamentos ocorreram no mesmo dia, pois Esaú foi morto e sepultado no mesmo dia em que Jacó foi sepultado.
וְאִי לָא [אִי]עֲסַק בֵּיהּ יוֹסֵף, אֶחָיו לָא הֲווֹ מִעַסְּקִי בֵּיהּ? וְהָכְתִיב: ״וַיִּשְׂאוּ אוֹתוֹ בָנָיו אַרְצָה כְּנַעַן״? אָמְרוּ: הַנִּיחוּ לוֹ, כְּבוֹדוֹ בִּמְלָכִים יוֹתֵר מִבְּהֶדְיוֹטוֹת.
A Guemará volta a discutir o envolvimento de José e seus irmãos no sepultamento de seu pai: E se José não tivesse cuidado do sepultamento de Jacó, seus irmãos não teriam cuidado disso? Mas não está escrito: “Pois seus filhos o levaram à terra de Canaã, e o sepultaram na caverna do campo de Macpela” (Gênesis 50:13)? Já que é evidente que os irmãos estiveram envolvidos no sepultamento, por que não cuidaram das necessidades do sepultamento de Jacó desde o início? A Guemará responde: Eles disseram: Deixem José cuidar disso, porque há mais honra para nosso pai ser preparado para o sepultamento pela realeza do que por pessoas comuns [hedyotot].
מִי לָנוּ גָּדוֹל מִיּוֹסֵף כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה חֲבִיבוֹת מִצְוֹת עַל מֹשֶׁה רַבֵּינוּ, שֶׁכׇּל יִשְׂרָאֵל כּוּלָּן נִתְעַסְּקוּ בַּבִּיזָּה, וְהוּא נִתְעַסֵּק בְּמִצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חֲכַם לֵב יִקַּח מִצְוֹת וְגוֹ׳״.
§ Afirma-se ainda na mishná: Quem, para nós, teve um sepultamento maior do que José, pois não foi outro senão Moisés quem se ocupou de transportar seu caixão. Os Sábios ensinaram na Tosefta (4:6–7): Venha e veja quão amadas são as mitzvot para Moisés, nosso mestre. Pois, no momento do Êxodo, todo o povo judeu estava envolvido em tomar o despojo do Egito, e ele estava envolvido na realização de mitzvot, como está dito: “O sábio de coração tomará mitzvot” (Provérbios 10:8).
וּמִנַּיִן הָיָה יוֹדֵעַ מֹשֶׁה רַבֵּינוּ הֵיכָן יוֹסֵף קָבוּר? אָמְרוּ: סֶרַח בַּת אָשֵׁר נִשְׁתַּיְּירָה מֵאוֹתוֹ הַדּוֹר. הָלַךְ מֹשֶׁה אֶצְלָהּ, אָמַר לָהּ: כְּלוּם אַתְּ יוֹדַעַת הֵיכָן יוֹסֵף קָבוּר? אָמְרָה לוֹ: אָרוֹן שֶׁל מַתֶּכֶת עָשׂוּ לוֹ מִצְרִים וּקְבָעוּהוּ בְּנִילוּס הַנָּהָר, כְּדֵי שֶׁיִּתְבָּרְכוּ מֵימָיו. הָלַךְ מֹשֶׁה וְעָמַד עַל שְׂפַת נִילוּס, אָמַר לוֹ: יוֹסֵף יוֹסֵף! הִגִּיעַ הָעֵת שֶׁנִּשְׁבַּע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֲנִי גּוֹאֵל אֶתְכֶם, וְהִגִּיעָה הַשְּׁבוּעָה שֶׁהִשְׁבַּעְתָּ אֶת יִשְׂרָאֵל. אִם אַתָּה מַרְאֶה עַצְמְךָ מוּטָב, אִם לָאו — הֲרֵי אָנוּ מְנוּקִּין מִשְּׁבוּעָתֶךָ. מִיָּד צָף אֲרוֹנוֹ שֶׁל יוֹסֵף.
A Guemará pergunta: E de onde Moisés, nosso mestre, sabia onde José estava enterrado? Os Sábios disseram: Serach, filha de Asher, permaneceu daquela geração que inicialmente desceu ao Egito com Jacó. Moisés foi até ela e lhe disse: Você sabe alguma coisa sobre onde José está enterrado? Ela lhe disse: Os egípcios fizeram para ele um caixão de metal e o colocaram no rio Nilo [Nilus] como presságio para que suas águas fossem abençoadas. Moisés foi e ficou na margem do Nilo. Ele disse a José: José, José, chegou o tempo sobre o qual o Santo, Bendito seja Ele, fez um juramento dizendo que Eu, isto é, Deus, vos redimirei. E chegou o tempo do cumprimento do juramento que você impôs ao povo judeu de que eles o enterrariam em Eretz Yisrael chegou. Se você se mostrar, isso é bom, mas, se não, estamos livres do seu juramento. Imediatamente, o caixão de José flutuou até a superfície da água.
