Qual é o raciocínio de Rabi Eliezer, que sustenta que, embora a garantia tenha sido perdida, o devedor ainda é responsável pelo pagamento? Antes, não é um caso em que a garantia não valia a quantia em dinheiro que ele lhe emprestou? E, consequentemente, eles discordam a respeito da decisão de Shmuel. Rabi Akiva sustenta de acordo com a opinião de Shmuel, de que, se a garantia se perde, toda a dívida é cancelada, e Rabi Eliezer discorda dessa opinião.

A Guemará rejeita esta sugestão: Não, em um caso em que o penhor não valia o valor do empréstimo, todos concordam que a decisão não está de acordo com a opinião de Shmuel. Mas aqui a disputa é a respeito de um caso em que o penhor valia a quantia em dinheiro que ele lhe emprestou, e eles discordam a respeito da opinião de Rabbi Yitzḥak. Pois Rabbi Yitzḥak diz: De onde se deriva que um credor adquire um penhor dado a ele e é considerado seu proprietário enquanto o objeto estiver em sua posse? Como está escrito com relação a um credor que devolve o penhor ao devedor para seu uso pessoal: "E isso será justiça para ti" (Deuteronômio 24:13).

O rabino Yitzḥak infere: Se o credor não adquire a garantia, então de onde vem sua justiça? Se a garantia não é dele, o credor não estaria abrindo mão de nada que lhe pertença. Daqui se deriva que um credor adquire a garantia. O rabino Eliezer discorda dessa opinião, sustentando que o credor tem o status haláchico de depositário não remunerado em relação à garantia, de modo que está isento de pagar restituição se ela for roubada ou perdida. Portanto, ele pode cobrar toda a dívida do devedor. O rabino Akiva concorda com a opinião do rabino Yitzḥak e sustenta que, como o credor adquire a garantia, ele assume responsabilidade financeira de pagar seu valor no caso de sua perda. Portanto, deve deduzir o valor da garantia ao cobrar o pagamento da dívida.

A Guemará pergunta: Em caso afirmativo, diremos que a opinião de Rabi Yitzḥak é objeto de uma disputa entre tanaítas? A Guemará responde: E como você pode entender isso? Diga que Rabi Yitzḥak afirma que um credor adquire a garantia em um caso em que ele tomou a garantia dele não no momento do empréstimo, mas depois, a fim de induzi-lo a devolver o empréstimo, como descrito no contexto do versículo mencionado acima. Mas em um caso em que o credor tomou a garantia dele no momento do empréstimo, será que Rabi Yitzḥak diz que a adquiriu?

Pelo contrário, num caso em que ele tomou a garantia dele não no momento do empréstimo, todos concordam que a opinião de Rabi Yitzḥak é aceita, e aqui, a disputa entre Rabi Eliezer e Rabi Akiva é com relação a um caso em que ele tomou a garantia dele no momento do empréstimo.

E eles discordam quanto ao status haláchico de alguém que está guardando um objeto perdido que encontrou, mas ainda não devolveu. Como foi declarado: Com relação a alguém que está guardando um objeto perdido, Rabba diz que seu status haláchico é como o de um depositário não remunerado, que está isento de pagar restituição no caso de o objeto se perder ou ser roubado,