Os Sábios ensinaram: Aquele que transporta cabelo é responsável na medida equivalente àquela usada para amassar argila com ele, pois o cabelo era misturado à argila para reforçá-la. A medida que determina a responsabilidade por transportar argila é se ela for suficiente para fazer uma abertura para que o fole seja colocado em um cadinho de refinadores de ouro.

Aprendemos na mishná: A medida que determina a responsabilidade por transportar cal é equivalente àquela usada para espalhar como depilatório na menor das meninas. Um tanna ensinou em uma Tosefta: Em uma medida equivalente àquela usada para espalhar no dedo da menor das meninas, que usaria cal para amaciar e mimar a pele. Rav Yehuda disse que Rav disse que, inicialmente, a cal era usada para um propósito diferente. Era usada para filhas de Israel que atingiram a maturidade física, mas ainda não haviam atingido a idade da maturidade, e mulheres que buscavam remover pelos por razões cosméticas. Esfregavam as filhas dos pobres com cal; esfregavam as filhas dos ricos com farinha fina; esfregavam as filhas dos reis com shemen hamor, como foi declarado: “Pois assim se completavam os dias de sua unção, seis meses com shemen hamor” (Ester 2:12). A Guemará pergunta: O que é shemen hamor? Rav Huna bar Ḥiyya disse: Setaket. Rav Yirmeya bar Abba disse: É azeite de oliva extraído de uma azeitona que ainda não atingiu um terço de seu crescimento; o óleo ácido é eficaz como depilatório. Foi ensinado em uma baraita: Rabbi Yehuda diz que anfiknon é azeite de oliva de uma azeitona que não atingiu um terço de seu crescimento. E por que ele é espalhado sobre o corpo? Porque remove os pelos e mima a pele.

Com relação à cal, a Guemará relata: Rav Beivai tinha uma filha. Ele a besuntou com cal membro por membro e, como resultado, ela se tornou tão bonita que, ao casá-la, ele recebeu quatrocentos zuz em presentes por ela, além do dote. Havia um certo gentio na vizinhança de Rav Beivai. Ele tinha uma filha e queria fazer o mesmo. Ele a besuntou com cal no corpo inteiro de uma só vez, e ela morreu. Ele disse: Rav Beivai matou minha filha. Rav Naḥman disse: Rav Beivai, que bebe cerveja, suas filhas precisam ser besuntadas com cal, pois a cerveja causa crescimento de pelos; nós, que não bebemos cerveja, nossas filhas não precisam ser besuntadas com cal.

Aprendemos na mishná: Rabi Yehuda diz: Uma quantidade equivalente àquela usada para espalhar sobre o cabelo que cresce sobre a têmpora [kilkul] para que fique assentado. Rabi Neḥemya diz: Uma quantidade equivalente àquela usada para espalhar sobre a têmpora [andifi] para remover pelos finos. A Guemará pergunta: O que são kilkul e andifi? Rav disse: A têmpora e a área abaixo da têmpora. A Guemará pergunta: Isso quer dizer que a medida de Rabi Yehuda é maior? Não sustentamos que a medida dos Rabinos é maior? A Guemará responde: A medida de Rabi Yehuda é menor que a dos Rabinos e maior que a medida de Rabi Neḥemya. A Guemará levanta uma objeção de uma baraita na qual Rabi Yehuda HaNasi disse: A declaração de Rabi Yehuda e sua medida parecem corretas com relação à cal dissolvida, e a declaração de Rabi Neḥemya parece correta com relação a blocos de cal. E se lhe ocorrer que esses termos se referem à têmpora e à área abaixo da têmpora, ambas aquilo que é espalhado sobre esta,kilkul, e aquilo que é espalhado sobre aquela,andifi, estão se referindo à cal dissolvida. Em vez disso, Rabi Yitzḥak disse que a escola de Rabi Ami disse: Quando Rav Neḥemya disse andifi, ele quis dizer a’andifa, isto é, a cal que era espalhada no interior de vasos de barro que continham vinho.

Rav Kahana opôs forte objeção a isso: E acaso uma pessoa transforma seu dinheiro em prejuízo [anparot]? Ao fazer isso, ela estraga tanto a cal quanto o vinho. Em vez disso, Rav Kahana disse: Esta cal não é colocada dentro do recipiente, mas é usada para fazer marcações na parte externa do recipiente para medir o conteúdo do recipiente, como aprendemos em uma mishná: No Templo, havia marcações no recipiente de hin para medir vinho. Elas indicavam que, quando ele estava cheio até aqui, essa era a medida de vinho exigida para a libação do sacrifício de um boi, meio hin; quando estava cheio até aqui, a medida de vinho exigida para a libação do sacrifício de um carneiro, um terço de hin; quando estava cheio até aqui, a medida de vinho exigida para a libação do sacrifício de uma ovelha, um quarto de hin. E se quiser, diga em vez disso: O que é andifa? É a testa sobre a qual se espalha cal, não para remover pelos, mas para mimar e amaciar a pele. Cal espessa pode ser usada para esse fim. E prova disso é citada de certo galileu que por acaso veio à Babilônia, a quem disseram: Levante-se e ensine-nos a esotérica Obra da Carruagem Divina [Ma’aseh Merkava]. Ele lhes disse: Eu a ensinarei a vocês como Rabi Neḥemya ensinou isso a seu colega. E uma vespa saiu da parede e o picou na testa [andifi] e ele morreu. Aparentemente, andifi significa testa. E quanto ao próprio incidente, disseram sobre ele, em um jogo de palavras: Do que era dele, isso lhe veio [min dilei da lei]. Ele foi punido por sua arrogância ao procurar ensinar Ma’aseh Merkava em público.