וְאַל תִּתְמַהּ הֵיאַךְ בַּרְזֶל צָף, שֶׁהֲרֵי כְּתִיב: ״וַיְהִי הָאֶחָד מַפִּיל הַקּוֹרָה וְאֶת הַבַּרְזֶל נָפַל אֶל הַמָּיִם וְגוֹ׳ אֲהָהּ אֲדוֹנִי וְהוּא שָׁאוּל. וַיֹּאמֶר אִישׁ הָאֱלֹהִים אָנָה נָפָל וַיַּרְאֵהוּ אֶת הַמָּקוֹם וַיִּקְצׇב עֵץ וַיַּשְׁלֶךְ שָׁמָּה וַיָּצֶף הַבַּרְזֶל״. וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל וָחוֹמֶר: וּמָה אֱלִישָׁע תַּלְמִידוֹ שֶׁל אֵלִיָּהוּ, וְאֵלִיָּהוּ תַּלְמִידוֹ שֶׁל מֹשֶׁה — צָף בַּרְזֶל מִפָּנָיו, מִפְּנֵי מֹשֶׁה רַבֵּינוּ — עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
E não te admires de como o ferro pode flutuar, como está escrito nos versículos que descrevem como Eliseu conseguiu fazer o ferro flutuar: “Mas, enquanto um derrubava uma viga, a cabeça do machado caiu na água; e ele gritou, e disse: Ai, meu senhor! Pois era emprestado. E o homem de Deus disse: Onde caiu? E ele lhe mostrou o lugar. E cortou um pedaço de madeira, e o lançou ali, e o ferro flutuou” (II Reis 6:5–6). E não são essas coisas inferidas a fortiori: E assim como Eliseu, que era mero discípulo de Elias, e Elias era mero discípulo de Moisés, pois Elias estudou a Torah de Moisés, foi capaz de fazer o ferro flutuar diante dele, com muito mais razão ele flutuaria diante de Moisés, nosso mestre em pessoa.
רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: בְּקַבַּרְנִיט שֶׁל מְלָכִים הָיָה קָבוּר. הָלַךְ מֹשֶׁה וְעָמַד עַל קַבַּרְנִיט שֶׁל מְלָכִים, אָמַר: יוֹסֵף, הִגִּיעַ עֵת שֶׁנִּשְׁבַּע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֲנִי גּוֹאֵל אֶתְכֶם, וְהִגִּיעָה שְׁבוּעָה שֶׁהִשְׁבַּעְתָּ אֶת יִשְׂרָאֵל. אִם אַתָּה מַרְאֶה עַצְמְךָ — מוּטָב, וְאִם לָאו — הֲרֵי אָנוּ מְנוּקִּין מִשְּׁבוּעָתֶךָ. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נִזְדַּעְזַע אֲרוֹנוֹ שֶׁל יוֹסֵף, נְטָלוֹ מֹשֶׁה, וֶהֱבִיאוֹ אֶצְלוֹ.
A Guemará agora apresenta uma versão diferente de onde José foi enterrado. Rabi Natan diz: José foi enterrado na cripta [kabbarnit] dos reis. Moisés foi e ficou junto à cripta dos reis e disse: José, chegou o tempo sobre o qual o Santo, Bendito seja Ele, jurou dizendo que: Eu vos redimirei. E chegou o tempo para o cumprimento do juramento que fizeste o povo judeu prestar de que eles te enterrariam em Eretz Yisrael . Se te mostrares, é bom, mas se não, estamos livres do teu juramento. Naquele momento, o caixão de José tremeu entre os caixões. Moisés o tomou e o trouxe para junto de si.
וְכׇל אוֹתָן שָׁנִים שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר, הָיוּ שְׁנֵי אֲרוֹנוֹת הַלָּלוּ, אֶחָד שֶׁל מֵת וְאֶחָד שֶׁל שְׁכִינָה, מְהַלְּכִין זֶה עִם זֶה, וְהָיוּ עוֹבְרִין וְשָׁבִין אוֹמְרִים: מָה טִיבָן שֶׁל שְׁנֵי אֲרוֹנוֹת הַלָּלוּ? אָמְרוּ: אֶחָד שֶׁל מֵת וְאֶחָד שֶׁל שְׁכִינָה. וְכִי מָה דַּרְכּוֹ שֶׁל מֵת לְהַלֵּךְ עִם שְׁכִינָה? אָמְרוּ:
E todos aqueles anos em que o povo judeu esteve no deserto, estas duas arcas, uma um caixão de um homem morto, José, e uma a Arca da Presença Divina, isto é, a Arca da Aliança, viajavam juntas, e os transeuntes diziam: Qual é a natureza destas duas arcas? Eles diziam a eles: Uma é de uma pessoa morta e uma é da Presença Divina. Os transeuntes perguntavam: E de que maneira é o costume de uma pessoa morta viajar com a Presença Divina? Eles diziam em resposta:
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