Além disso, os colchetes nas laçadas, que ligavam as cortinas umas às outras, pareciam estrelas no céu.

Nossos Sábios ensinaram: As cortinas inferiores no Tabernáculo foram feitas de lã azul-celeste, e de lã púrpura, e de lã escarlate, e de linho fino; e as cortinas superiores foram feitas de pelo de cabra, embora esse material seja considerado inferior e comum. No entanto, a sabedoria mencionada com relação às cortinas superiores era maior do que a mencionada com relação às inferiores. Isso porque, com relação às inferiores, está escrito: “E toda mulher sábia de coração fiava com as mãos, e traziam o que haviam fiado: o azul, o púrpura, o escarlate e o linho” (Êxodo 35:25); ao passo que, com relação às superiores, está escrito: “E todas as mulheres cujo coração as inspirou com sabedoria fiaram os pelos das cabras” (Êxodo 35:26). A expressão “cujo coração as inspirou” sugere um grau maior de sabedoria. Ao que parece, fiar as cortinas de pelo de cabra exigia maior habilidade do que fiar os vários tipos de lã. E, em nota semelhante, foi ensinado em uma baraitaem nome do rabino Neḥemya: O pelo era lavado sobre as cabras, e era até mesmo fiado a partir das cabras, o que exigia grande habilidade.

Aprendemos na mishná a respeito de duas varandas. Rav disse em nome de Rabbi Ḥiyya: Com relação às carroças nas quais as vigas do Tabernáculo eram transportadas, as áreas debaixo delas, entre elas e ao lado delas são consideradas domínio público. Abaye disse: O espaço entre uma carroça e a carroça ao seu lado equivalia ao comprimento total de uma carroça. E quanto media o comprimento de uma carroça? Era de cinco côvados. A Guemará pergunta: Por que preciso que a carroça tenha cinco côvados de comprimento? Quatro e meio côvados seriam suficientes quer as vigas fossem arrumadas em três pilhas, cada uma com um côvado e meio de largura, quer em quatro pilhas, cada uma com um côvado de largura. A Guemará responde: É necessário que a carroça tenha cinco côvados de comprimento para que reste espaço entre as vigas e elas não fiquem pressionadas umas contra as outras.

Rava disse: A área nas laterais da carroça entre a carroça e a roda, juntamente com a espessura da roda, equivalia à largura total da carroça (Tosafot). E qual era a largura da carroça? Era de dois côvados e meio. A Guemará pergunta: Por que preciso que a carroça tenha dois côvados e meio de largura? Um côvado e meio seria suficiente. A Guemará responde: Para que as vigas não balançassem. Vigas de dez côvados sobre uma superfície de um côvado e meio de largura seriam instáveis.

A Guemará comenta: No entanto, com relação ao princípio de que sustentamos que uma via pública em domínio público tem dezesseis côvados de largura; nós que o derivamos do Tabernáculo encontramos uma dificuldade: a via associada ao Tabernáculo tinha quinze côvados de largura. Quando duas carroças ficavam lado a lado, a largura das carroças mais o espaço entre elas e o espaço em seus lados totalizavam quinze côvados. A Guemará explica: Havia um côvado extra onde um membro da tribo de Levi ficava, para garantir que se as vigas caíssem, ele as seguraria e as recolocaria em sua pilha. Portanto, a largura total não era inferior a dezesseis côvados.

MISHNÁ: No que diz respeito a o barranco ao redor de uma cova e a rocha que têm dez palmos de altura e quatro palmos de largura, aquele que tira um objeto deles para o domínio público e, de modo semelhante, aquele que coloca um objeto do domínio público sobre eles é responsável por transportar de um domínio para outro. Se a altura ou a largura da cova ou da rocha for menor do que isso, essa altura de dez palmos, está isento, porque o status legal dessas saliências não é distinto do do domínio público ao redor.

GEMARA: A Gemara pergunta: Por que eu preciso ensinar na mishná os casos de a margem de um poço e uma rocha? Que a mishná simplesmente ensine sobre um poço e uma rocha. Poder-se-ia derivar a halakha com relação a um objeto que tem dez palmos de altura do caso da rocha, e a halakha com relação a um objeto que tem dez palmos de profundidade do poço. O fato de a mishná ensinar o caso da margem de um poço apoia a opinião de Rabi Yoḥanan, pois Rabi Yoḥanan disse: Um poço e sua margem se unem para constituir o total de dez palmos. Se a distância do fundo do poço até o topo de sua margem é de dez palmos, ele é considerado um domínio privado, embora alguns dos dez palmos estejam acima do solo e alguns abaixo. Essa halakha também foi ensinada na seguinte baraita: Com relação a um poço no domínio público que tem dez palmos de profundidade e quatro palmos de largura, não se pode tirar água dele no Shabat, porque o próprio poço é um domínio privado, e transportar água do poço para o domínio público é proibido