ídolos que vocês necessitam desta advertência especial? Novamente Moisés perguntou: O que mais está escrito nela? O Santo, Bendito seja Ele, disse-lhe: “Lembra-te do dia de Shabat para o santificar” (Êxodo 20:8). Moisés perguntou aos anjos: Vocês realizam trabalho a ponto de necessitarem de descanso dele? Novamente Moisés perguntou: O que mais está escrito nela? “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão” (Êxodo 20:7), significando que é proibido jurar falsamente. Moisés perguntou aos anjos: Vocês fazem negócios uns com os outros que possam levá-los a jurar falsamente? Novamente Moisés perguntou: O que mais está escrito nela? O Santo, Bendito seja Ele, disse-lhe: “Honra teu pai e tua mãe” (Êxodo 20:12). Moisés perguntou aos anjos: Vocês têm pai ou mãe que tornariam relevante para vocês o mandamento de honrá-los? Novamente Moisés perguntou: O que mais está escrito nela? Deus lhe disse: “Não matarás, não cometerás adultério, não furtarás” (Êxodo 20:13). Moisés perguntou aos anjos: Há ciúme entre vocês, ou há uma inclinação ao mal dentro de vocês que tornaria esses mandamentos relevantes? Imediatamente eles concordaram com o Santo, Bendito seja Ele, que Ele tomou a decisão correta ao dar a Torah ao povo, e como está declarado: “Ó Senhor, nosso Senhor, quão glorioso é o Teu nome em toda a terra” (Salmos 8:10), enquanto “que puseste a Tua majestade acima dos céus” não está escrito porque os anjos concordaram com Deus que é apropriado dar a Torah ao povo na terra.

Imediatamente, cada um e todos os anjos tornaram-se admiradores de Moisés e lhe passaram algo, como está declarado: “Subiste ao alto, levaste cativo o cativeiro, recebeste dons por causa do homem, e até entre os rebeldes, para que o Senhor Deus ali habitasse” (Salmos 68:19). O sentido do versículo é: Em recompensa por o fato de que te chamaram homem, tu não és um anjo e a Torah se aplica a ti, recebeste dons dos anjos. E até o Anjo da Morte lhe deu algo, pois Moisés disse a Aarão como deter a praga, como está declarado: “E ele pôs o incenso, e fez expiação pelo povo” (Números 17:12). E o versículo diz: “E ele se pôs entre os mortos e os vivos, e a praga foi detida” (Números 17:13). Se não fosse o Anjo da Morte lhe ter dito esse remédio, teria ele sabido disso?

E Rabi Yehoshua ben Levi disse: Quando Moisés desceu de estar diante do Santo, Bendito seja Ele, com a Torah, Satanás veio e disse diante Dele: Mestre do Universo, onde está a Torah?
Ele lhe disse: Eu a dei à terra. Ele foi à terra, e lhe disse: Onde está a Torah? Ela lhe disse: Eu não sei, pois somente: “Deus entende o seu caminho, e Ele conhece o seu lugar” (Jó 28:23).
Ele foi ao mar e perguntou: Onde está a Torah? E o mar lhe disse: “Não está comigo.”
Ele foi às profundezas e perguntou: Onde está a Torah? E as profundezas lhe disseram: “Não está em mim.” E de onde se deriva que o mar e as profundezas lhe responderam dessa maneira? Como está declarado: “O abismo disse: Não está em mim, e o mar disse: Não está comigo” (Jó 28:14). “A destruição e a morte disseram: Ouvimos um rumor dela com os nossos ouvidos” (Jó 28:22).
Satanás voltou e disse diante do Santo, Bendito seja Ele: Mestre do Universo, procurei pela Torah por toda a terra e não a encontrei. Ele lhe disse: Vá até Moisés, filho de Amram.

