E os Sábios têm uma tradição aceita de que cinco sementes em um espaço de seis palmos não extraem sustento umas das outras.

A Guemará pergunta: E de onde nós derivamos que, quando os Sábios têm uma tradição aceita, isso é uma questão substancial , significando que a tradição é confiável? Rabbi Ḥiyya bar Abba disse que Rabbi Yoḥanan disse: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Não removerás o marco do teu próximo, que os antigos estabeleceram na tua herança que herdarás” (Deuteronômio 19:14)? Isso significa que não deves ultrapassar o limite que as primeiras gerações estabeleceram, fixando os parâmetros necessários para cada planta. A Guemará pergunta: Qual é o significado da expressão: Os antigos estabeleceram? Rabbi Shmuel bar Naḥmani disse que Rabbi Yonatan disse: Qual é o significado daquilo que foi escrito: “Estes são os filhos de Seir, o horeu, habitantes da terra, Lotã, Sobal, Zibeão e Aná” (Gênesis 36:20)? E todos os demais são habitantes dos céus, para que fosse necessário ao versículo enfatizar que estes habitam a terra? Antes, isso significa que eles eram especialistas no assentamento da terra, pois diziam: Esta porção de terra que tem o comprimento total de uma vara é adequada para oliveiras; este comprimento total de uma vara é adequado para uvas, este comprimento total de uma vara é adequado para figos. E os membros dessa tribo eram chamados horeus [ḥori] porque cheiravam [heriḥu] a terra para determinar o que era adequado cultivar ali. A alusão baseia-se numa transposição das letras ḥet e reish. E, para explicar por que os primeiros habitantes de Seir eram chamados heveus [ḥivi] (ver Gênesis 36:2), Rav Pappa disse: Porque eles provavam a terra como uma cobra [ḥivya] e determinavam, de acordo com o sabor, o que deveria ser cultivado ali. Rav Aḥa bar Ya’akov disse que eram chamados horeus [ḥori] porque se tornaram livres [benei ḥorin] de seus bens quando os filhos de Esaú os expulsaram de suas terras. Seu nome principal era, na verdade, heveus.

Com relação à halakha em si, Rav Asi disse: O canteiro na mishná cuja área é de seis por seis palmos é aquele cuja área interna é de seis por seis palmos, excluindo a área de suas bordas, que deve ser acrescentada à área total. Isso também foi ensinado em uma baraita: A área interna de um canteiro é de seis por seis palmos. A Guemará pergunta: Qual é o tamanho de suas bordas? A Guemará responde, como aprendemos em uma mishná em que Rabbi Yehuda diz: A largura da borda é como a largura de um pé. E Rabbi Zeira disse, e alguns dizem que foi Rabbi Ḥanina bar Pappa quem disse: Qual é a razão da declaração de Rabbi Yehuda? Como está escrito: “E a regas com o teu pé, como uma horta de ervas” (Deuteronômio 11:10), significando que, assim como o pé de uma pessoa tem a largura de um palmo, assim também a borda entre os canteiros, por onde se caminha para regar as plantas, também tem a largura de um palmo.

Rav disse: Quando aprendemos na mishná que se pode plantar cinco tipos de sementes dentro de um canteiro sem violar a proibição de espécies diversas, aprendemos isso com relação a um canteiro em uma área desolada não cercada por outras plantas. No entanto, se o canteiro estiver entre outros canteiros, é proibido plantar ali tantas espécies, porque as sementes dos diferentes canteiros se misturarão. A Guemará pergunta: Se a mishná trata de um canteiro solitário, não há espaço nos cantos, onde mais espécies de sementes poderiam ser plantadas sem encontrar a proibição de espécies diversas? A escola de Rav ensinou em nome de Rav: A declaração de Rav refere-se a um caso em que se preenchem os cantos do canteiro com as cinco espécies de sementes, sem deixar espaço nos cantos para outras variedades. A Guemará pergunta: E que ele plante do lado de fora e não preencha o interior, para aumentar os diferentes tipos de sementes em vez de preencher os cantos.