GEMARA: Aprendemos na mishná que as categorias principais de trabalho somam quarenta menos uma. A Guemará pergunta: Por que preciso desta contagem? Rabi Yoḥanan disse: A contagem foi incluída para ensinar que, se ele realizou todas as labores proibidas no decurso de um único lapso de consciência, durante o qual ele não tinha consciência da proibição envolvida, ele é responsável por cada uma e cada uma.

Aprendemos na mishná, entre aqueles responsáveis por realizar categorias primárias de trabalho: Aquele que semeia, e aquele que ara. A Guemará pergunta: Afinal de contas, em termos de arar, primeiro se ara e só depois se semeia, que o tanna ensine primeiro aquele que ara, e depois ensine aquele que semeia. A Guemará responde: O tanna organizou a mishná com base na prática na Terra de Israel, onde primeiro semeiam e depois aram. Na Terra de Israel, a prática era arar uma segunda vez após a semeadura para cobrir as sementes.

Uma baraitaensina a respeito do trabalho proibido de semear: Aquele que semeia, e aquele que poda os ramos das videiras para acelerar seu crescimento, e aquele que planta, e aquele que dobra o ramo de uma videira ou de uma árvore até o solo para que crie raízes enquanto ainda está preso ao tronco, e aquele que enxerta o ramo de uma árvore em outra, todos realizaram um tipo de trabalho, pois todos estimulam o crescimento das plantas. A Guemará pergunta: O que a baraitaestá nos ensinando? A Guemará explica: Isto nos ensina que aquele que, sem intenção, realiza numerosos trabalhos proibidos incluídos em uma única categoria principal de trabalho, como os listados na baraita, está obrigado a trazer apenas uma oferta pelo pecado, pois eles são considerados aspectos do mesmo trabalho. Rabi Aḥa disse que Rabi Ḥiyya bar Ashi disse que Rabi Ami disse: Aquele que poda é passível por o trabalho de plantar. E aquele que planta, e aquele que dobra, e aquele que enxerta é passível por o trabalho de semear. A Guemará se surpreende com isso: Isso quer dizer que aquele que dobra e aquele que enxerta um ramo, por semear, sim, ele é passível; por plantar, não, ele não é passível? Esses trabalhos, realizados em árvores, são mais semelhantes a plantar. Em vez disso, diga o seguinte: Ele é passível até mesmo por semear, pois com relação às halakhot do Shabat não há diferença entre semear e plantar.

Rav Kahana disse: Aquele que poda uma árvore e precisa da madeira que cortou da árvore para combustível ou algum outro propósito é passível de trazer duas ofertas pelo pecado: Uma oferta pelo pecado por causa de o trabalho de ceifar, como qualquer pessoa que separa um item do solo com o propósito de colher o objeto destacado, e uma oferta pelo pecado por causa de o trabalho de plantar, pois com isso ele estimula o crescimento da planta. Da mesma forma, Rav Yosef disse: Aquele que colhe alfafa é passível de trazer duas ofertas pelo pecado: Uma por ceifar, já que está cortando a planta para ração animal, e uma por plantar, já que o corte estimula o crescimento da alfafa. Da mesma forma, Abaye disse: Aquele que corta folhas de beterraba é passível de trazer duas ofertas pelo pecado: Uma por ceifar e uma por semear.

Aprendemos na mishná entre aqueles passíveis por realizar categorias primárias de trabalho: Aquele que ara. Um tannaensinou em uma baraita com relação ao trabalho de arar: Aquele que ara, e aquele que cava, e aquele que faz um sulco na terra todos realizaram um tipo de trabalho. Rav Sheshet disse: Aquele que tinha um monte de terra e o removeu dentro de casa, nivelando assim a superfície, é passível devido ao trabalho de construir, pois com isso ele se ocupa da construção da casa. No campo, ele é passível devido ao trabalho de arar. De modo semelhante, Rava disse: Aquele que tinha um buraco e o preencheu, em casa ele é passível devido ao trabalho de construir. No campo, ele é passível devido ao trabalho de arar.

Rabi Abba disse: Aquele que cava um buraco no Shabat e cava o buraco apenas porque precisa da sua terra está isento por esse ato, que não é o trabalho de cavar proibido no Shabat pela lei da Torah. E mesmo de acordo com Rabi Yehuda, que disse que, em geral, aquele que realiza um trabalho que não é necessário por si mesmo, isto é, realiza o trabalho com um propósito diferente do resultado direto dessa ação, é responsável por isso; essa decisão se aplica apenas a um propósito que seja construtivo. Contudo, este propósito é destrutivo, pois a pessoa realiza um ato que danifica desnecessariamente a superfície do solo. Portanto, Rabi Yehuda concordaria que, neste caso, ele está isento.

E aprendemos na mishná, entre aqueles que são passíveis por realizar categorias primárias de trabalho: Aquele que ceifa. Foi ensinado em uma Tosefta com relação ao trabalho de ceifar: Aquele que ceifa, e aquele que colhe uvas, e aquele que colhe tâmaras, e aquele que recolhe azeitonas, e aquele que ajunta figos, todos realizaram um tipo de trabalho, pois todos envolvem colher frutos. Rav Pappa disse: Aquele que lançou um torrão de terra contra uma palmeira e destacou tâmaras é passível de trazer dois sacrifícios pelo pecado: um por destacar, que é uma subcategoria da categoria primária de ceifar; e um por extrair, que é uma subcategoria da categoria primária de debulhar, pois ele remove algo comestível, a tâmara, de sua cobertura, seu cacho. Rav Ashi disse: Nesse caso, a pessoa está isenta, pois essa não é a maneira típica de destacar, e essa não é a maneira típica de extrair, e quem realiza um trabalho de maneira atípica está isento.

E aprendemos na mishná, entre aqueles responsáveis por realizar categorias primárias de trabalho: Aquele que ajunta. Rava disse: Aquele que ajunta sal de salinas é responsável devido à melachá de ajuntar, pois ele reúne uma substância do campo em um monte. Abaye disse: Não é assim, pois a proibição de ajuntar pela lei da Torah se aplica somente a produtos que crescem da terra.

E aprendemos na mishná, entre aqueles responsáveis por realizar categorias primárias de trabalho: Aquele que debulha. Um tanna ensinou em uma Tosefta: Aquele que debulha, e aquele que bate o linho para removê-lo da cobertura dura de seu caule, e aquele que golpeia uma planta de algodão para remover as sementes de algodão, todos realizaram um tipo de trabalho.

E aprendemos na mishná, entre aqueles responsáveis por realizar categorias primárias de trabalho: Aquele que joeira, e aquele que seleciona, e aquele que mói, e aquele que peneira. A Guemará pergunta: O trabalho proibido de joeirar é o mesmo que o trabalho proibido de selecionar, que é o mesmo que o trabalho proibido de peneirar. Todos são idênticos na maneira como são realizados e têm o mesmo objetivo: separar o alimento do resíduo que o acompanha. Por que foi necessário listar todos eles? Uma resposta foi dada por Abaye e Rava, que ambos disseram e estabeleceram um princípio: Qualquer modo de trabalho que foi realizado no Tabernáculo, para os propósitos do Tabernáculo,