Ele foi até Moisés e lhe disse: A Torah que o Santo, Bendito seja Ele, lhe deu, onde está? Moisés evitou a pergunta e lhe disse: E quem sou eu para que o Santo, Bendito seja Ele, me tivesse dado a Torah? Não sou digno. O Santo, Bendito seja Ele, disse a Moisés: Moisés, você é um inventor de mentiras? Moisés disse diante Dele: Mestre do Universo, Tu tens um tesouro oculto no qual Te deleitas todos os dias, como está dito: “E eu era Seu deleite todos os dias, brincando diante Dele a todo momento” (Provérbios 8:30). Devo eu tomar o mérito para mim mesmo e dizer que Tu a deste a mim? O Santo, Bendito seja Ele, disse a Moisés: Já que te rebaixaste, a Torah será chamada pelo teu nome, como está dito: “Lembrai-vos da Torah de Moisés, Meu servo a quem ordenei em Horebe leis e estatutos para todo Israel” (Malaquias 3:22).

E o rabino Yehoshua ben Levi disse: Quando Moisés ascendeu ao Alto, encontrou o Santo, Bendito seja Ele, colocando coroas nas letras. No topo de certas letras há pequenas coroas ornamentais. Moisés não disse nada, e Deus lhe disse: Moisés, não há saudação na tua cidade? As pessoas não se cumprimentam na tua cidade? Ele Lhe disse: Um servo cumprimenta seu mestre? Isso seria desrespeitoso. Ele lhe disse: Ao menos você deveria ter Me ajudado e desejado sucesso em Minha obra. Imediatamente ele Lhe disse: “E agora, que o poder do Senhor seja grande, como Tu disseste” (Números 14:17).

E Rabi Yehoshua ben Levi disse: Qual é o significado daquilo que está escrito: “E o povo viu que Moisés demorava [boshesh] para descer do monte” (Êxodo 32:1)? Não leia a palavra no versículo como boshesh; antes, leia-a como ba’u shesh, seis horas chegaram. Quando Moisés subiu ao Alto, ele disseao povo judeu: Em quarenta dias, no começo de seis horas, eu virei. Após quarenta dias, Satanás veio e trouxe confusão ao mundo por meio de uma tempestade, e era impossível determinar a hora. Satanás disse aos judeus: Onde está o vosso mestre Moisés? Eles lhe disseram: Ele subiu ao Alto. Ele lhes disse: Seis horas chegaram e ele ainda não veio. Certamente não virá. E eles não lhe deram atenção. Satanás lhes disse: Moisés morreu. E eles não lhe deram atenção. Por fim, ele lhes mostrou uma imagem de seu leito de-morte e uma imagem do cadáver de Moisés numa nuvem. E isso é o que o povo judeu disse a Aarão: “Pois este Moisés, o homem que nos tirou da terra do Egito, não sabemos o que lhe aconteceu” (Êxodo 32:1).

Um dos Sábios disse a Rav Kahana: Você ouviu qual é a razão de a montanha ser chamada Monte Sinai? Rav Kahana lhe disse: É porque é uma montanha sobre a qual milagres [nissim] foram realizados para o povo judeu. O Sábio lhe disse: Se assim for, deveria ter sido chamada Monte Nisai, a montanha dos milagres. Em vez disso, Rav Kahana lhe disse: É uma montanha que foi um bom presságio [siman] para o povo judeu. O Sábio lhe disse: Se assim for, deveria ter sido chamada Har Simanai, a montanha dos presságios. Rav Kahana lhe disse: Qual é a razão de que você não frequenta a escola onde se pode estudar diante de Rav Pappa e Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, que estudam aggada? Pois Rav Ḥisda e Rabba, filho de Rav Huna, ambos disseram: Qual é a razão de ser chamado Monte Sinai? É porque é uma montanha sobre a qual desceu ódio [sina] para as nações do mundo porque elas não aceitaram a Torah. E foi isso que disse Rabbi Yosei, filho de Rabbi Ḥanina: O deserto em que Israel permaneceu por quarenta anos tem cinco nomes. Cada nome tem uma fonte e uma justificativa: O Deserto de Zin, porque o povo judeu foi ordenado [nitztavu] nele; o Deserto de Kadesh, porque o povo judeu foi santificado [nitkadshu] nele. O Deserto de Kedemot, porque a Torah antiga [keduma], que precedeu o mundo, foi dada nele. O Deserto de Paran,