De acordo com a mishná, o bode externo expia um caso em que não houve consciência no início, mas houve consciência no fim. A Guemará pergunta: E de acordo com Rabi Yishmael, que diz: Para um caso em que a pessoa não teve consciência no início, mas teve consciência no fim, essa pessoa é obrigada a trazer uma oferta, então pelo que expia o bode cujo sangue é apresentado fora do Santuário ? A Guemará responde: Ele expia por um caso em que a pessoa não teve consciência, nem no início, nem no fim.

A Guemará questiona esta resposta: Mas, para esse caso, os bodes das Festas e os bodes das Luas Novas expiam. A Guemará explica: Ele sustenta de acordo com a opinião de Rabi Meir, que diz: A expiação efetuada por todos os bodes oferecidos como parte das oferendas adicionais, isto é, os das Luas Novas, das Festas e de Yom Kippur, é a mesma: todos expiam por vários casos de contaminação do Templo ou de seus alimentos sacrificiais.

A Guemará pergunta: Mas, se Rabi Yishmael sustenta que o bode interno expia uma situação em que não houve qualquer consciência, com relação a qual halakhá a Torah justapõe o bode interno ao bode externo? A Guemará explica: a justaposição ensina que assim como o bode interno não expia outras transgressões, do mesmo modo o bode externo não expia outras transgressões. Em vez disso, ambos expiam apenas pela profanação do Templo ou de seus alimentos sacrificiais.

§ A mishná ensina: Quanto à impureza do Templo ou de seus alimentos sacrificiais na qual a pessoa não teve consciência, nem no início nem no fim, os bodes trazidos como ofertas pelo pecado como parte das ofertas adicionais das Festas e os bodes trazidos como ofertas pelo pecado como parte das ofertas adicionais das Luas Novas expiam. Esta é a declaração de Rabi Yehuda.

A Guemará elabora: Rav Yehuda diz que Shmuel diz: Qual é o raciocínio de Rabbi Yehuda? O versículo declara com relação às oferendas adicionais das Luas Novas: “E um bode para oferta pelo pecado ao Senhor” (Números 28:15). A frase final, que literalmente significa: um pecado ao Senhor, alude ao fato de que este bode expia por um pecado do qual somente o Senhor tem conhecimento, isto é, quando não houve consciência nem no início nem no fim.

A Gemara objeta: Mas esta expressão é necessária para interpretá-la de acordo com a declaração de Reish Lakish, pois Reish Lakish diz: O que há de diferente no bode trazido como oferta pelo pecado de Rosh Chodesh, que está dito a seu respeito: “Para o Senhor”, um termo não escrito com relação a outras ofertas pelo pecado? O Santo, bendito seja Ele, diz, por assim dizer: Este bode será uma expiação por eu ter diminuído o tamanho da lua.

A Guemará resolve o problema: Se assim for, isto é, se a expressão era necessária apenas para essa afirmação, que o versículo diga apenas: Uma oferta pelo pecado para o Senhor. Por que razão então declara: “Para o Senhor”? A fim de expô-lo de acordo com o que dissemos, que ela expia apenas por um pecado do qual somente o Senhor tem conhecimento.

A Guemará pergunta: Mas por que não dizer que a totalidade da expressão vem exclusivamente para ensinar esta halakha, e não para interpretá-la de acordo com a declaração de Reish Lakish de modo algum? A Guemará responde: Se assim fosse, que o versículo dissesse: Uma oferta pelo pecado do Senhor. Pois por que razão ele diz: “Para o Senhor”? Pode-se concluir duas conclusões disso.

A Guemará pergunta: Mas que o bode expiе até mesmo outras transgressões das quais a pessoa nunca tomou conhecimento. Por que Rabi Yehuda limita o alcance de sua expiação? Os Sábios da escola de Rabi Yishmael ensinaram: Uma vez que este bode da Lua Nova é trazido em tempo fixo, e aquele bode de Yom Kippur é trazido em tempo fixo, eles devem expiar transgressões semelhantes. Assim como aquele bode de Yom Kippur expia apenas pela contaminação do Templo ou de seus alimentos sacrificiais, assim também este bode da Lua Nova expia apenas pela contaminação do Templo ou de seus alimentos sacrificiais.

A Guemará diz: Encontramos uma fonte que ensina que os bodes das Luas Novas expiam a contaminação do Templo ou de seus alimentos sacrificiais. De onde derivamos que os bodes das Festas também expiam tais casos? E se você disser que isto pode também ser derivado de acordo com aquilo que os Sábios da escola de Rabbi Yishmael ensinaram, essa sugestão pode ser refutada da seguinte forma: Se você tentar derivá-lo por meio de uma comparação com os bodes da Lua Nova, a comparação é falha, pois esses bodes são mais frequentes do que os das Festas. E se você tentar derivá-lo por meio de uma comparação com o bode de Yom Kippur, essa comparação também é falha, pois esse bode tem uma expiação mais abrangente, já que expia todos os pecados. E se você disser: