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תְּנֵינָא: הַמּוֹצִיא יַיִן — כְּדֵי מְזִיגַת כּוֹס, וְתָנֵי עֲלַהּ: כְּדֵי מְזִיגַת כּוֹס יָפֶה. וְקָתָנֵי סֵיפָא: ״וּשְׁאָר כׇּל הַמַּשְׁקִין בִּרְבִיעִית״. וְרָבָא לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רָבָא: כֹּל חַמְרָא דְּלָא דָּרֵי עַל חַד תְּלָת מַיָּא לָאו חַמְרָא הוּא.
aprendeu-se que na mishná: Aquele que transporta vinho não diluído só é responsável se transportar uma medida equivalente ao vinho normalmente diluído para um copo. E foi ensinado com relação à mishná: uma medida equivalente ao vinho diluído para um copo significativo de vinho. E foi ensinado na última cláusula da mishná: E a medida que determina a responsabilidade por transportar todos os outros líquidos é um quarto de um log. Como um quarto de um log é a medida significativa para líquidos, essa também é a medida significativa para vinho diluído. E Rava é consistente com sua linha de raciocínio, pois Rava disse: Qualquer vinho que não suporte uma parte de vinho diluída com três partes de água não é vinho. O vinho deve ser suficientemente forte para poder ser diluído com água três vezes a sua medida.
אָמַר אַבָּיֵי: שְׁתֵּי תְּשׁוּבוֹת בַּדָּבָר — חֲדָא, דִּתְנַן: וְהַמָּזוּג שְׁנֵי חֶלְקֵי מַיִם וְאֶחָד יַיִן, מִן הַיַּיִן הַשֵּׁירוֹנִי. וְעוֹד: מַיִם בַּכַּד וּמִצְטָרְפִין?!
Abaye disse: Há duas respostas possíveis com relação a este assunto. Uma, como aprendemos em uma mishná: Vinho diluído, que é usado para determinar a cor exata do vermelho, é duas partes de água e uma parte de vinho do vinho de Sharon. Aparentemente, o vinho constitui um terço e não um quarto do copo diluído. E além disso: A opinião de Rava é que a medida que determina a responsabilidade por transportar vinho é uma medida que, quando diluída, equivaleria a um quarto de um log, isto é, um quarto de um quarto de um log de vinho não diluído. É possível que a água esteja no jarro e ainda assim se junte ao vinho? O vinho que ele está transportando é menor que a medida exigida e não é adequado para beber.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא: הָא דְּקָאָמְרַתְּ שְׁנֵי חֶלְקֵי מַיִם וְאֶחָד יַיִן מִן הַיַּיִן הַשֵּׁירוֹנִי — יַיִן הַשֵּׁירוֹנִי לְחוּד, דְּרָפֵי. אִי נָמֵי, הָתָם מִשּׁוּם חֲזוּתָא, אֲבָל לְטַעְמָא בָּעֵי טְפֵי. וּדְקָאָמְרַתְּ: מַיִם בַּכַּד וּמִצְטָרְפִין — לְעִנְיַן שַׁבָּת מִידֵּי דַּחֲשִׁיב בָּעֵינַן, וְהָא נָמֵי — הָא חֲשִׁיב.
Rava lhe disse: Aquilo que você disse, que a proporção de diluição que determina a cor vermelha é duas partes de água e uma parte de vinho, do vinho de Sharon, não é prova. O vinho de Sharon é único porque é fraco, e, portanto, duas partes de água são suficientes para diluí-lo. Alternativamente, ali a proporção de diluição mencionada é para determinar a aparência da cor vermelha; porém, para a finalidade do sabor, mais água é necessária. E aquilo que você disse: É possível que a água esteja no jarro e ainda assim se junte ao vinho? No que diz respeito à responsabilidade por transportar no Shabbat, exigimos um objeto que seja significativo, e este quarto de um quarto de log de vinho também é significativo.
