Eles expiam por uma pessoa ritualmente pura que, sem querer, comeu alimento sacrificial ritualmente impuro.

Rabi Meir diz: Com relação a todos os bodes oferecidos como ofertas adicionais, os das Luas Novas, Festivais e Yom Kippur, sua expiação, isto é, a expiação que efetuam, é a mesma; todos expiam pela contaminação do Templo ao entrar nele em estado de impureza, ou pela contaminação de seus alimentos sacrificiais ao participar deles em estado de impureza.

Rabi Shimon dizia, delineando sua opinião como a mishná a expressa acima: Os bodes das Luas Novas expiam por uma pessoa ritualmente pura que, sem saber, participou de alimento sacrificial ritualmente impuro. E, com relação à contaminação do Templo ou de seus alimentos sacrificiais, os bodes dos Festivais expiam por casos em que a pessoa não tinha consciência, nem no início nem no fim, e os bodes das ofertas adicionais de Yom Kippur expiam por casos em que a pessoa não tinha consciência no início, mas tinha consciência no fim.

Os Rabinos lhe disseram: Qual é a halakha a respeito de se bodes consagrados para dias diferentes podem ser sacrificados, este no lugar daquele? Por exemplo, se um bode foi inicialmente consagrado para ser sacrificado como parte das oferendas adicionais de Yom Kippur, ele pode ser sacrificado como parte das oferendas adicionais da Festa? Rabi Shimon lhes disse: Eles podem ser sacrificados. Eles lhe disseram: Já que, de acordo com você, sua expiação não é a mesma, como poderiam eles possivelmente ser sacrificados, este no lugar daquele? Rabi Shimon lhes disse: Eles podem ser trocados, pois no fim todos eles vêm para expiar a contaminação do Templo ou de seus alimentos sacrificiais.

Rabi Shimon ben Yehuda diz em nome de Rabi Shimon uma tradição de sua opinião que difere da forma como a mishná a expressa acima: Os bodes das Luas Novas expiam por uma pessoa ritualmente pura que, sem saber, comeu alimento sacrificial ritualmente impuro. Os bodes dos Festivais os superam, pois expiam tanto por uma pessoa pura que comeu alimento sacrificial impuro quanto também por casos de impurificação do Templo ou de seus alimentos sacrificiais nos quais não houve consciência, nem no início nem no fim.

Os bodes de Yom Kippur os superam ainda mais, pois expiam tanto por uma pessoa ritualmente pura que comeu alimento sacrificial ritualmente impuro quanto por casos de profanação do Templo ou de seus alimentos sacrificiais nos quais a pessoa não tinha consciência, nem no início nem no fim; e eles também expiam por casos nos quais a pessoa não tinha consciência no início, mas tinha consciência no fim.

Os rabinos lhe disseram: Qual é a halakha a respeito de se bodes consagrados para dias diferentes podem ser sacrificados, este no lugar daquele? Rabi Shimon lhes disse: Sim, eles podem ser trocados. Eles lhe disseram: Se o que você diz é assim, concede-se que os bodes de Yom Kippur podem ser sacrificados nas Luas Novas, mas como poderiam os bodes das Luas Novas ser sacrificados em Yom Kippur quando precisariam fazer expiação por aquilo para o qual não foram consagrados ? Rabi Shimon lhes disse: Todos eles podem ser trocados, pois no fim das contas todos eles vêm para expiar a impureza do Templo ou de seus alimentos sacrificiais, ainda que cada um expie um caso diferente.

§ E pela contaminação intencional do Templo ou dos seus alimentos sacrificiais, tanto o bode cujo oferecimento do sangue é realizado no interior do Santuário em Yom Kippur, como o próprio Yom Kippur, expiam.

A mishná delineia como a expiação é efetuada para outras transgressões: Por todas as outras transgressões que estão declaradas na Torah, sejam elas menores ou maiores, sejam intencionais ou involuntárias, quer se tenha tomado conhecimento delas antes de Yom Kippur ou não se tenha tomado conhecimento delas até depois de Yom Kippur, quer envolvam uma mitzvá positiva ou uma proibição, quer os transgressores estejam sujeitos à excisão do Mundo Vindouro [karet] ou a uma das penas de morte impostas pelo tribunal, o bode expiatório enviado a Azazel em Yom Kippur expia.

Israelitas, sacerdotes e o sacerdote ungido, isto é, o Sumo Sacerdote, obtêm expiação por meio do bode emissário igualmente. Qual é a diferença entre israelitas, sacerdotes e o sacerdote ungido? A diferença é apenas que os sacerdotes obtêm expiação pela sua contaminação do Templo ou de seus alimentos sacrificiais por meio do touro que o Sumo Sacerdote oferece em Yom Kippur, enquanto os israelitas obtêm expiação pela contaminação causada por eles por meio dos bodes sacrificados em Yom Kippur.

Rabi Shimon diz: No que diz respeito à impureza do Templo ou de seus alimentos sacrificiais, assim como o sangue do bode, cujo rito de apresentação do sangue é realizado no interior do Santuário, faz expiação por Israel, assim também o sangue do touro do Sumo Sacerdote, cuja apresentação do sangue também é realizada no interior do Santuário, faz expiação pelos sacerdotes. E por todas as outras transgressões, assim como a confissão feita sobre o bode emissário faz expiação por Israel, assim também a confissão feita sobre o touro faz expiação pelos sacerdotes.

GEMARA: A Gemara pergunta: Agora, o tanna está deixando o tratado Makkot, o tratado que precede o tratado Shevuot na ordem da mishná. O que há de distintivo no tratado Shevuotpara que ele ensine o tratado Shevuot depois do tratado Makkot? A Gemara responde: É devido a o fato de que ele ensina em uma mishná no fim do tratado Makkot (20a): Por arredondar as extremidades de sua cabeça, a pessoa é passível de receber duas séries de açoites: Uma daqui, o cabelo adjacente a uma orelha, e uma dali, o cabelo adjacente à outra orelha.