A medida que determina a responsabilidade por transportar sementes de pepino é de duas sementes, porque são grandes e conspícuas. A medida que determina a responsabilidade por transportar sementes de abóbora é de duas sementes. A medida que determina a responsabilidade por transportar sementes de fava egípcia é de duas. A medida que determina a responsabilidade por transportar um gafanhoto kosher vivo é qualquer quantidade. Por transportar um gafanhoto kosher morto, que é comestível, a medida é a mesma que para qualquer outro alimento, o volume de um figo. A medida que determina a responsabilidade por transportar o gafanhoto chamado tzipporet keramim, esteja morto ou vivo, é qualquer quantidade; isso porque as pessoas o guardam para fins medicinais ou como amuleto, o que torna significativa até mesmo uma pequena quantidade. Rabi Yehuda diz: Mesmo quem transporta um gafanhoto não kosher vivo é responsável por transportar qualquer quantidade, porque as pessoas guardam gafanhotos para uma criança que quer brincar com ele.

GEMARÁ: Aprendemos na mishná a medida que determina a responsabilidade por transportar sementes de jardim no Shabat. E a Guemará levantou uma contradição a partir do que aprendemos: A medida que determina a responsabilidade por transportar adubo e areia fina no Shabat é equivalente àquela usada para adubar um talo de repolho; esta é a opinião de Rabi Akiva. E os Sábios dizem: Equivalente àquela usada para adubar um único alho-poró. Mesmo uma única planta é uma quantidade significativa. Rav Pappa disse: Esta medida menor se aplica a um caso em que a semente já estava plantada e crescendo. Nesse caso, a pessoa transporta adubo para fertilizar uma planta. Aquela medida maior se aplica a um caso em que a semente ainda não estava plantada, porque uma pessoa não se dá ao trabalho de transportar uma única semente para plantio.

Com relação ao que a mishná disse sobre a medida para transportar sementes de pepino e abóbora, os Sábios ensinaram: Aquele que transporta caroços de tâmara no Shabat, se o fez para plantar, é responsável por transportar dois caroços. Se o fez para os animais comerem, é responsável por transportar o suficiente para encher a boca de um porco. E quanto é suficiente para encher a boca de um porco? Um caroço de tâmara. Se o fez para queimar os caroços, a medida que determina a responsabilidade é equivalente àquela usada para cozinhar um ovo de cozimento fácil. Se os transportou para usá-los na contagem, a medida de responsabilidade é dois caroços. Aḥerim dizem que a medida de responsabilidade é cinco caroços. Uma pessoa é capaz de acompanhar até cinco itens sem ajuda. Os Sábios ensinaram: Aquele que transporta dois pelos da cauda de um cavalo ou da cauda de uma vaca no Shabat é responsável, pois as pessoas os guardam para usar em armadilhas. A medida que determina a responsabilidade por transportar cerda dura de porco é um pelo. Isso é significativo porque ela é usada para costurar sapatos. A medida que determina a responsabilidade por transportar frondes de palmeira é duas frondes, mas a medida para fibras de palmeira, que são descascadas da fronde e são mais finas, é uma fibra.

Aprendemos na mishná: Com relação a carregar o gafanhoto chamado tzipporet keramim, esteja morto ou vivo, a medida para responsabilidade é qualquer quantidade. Isso porque as pessoas os guardam para fins medicinais ou como amuleto, o que torna significativo até mesmo um único gafanhoto. A Guemará pergunta: O que é tzipporet keramim? Rav disse: É o gafanhoto chamado palya biari. Abaye disse: E ele pode ser encontrado em uma palmeira que tem apenas uma videira, e é usado como amuleto para sabedoria. A pessoa come sua metade direita, e coloca sua metade esquerda em um tubo de cobre, sela-o com sessenta selos e o pendura em seu braço esquerdo. E o mnemônico que lembra você qual metade comer e qual metade pendurar no braço é o versículo: “O coração do sábio está à sua direita, e o coração do tolo à sua esquerda” (Eclesiastes 10:2). E então a pessoa se torna sábia quanto quiser, e estuda quanto quiser, e depois come a outra metade, pois se não o fizer, seu aprendizado será esquecido.

Aprendemos na mishná que Rabi Yehuda diz: Mesmo aquele que carrega para fora um gafanhoto não kosher vivo é responsável por carregar qualquer quantidade, porque as pessoas guardam gafanhotos para brincar. A Guemará explica: E o primeiro tanna sustenta que as pessoas não dão gafanhotos não kosher às crianças para brincar. Qual é a razão disso? Devido à preocupação de que talvez a criança o coma. E a Guemará pergunta: Se for assim, também deveria ser proibido dar a uma criança um gafanhoto kosher, para que a criança não o coma, como a Guemará relatou que Rav Kahana estava diante de Rav e passou um gafanhoto kosher vivo perto de sua boca. Rav disse a Rav Kahana: Ponha-o no chão, para que as pessoas não digam por engano: Ele o está comendo e violando a proibição de “Não vos torneis detestáveis” (Levítico 11:43). Aparentemente, comer um gafanhoto kosher enquanto está vivo é proibido. Em vez disso, mesmo de acordo com a mishná sem atribuição, não há motivo para preocupar-se que uma criança pequena coma um gafanhoto com o qual está brincando. A razão pela qual o primeiro tanna proíbe dar um gafanhoto não kosher a uma criança para brincar é a preocupação de que talvez ele morra e ela o coma. E Rabi Yehuda, que permite dar um gafanhoto não kosher a uma criança para brincar, não compartilha dessa preocupação. Se o gafanhoto morrer, a criança fará luto por ele e lamentará sua morte, e certamente não o comerá.

MISHNÁ:Aquele que armazena uma semente para semear, ou como amostra, ou para fins medicinais, e a leva para fora no Shabat, é passível por transportar qualquer quantidade. Ao armazenar essa medida, ele indica que ela é significativa para ele. Portanto, ele é passível por transportá-la, apesar de o que levou para fora ser menor que a medida haláchica que determina a responsabilidade por aquele item. E qualquer outra pessoa só é passível por levá-la para fora no Shabat se levar para fora sua medida de responsabilidade. Se alguém armazenou a semente, levou-a para fora, e depois a trouxe de volta para dentro, sem intenção de utilizá-la para o propósito específico para o qual a armazenou, ele só é passível se trouxe para dentro sua medida de responsabilidade (Rav Shmuel Strashun).

GEMARA: A Guemará pergunta: Por que a mishná ensina: Aquele que armazena uma semente para um propósito específico e a transporta para fora? Que a mishná simplesmente ensine: Aquele que transporta para fora uma semente para plantio, ou como amostra, ou para fins medicinais é responsável por transportar qualquer quantidade. A pessoa não é responsável por armazenar a semente. Ela é responsável por transportar uma quantidade menor que a medida que determina a responsabilidade, porque atribuiu importância a essa medida. Abaye disse: Com o que estamos lidando aqui? Estamos lidando com um caso em que alguém a armazenou para um propósito específico e esqueceu por que a armazenou, e agora a transporta para fora sem propósito específico.