Ensinaram esta halakha no caso de tipos doces, porque são adequados para serem misturados juntos para adoçar a comida em uma panela. A Guemará infere: A razão pela qual eles se combinam entre si é que são adequados para adoçar a comida em uma panela juntos. No entanto, se não for assim, então eles não se combinam entre si. Aparentemente, especiarias, em geral, não se combinam para constituir uma medida completa. A Guemará responde: Aqui também, a mishná está se referindo a um caso em que eles são adequados para adoçar a comida em uma panela.

Aprendemos na mishná: A medida que determina a responsabilidade por transportar cascas de nozes, cascas de romã, cártamo e ruiva, que são usados para produzir tinturas, é equivalente àquela usada para tingir uma pequena peça de roupa colocada sobre a rede de cabelo de uma mulher. E a Guemará levantou uma contradição do que aprendemos em outro lugar em uma mishná: Aquele que transporta ervas que foram embebidas em água é responsável se transportou uma medida equivalente à quantidade usada para tingir uma amostra do tamanho de uma rolha, para a lançadeira de um tear. Isso se refere a uma pequena faixa de lã que um tecelão coloca no tear, como amostra de cor. As ervas foram embebidas em água porque era assim que eram preparadas para uso como tinturas. Aparentemente, de acordo com esta Guemará, a medida para responsabilidade não é a quantidade usada para tingir uma pequena peça de roupa. A Guemará responde: Não foi dito a respeito daquela mishná que Rav Naḥman disse que Rabba bar Avuh disse: No caso de tinturas embebidas, a medida para responsabilidade é menor porque uma pessoa não se dá ao trabalho de embeber ervas apenas para tingir uma amostra para a lançadeira de um tear. Ela só começará a embeber ervas para tingir uma peça de roupa mais significativa. No entanto, para ervas que já estão embebidas e prontas para uso como tintura, a medida para responsabilidade é menor, isto é, suficiente para tingir uma amostra.

A mishná mencionou materiais abrasivos usados para lavar roupas, entre eles a urina. A Guemará esclarece a natureza dos materiais listados. Os Sábios ensinaram em uma baraita: A urina mencionada na mishná é urina com até quarenta dias. Depois disso, sua acidez enfraquece, tornando-a inadequada para esse propósito. Com relação ao natrão, o Sábio ensinou em uma baraita: Isso se refere ao natrão alexandrino da cidade no Egito, e não ao natrão de Anpantrin, que é de qualidade diferente. Com relação ao borit mencionado na mishná, Rav Yehuda disse: Isso é areia. A Guemará pergunta: Não foi ensinado em uma baraita: Borit e areia? Como ambos os termos estão listados, borit não pode ser areia. Antes, o que é borit? É enxofre.

A Guemará levanta uma objeção com base em plantas cujo uso é proibido durante o ano sabático. Eles acrescentaram bulbos de ornitógalo e absinto, e borit, e aloé. E se te ocorrer dizer que borit é enxofre, existe enxofre que esteja sujeito às halakhotdo ano sabático? Não aprendemos em uma mishná que este é o princípio: Tudo o que tem raiz e cresce está sujeito às halakhot do ano sabático, e tudo o que não tem raiz não está sujeito às halakhot do ano sabático. Antes, o que é o borit? É aloé. A Guemará pergunta: Não foi ensinado em uma baraita: E borit e aloé? Já que ambos os termos estão listados, borit não pode ser aloé. Antes, há dois tipos de aloé. Um deles é chamado borit.

Com relação à terra cimoliana mencionada na mishna, Rav Yehuda disse: Esta é a terra referida como puxe o bastão em [shelof dotz]. Com relação ao eshlag mencionado na mishna, Shmuel disse: Perguntei a todos os marinheiros a respeito da identidade de eshlag, e eles me disseram que é chamado shonana, e pode ser encontrado na concha da pérola, e é removido com um espeto de ferro.