MISHNÁ: A medida que determina a responsabilidade por transportar terra no Shabat é equivalente ao selo de sacos grandes; esta é a declaração do rabino Akiva. A terra era usada para selar as aberturas dos sacos, para que qualquer violação fosse evidente. E os rabinos dizem: A medida para responsabilidade é muito menor, equivalente ao selo de cartas. A medida que determina a responsabilidade por transportar esterco e areia fina é equivalente àquilo que é usado para fertilizar um pé de repolho; esta é a declaração do rabino Akiva. E os rabinos dizem: A medida que determina a responsabilidade por transportá-los é equivalente àquilo que é usado para fertilizar um alho-poró, que é menos do que o usado para repolho. A medida que determina a responsabilidade por transportar areia grossa é equivalente àquilo que é usado para colocar sobre uma colher cheia de gesso. A medida que determina a responsabilidade por transportar um junco é equivalente àquilo que é usado para fazer uma pena. E se o junco era grosso e inadequado para escrever, ou se estava fragmentado, sua medida para responsabilidade é equivalente àquilo que é usado para cozinhar um ovo dos mais fáceis de cozinhar, um que já esteja batido e colocado em uma panela.

GEMARA: Aprendemos na mishná: A medida que determina a responsabilidade por transportar areia grossa é equivalente àquela usada para colocar sobre uma colher cheia de gesso. Um tanna ensinou em uma Tosefta: Uma quantidade equivalente àquela que é colocada na abertura da colher de pedreiro de um rebocador, e não numa colher usada para comer. A Guemará pergunta: Quem é o tanna que sustenta que a areia é benéfica para o gesso e, portanto, é misturada com ele? Rav Ḥisda disse: É o rabino Yehuda, como foi ensinado em uma baraita: Em luto pela destruição do Templo, não se pode rebocar sua casa com gesso, que é branco, a menos que se misture palha ou areia nele, o que tornará a cor esbranquiçada e menos atraente. O rabino Yehuda diz: A palha é permitida, mas a areia é proibida porque quando misturada com gesso forma cimento [teraksid]. Aparentemente, o rabino Yehuda sustenta que a areia é tipicamente misturada com gesso. Rava disse: Mesmo que você diga que nossa mishná está de acordo com a opinião dos Rabinos que discordam do rabino Yehuda, podemos dizer que sua ruína é sua melhoria. Embora os Rabinos sustentem que misturar areia com gesso não é benéfico, já que após a destruição do Templo só se pode usar gesso parcialmente arruinado, adicionar areia ao gesso permite seu uso.

Aprendemos na mishná: A medida que determina a responsabilidade por transportar uma cana é equivalente àquela usada para fazer uma pena. O tamanho da pena não foi especificado. Um tannaensinou em uma Tosefta: Isso se refere a uma pena que alcança as articulações dos dedos. Rav Ashi levantou um dilema: Isso se refere à articulação superior dos dedos ou à articulação inferior? Nenhuma resolução foi encontrada para esse dilema e, portanto, permaneça sem resolução.

Aprendemos na mishná: E se a cana era grossa e imprópria para escrever, ela é considerada combustível, e sua medida para responsabilidade é equivalente àquela usada para cozinhar um ovo batido. Um tanna ensinou em uma Tosefta: Batido significa batido em óleo e colocado em uma panela de ensopado. Mar, filho de Ravina, disse a seu filho: Você ouviu o que é um ovo cozido facilmente? Ele lhe disse: O ovo de uma rola. Ele perguntou a seu pai: Qual é a razão? É porque ele é pequeno? Se for assim, diga o ovo de um pardal. Ele ficou em silêncio e não tinha explicação. Posteriormente, perguntou a seu pai: Você ouviu algo sobre isso? Ele lhe disse que Rav Sheshet disse o seguinte: Isso se refere ao ovo de uma galinha. E qual é a razão de o chamarem de ovo cozido facilmente? Porque os Sábios estimaram que não há ovo mais fácil de cozinhar do que o ovo de uma galinha. Ele perguntou a seu pai: E o que há de diferente nessa medida? Todas as medidas de trabalhos proibidos no Shabbat envolvendo comida são o volume de um figo seco, e aqui a medida é como um ovo cozido facilmente? Ele lhe disse que Rav Naḥman disse o seguinte: Ele é responsável por carregar para fora o volume de um figo seco de um ovo cozido facilmente, não o ovo inteiro.