Isso quer dizer que Rabi Yehuda HaNasi considera alguém responsável por uma subcategoria de trabalho proibido quando realizada com uma categoria primária de trabalho proibido? Afinal, levar para fora e levar para dentro constituem uma categoria primária de trabalho proibido e sua subcategoria.

Não foi ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda HaNasi diz que o Shabat é mencionado no versículo: “Estas são as coisas [eleh hadevarim] que Deus ordenou fazer” (Êxodo 35:1)? Vários pontos são derivados das ênfases supérfluas neste versículo. A Torah poderia simplesmente ter declarado: Isto é uma coisa [davar]. Quando declara coisas [devarim] no plural, isso ensina pelo menos dois pontos. A adição do artigo definido as no termo as coisas [hadevarim] acrescenta pelo menos um terceiro ponto. O valor numerológico das letras da palavra eleh, que são alef, um; lamed, trinta; e heh, cinco, é trinta e seis. A expressão: Estas são as coisas, alude a três mais trinta e seis derivações, isto é, os trinta e nove trabalhos proibidos que foram declarados a Moisés no Sinai. Como Rabi Yehuda HaNasi sustenta que há um número fixo de categorias primárias de trabalho, ele certamente consideraria uma pessoa responsável pelas categorias primárias, mas não pelas subcategorias.

Rav Yosef lhe disse: O Mestre ensinou a declaração de Rav Yehuda a respeito disso, e consequentemente, ele encontra uma dificuldade. Uma declaração de Rabi Yehuda HaNasi contradiz outra declaração de Rabi Yehuda HaNasi. Nós aprendemos a declaração de Rav Yehuda com relação à opinião de Rabi Yehuda, e portanto não há dificuldade para nós.

Como foi ensinado em uma baraita: Com relação àquele que lançou um objeto do domínio privado para o domínio público, e ele percorreu quatro côvados no domínio público, Rabi Yehuda considera que ele é responsável, e os Rabinos consideram que ele está isento.

Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Rabbi Yehuda o consideraria passível de trazer duas ofertas pelo pecado neste caso, uma por retirar do domínio privado para o domínio público e uma por carregar o objeto quatro côvados pelo domínio público. Os Rabinos o consideram isento por carregar quatro côvados no domínio público. E deve ser interpretado dessa forma porque, se lhe ocorresse dizer que Rabbi Yehuda considera que ele é passível de trazer apenas uma oferta pelo pecado, por inferência, os Rabinos o consideram completamente isento. Como isso é possível? Acaso ele não retirou um objeto do domínio privado para o domínio público? Esta prova é rejeitada: E de onde você tira essa conclusão? Talvez eu pudesse realmente lhe dizer que Rabbi Yehuda considera que ele é passível de trazer uma oferta pelo pecado e os Rabinos o consideram completamente isento, e como você encontra essa circunstância? Num caso em que ele disse: Minha intenção é que, assim que ele, o objeto, sair para o domínio público, ele imediatamente venha a repousar.

E eles discordam a respeito disto: Rabi Yehuda sustenta que dizemos: Um objeto no espaço aéreo é considerado em repouso, e portanto sua intenção foi cumprida. Assim que o objeto entra no espaço aéreo do domínio público, ele é considerado como tendo chegado ao repouso. E os Rabinos sustentam que não dizemos: Um objeto no espaço aéreo é considerado em repouso, e portanto sua intenção não foi cumprida e ele está isento. No entanto, Rabi Yehuda não considera alguém responsável por uma subcategoria de trabalho realizada juntamente com uma categoria primária de trabalho.

A Guemará rejeita esta explicação: Não poderia passar pela sua mente dizer isso, pois foi ensinado em uma baraita: Rabi Yehuda acrescenta até mesmo alinhar os fios da urdidura e bater os fios da trama à lista das categorias primárias de trabalho. Os Rabinos lhe disseram: Alinhar é uma subcategoria subsumida sob a categoria primária de esticar os fios da urdidura dentro do tear, e bater está subsumido sob a categoria primária de tecer. Isso não está se referindo a um caso em que alguém realizou ambos, alinhar e bater, juntos, e aprende-se disso que Rabi Yehuda considera a pessoa responsável tanto por uma subcategoria quanto por uma categoria primária de trabalho quando são realizadas juntas?