תָּנָא: יָבֵשׁ בִּכְזַיִת, דִּבְרֵי רַבִּי נָתָן. אָמַר רַב יוֹסֵף: רַבִּי נָתָן וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד. רַבִּי נָתָן — הָא דַּאֲמַרַן, וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה, דְּתַנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שִׁשָּׁה דְּבָרִים מִקּוּלֵּי בֵּית שַׁמַּאי וּמֵחוּמְרֵי בֵּית הִלֵּל. דַּם נְבֵלָה — בֵּית שַׁמַּאי מְטַהֲרִין, וּבֵית הִלֵּל מְטַמְּאִין. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה: אַף כְּשֶׁטִּמְּאוּ בֵּית הִלֵּל, לֹא טִמְּאוּ אֶלָּא בְּדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רְבִיעִית, הוֹאִיל וְיָכוֹל לִקְרוֹשׁ וְלַעֲמוֹד עַל כְּזַיִת.
Um tannaensinou em uma Tosefta: A medida que determina responsabilidade por transportar vinho coalhado no Shabat é o volume de uma azeitona; esta é a declaração de Rabi Natan. Rav Yosef disse: Rabi Natan e Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, disseram a mesma coisa. A declaração de Rabi Natan é a que acabamos de declarar. E a declaração de Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, é como foi ensinada em uma baraita em que Rabi Yehuda diz: Seis assuntos estão entre as leniências de Beit Shammai e entre as severidades de Beit Hillel. Entre eles está o sangue de uma carcaça. Beit Shammai o consideram ritualmente puro, pois, em sua opinião, apenas a carne de uma carcaça transmite impureza; e Beit Hillel o consideram ritualmente impuro. Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, disse: Mesmo quando Beit Hillel o consideraram impuro, consideraram impura apenas uma medida de sangue que contém um quarto de um log, pois ele pode coalhar e constituir o volume de uma azeitona. Rav Yosef traça um paralelo entre as duas opiniões. Ambos os tanna’im concordam que um quarto de um log de líquido coalha até o tamanho do volume de uma azeitona.
אָמַר אַבָּיֵי: דִּילְמָא לָא הִיא. עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי נָתָן הָכָא דִּכְזַיִת בָּעֵי רְבִיעִית — אֶלָּא בְּיַיִן דִּקְלִישׁ, אֲבָל בְּדָם דִּסְמִיךְ — כְּזַיִת לָא בָּעֵי רְבִיעִית. אִי נָמֵי, עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה הָתָם דִּכְזַיִת סַגִּי לֵיהּ בִּרְבִיעִית — אֶלָּא בְּדָם דִּסְמִיךְ, אֲבָל יַיִן דִּקְלִישׁ — כְּזַיִת הָוֵי יוֹתֵר מֵרְבִיעִית, וְכִי מַפֵּיק פָּחוֹת מִכְּזַיִת לִיחַיַּיב.
Abaye disse: Talvez esse não seja o caso, pois Rabbi Natan disse que um quarto de um log é exigido apenas aqui, com relação ao vinho, que é líquido; no entanto, com relação ao sangue, que é viscoso, para produzir um volume de azeitona quando coagulado, um quarto de um log não é exigido. Menos de um quarto de um log de sangue coagula em um volume de azeitona. Alternativamente, Rabbi Yosei, filho de Rabbi Yehuda, disse que para criar um volume de azeitona coagulado, um quarto de um log é suficiente apenas ali, com relação ao sangue, que é viscoso; no entanto, o vinho, que é líquido, para criar um volume de azeitona coagulado, requer mais do que um quarto de um log de vinho. E, portanto, mesmo quando ele transporta menos que um volume de azeitona no Shabat, que ele seja responsável. Não há prova de que as duas opiniões tanaíticas sejam paralelas.
חָלָב כְּדֵי גְמִיעָה. אִיבַּעְיָא לְהוּ: ״כְּדֵי גְמִיאָה״, אוֹ ״כְּדֵי גְמִיעָה״. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: ״הַגְמִיאִינִי נָא מְעַט מַיִם מִכַּדֵּךְ״.
Aprendemos na mishná: A medida que determina a responsabilidade por carregar leite é equivalente àquilo que é engolido [kedei gemia] de um só gole. Foi levantado um dilema diante dos Sábios: A versão correta da mishná é: kedei gemia com um alef ou kedei gemia com um ayin? Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Deve ser escrito com um alef, como encontramos na Torah: “E ele disse: Dá-me de engolir [hagmi’ini com um alef] por favor, um pouco de água do teu cântaro” (Gênesis 24:17).
אִיבַּעְיָא לְהוּ:
Um dilema semelhante com relação à ortografia foi levantado antes perante os Sábios.
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Textos fornecidos por Sefaria