MISHNÁ: A medida que determina a responsabilidade por transportar pimenta no Shabat é qualquer quantidade. Da mesma forma, a medida que determina a responsabilidade por transportar alcatrão é qualquer quantidade. A medida que determina a responsabilidade por transportar vários tipos de perfumes e vários tipos de metais é qualquer quantidade. A medida que determina a responsabilidade por transportar pedras do altar ou terra do altar, rolos sagrados ou suas capas que se deterioraram devido a um inseto chamado mekek que destrói rolos, e mekek que destrói suas capas, é qualquer quantidade. Isso ocorre porque as pessoas os guardam para sepultá-los, devido à sua santidade, e atribuem importância até mesmo a uma pequena medida desses itens. Rabi Yehuda diz: Até mesmo quem transporta acessórios de idolatria no Shabat é responsável por transportar qualquer quantidade, como está declarado: “E nada das coisas proscritas se apegará à tua mão” (Deuteronômio 13:18). Como até a menor quantidade é proibida e deve ser queimada, qualquer quantidade é significativa.

GEMARA: A Gemara pergunta: Para que uso qualquer quantidade de pimenta é adequada? A Gemara responde: Para eliminar mau hálito. Para que uso qualquer quantidade de alcatrão é adequada? Ela é adequada para curar dor de cabeça. Aprendemos na mishná que alguém é responsável por carregar para fora qualquer quantidade de vários tipos de perfumes no Shabat. Os Sábios ensinaram em uma baraita: Mesmo aquele que carrega para fora um objeto com mau cheiro no Shabat para fins medicinais ou semelhantes é responsável por carregar para fora qualquer quantidade. A medida que determina a responsabilidade por carregar para fora óleo perfumado fino é qualquer quantidade. A medida que determina a responsabilidade por carregar para fora tinta púrpura é qualquer quantidade. A medida que determina a responsabilidade por carregar para fora um botão de rosa virgem no Shabat é um botão.

Aprendemos na mishná: A medida que determina a responsabilidade por transportar vários tipos de metais é qualquer quantidade. A Guemará pergunta: Para que uso qualquer quantidade de metal é adequada, de modo que torne alguém responsável por transportá-la? Foi ensinado em uma baraita: Rabi Shimon ben Elazar diz: Porque uma pequena quantidade de ferro serve para fazer um pequeno prego.

Uma vez que a Guemará está discutindo a medida que determina a responsabilidade por transportar metal no Shabat, ela discute as halakhot relacionadas de objetos consagrados ao Templo. Os Sábios ensinaram em uma baraita: No caso de alguém que faz um voto sem especificar uma quantidade, e diz: Incumbe a mim doar ferro ao Templo, Aḥerim dizem: Ele deve doar não menos que um côvado por um côvado de ferro. A Guemará pergunta: Para que uso é adequado metal desse tamanho? Rav Yosef disse: Para um impedimento para corvos. O teto do Templo era coberto com superfícies de ferro com pregos salientes para impedir que corvos pousassem ali. E alguns dizem uma versão ligeiramente diferente. Aḥerim dizem: Ele deve doar não menos que o ferro necessário para um impedimento para corvos. E quanto ferro é isso? Rav Yosef disse: Um côvado por um côvado. Quem faz voto de doar cobre deve doar não menos que o valor de uma ma’a de prata. Foi ensinado em uma baraita que Rabi Eliezer diz: Deve-se doar não menos que a quantidade necessária para forjar um pequeno gancho de cobre. A Guemará pergunta: Para que uso no Templo isso é adequado? Abaye disse: Eles o usam para raspar os pavios do candelabro e limpar as lamparinas com ele.

Aprendemos na mishná: A medida que determina a responsabilidade por transportar pergaminhos sagrados ou suas capas que se rasgaram devido a um inseto chamado mekek, que destrói pergaminhos, e outro tipo de mekek que destrói suas capas, é qualquer quantidade. Rabbi Yehuda disse: Esses insetos, o mekek que destrói pergaminhos, o tekhakh que ataca seda, e o ila que come uvas, e o pe que come figos, e o ha que come romãs, todos representam perigo para quem os engole. A Guemará relata: Certo estudante estava sentado diante de Rabbi Yoḥanan e estava comendo figos. O estudante disse a Rabbi Yoḥanan: Meu mestre, há espinhos nos figos? Rabbi Yoḥanan lhe disse: O pe matou aquele homem. O inseto no figo havia perfurado a garganta do estudante.

MISHNA:Aquele que transporta o cesto de um mercador, mesmo que haja muitos tipos de especiarias e joias nele, é obrigado a trazer apenas uma oferta pelo pecado, porque realizou apenas um ato de transportar. A medida que determina a responsabilidade por transportar sementes de jardim no Shabat é menos que o volume de um figo. Rabi Yehuda ben Beteira diz: A medida para a responsabilidade é cinco sementes.