A Guemará rejeita esta prova: E de onde você tira essa conclusão? Talvez na verdade esteja se referindo a um caso em que alguém realizou esta ação sozinha e esta ação sozinha, e Rabi Yehuda não considera alguém responsável por uma subcategoria de trabalho realizada junto com uma categoria primária de trabalho. E Rabi Yehuda e os Rabinos discordam quanto a isso. Rabi Yehuda sustenta o seguinte: Estas ações de alinhar e bater são categorias primárias adicionais de trabalho, e os Rabinos sustentam o seguinte: Estas são subcategorias.

Saiba que é assim, como a baraitaensina: Rabi Yehuda acrescenta. A Guemará explica esta citação da baraita: Concedido, se você disser que Rabi Yehuda quis dizer que estas são categorias primárias de trabalho, qual é o significado de: Ele acrescenta? Significa que ele acrescenta categorias primárias de trabalho. No entanto, se você disser que ele quis dizer que estas são subcategorias, qual é o significado de: Ele acrescenta? Também foi declarado que Rabba e Rav Yosef ambos disseram: Rabi Yehuda considerou que ele é passível de trazer apenas uma oferta pelo pecado.

Ravina disse a Rav Ashi: E de acordo com o que inicialmente nos ocorreu que Rabi Yehuda considerava a pessoa responsável por trazer duas ofertas pelo pecado, como poderia ela ser responsável tanto por transportar do domínio privado quanto por carregar quatro côvados no domínio público? Se alguém apenas quis que o objeto pousasse aqui no início do domínio público, não quis que ele pousasse aqui, quatro côvados dentro do domínio público. Por outro lado, se alguém apenas quis que o objeto pousasse aqui, quatro côvados dentro do domínio público, não quis que ele pousasse aqui, no início do domínio público. Rav Ashi disse a Ravina: Isso é possível em um caso em que alguém diz: Qualquer lugar em que ele queira repousar, que repouse ali. A pessoa indicou que sua intenção seria cumprida onde quer que o objeto lançado aterrissasse.

No que diz respeito a lançar um objeto no Shabat de um domínio para outro e dentro de um único domínio, a Guemará levanta várias questões com relação à intenção ao lançar. É óbvio que aquele que pretendia lançar um objeto oito côvados em um domínio público e na verdade o lançou apenas quatro côvados é responsável, porque esse caso é semelhante a um caso em que alguém escreveu a palavra shem, as duas primeiras letras do nome Shimon. No caso de escrever shem, o indivíduo realizou o trabalho proibido de escrever uma palavra de duas letras, embora não tenha completado a palavra que originalmente pretendia escrever. A questão é a seguinte: Qual é a halakha se alguém pretendia lançar um objeto quatro côvados e o lançou oito? Diremos que ele de fato carregou o objeto, ou talvez diremos que, no fim, o objeto não caiu onde ele queria que caísse? Mas não é isso precisamente o que Ravina disse a Rav Ashi, como mencionado acima? E Rav Ashi disse em resposta que se trata de um caso em que alguém diz: Qualquer lugar em que ele queira repousar, que repouse lá. Em tal cenário, a pessoa é responsável, porque expressou o fato de que está satisfeita com qualquer trabalho que venha a ser realizado com o objeto.

Além disso, o primeiro caso, que parece óbvio, também requer esclarecimento. E aquilo que disseste, que isto é semelhante a um caso em que alguém escreveu a palavra shem, as duas primeiras letras do nome Shimon, é de fato semelhante? Lá, enquanto as letras de shem, shin e mem, não forem escritas, o nome Shimon não pode ser escrito. Aqui, quando alguém pretendia lançar o objeto oito côvados e o lançou apenas quatro, é verdade que enquanto ele não for lançado quatro côvados não pode ser lançado oito? Um objeto pode ser lançado oito côvados sem primeiro cair após quatro côvados. A questão permanece sem resolução.

Os Sábios ensinaram: Com relação a alguém que lança um objeto no Shabat do domínio público para o outro domínio público através do domínio privado, ele é responsável se lançar um objeto por uma distância total de quatro côvados em ambas as partes do domínio público.