Aqui também, uma vez que essas substâncias são adequadas para serem empilhadas juntas na amostra de um comerciante que procura vendê-las, elas se juntam também no que diz respeito ao transporte no Shabat.

MISHNÁ:Aquele que transporta uma medida de alimentos próprios para consumo humano equivalente a um volume de figo seco para um domínio onde é proibido carregar no Shabat é passível. E todos esses alimentos se combinam uns com os outros para constituir essa quantidade, porque são iguais em suas medidas. Essa quantidade é calculada sem suas cascas, e suas sementes, e seus talos, e seu farelo, a casca que se solta do grão de trigo quando é pilado, e seu farelo grosso que permanece na farinha. Rabi Yehuda diz: Nenhuma das cascas é calculada, exceto as cascas das lentilhas, que se combinam com as lentilhas para compor a medida de responsabilidade, porque são cozidas e comidas com elas.

GEMARA: A Gemara pergunta: E o farelo e o farelo grosso dos cereais não se juntam? Não aprendemos em uma mishná: Massa feita de cinco quartos de um log de farinha e um pouco mais obriga a separar ḥalla? Essa quantidade inclui eles, a farinha, e seu farelo, e seu farelo grosso. Aparentemente, o farelo e o farelo grosso se juntam com a farinha para constituir a medida exigida. Abaye disse: O farelo se junta com a farinha no que diz respeito a ḥalla e ao preparo do pão, pois um pobre come seu pão feito de massa misturada com farelo. No entanto, no que diz respeito a carregar no Shabat, os alimentos em questão devem ser adequados para todas as pessoas, já que as medidas são pequenas e são calculadas por sua importância.

Aprendemos na mishná que as cascas não se juntam para constituir a medida de alimento. Rabbi Yehuda diz: Exceto as cascas das lentilhas porque são cozidas e comidas com elas. A Guemará pergunta: Isso quer dizer que com lentilhas, sim, as cascas se juntam; mas com favas, não, elas não se juntam? Não foi ensinado em uma baraita que Rabbi Yehuda diz: Exceto as cascas das favas e das lentilhas? A Guemará responde: Isso não é difícil: Esta baraita, que ensina que, segundo Rabbi Yehuda, as cascas das favas se juntam às favas, está se referindo a novas, favas frescas. Aquela mishná, que ensina que, segundo Rabbi Yehuda, as cascas das favas não se juntam às favas, está se referindo a velhas, favas secas. A Guemará pergunta: Por que as cascas de favas velhas não se juntam? Rabbi Abbahu disse: Porque os fragmentos de suas cascas parecem moscas no prato; as pessoas sentem repulsa por esses fragmentos de casca, não os comem e os descartam.

MISHNA:Aquele que transporta vinho não diluído de um domínio privado para um domínio público, ou vice-versa, só é responsável por uma medida equivalente à quantidade de vinho normalmente diluída em um copo. O vinho puro era diluído com água. A medida que determina a responsabilidade por transportar vinho é uma medida adequada para ser diluída para um copo significativo de vinho. A medida que determina a responsabilidade por transportar leite é equivalente àquilo que é engolido de um só gole. A medida que determina a responsabilidade por transportar mel é equivalente àquilo que é usado para colocar sobre uma ferida causada por atrito. A medida que determina a responsabilidade por transportar óleo é equivalente àquilo que é usado para espalhar sobre um pequeno membro. A medida que determina a responsabilidade por transportar água é equivalente àquilo que é usado para umedecer e espalhar sobre um curativo para o olho. E a medida que determina a responsabilidade por transportar todos os outros líquidos é um quarto de um log. E a medida que determina a responsabilidade por transportar toda água residual é um quarto de um log. Rabi Shimon diz: A medida que determina a responsabilidade por todos os líquidos é um quarto de um log. Ele declarou ainda: E todas essas medidas foram ditas apenas com relação àqueles que as armazenam. A pessoa indica que considera esses líquidos significativos ao armazená-los. Só se é responsável por transportar um objeto que seja significativo para ela. Outros, para quem essas medidas são insignificantes, não são responsáveis por transportá-los.

GEMARA:Foi ensinado em uma Tosefta: A medida que determina a responsabilidade por transportar vinho é equivalente ao vinho diluído para um copo significativo de vinho. A Gemara explica: E o que é o copo significativo de vinho ao qual a Tosefta se referiu? É um copo de bênção. E Rav Naḥman disse que Rabba bar Avuh disse: Um copo de bênção deve ter um quarto de um quarto de um log de vinho não diluído nele, para que se dilua com água, e o copo contenha um quarto de um log. A proporção de diluição é tipicamente três partes de água para uma parte de vinho.