assim como a halakha, há exatamente como é no caso de alguém que transfere um objeto no domínio público. Ali, embora enquanto ele o pega e caminha e não coloca o objeto ele esteja isento, não é o caso de que quando ele o coloca ele é responsável? Obviamente, entre o lugar onde ele levantou o objeto e o lugar onde ele o colocou, onde há responsabilidade, existe uma área indefinida onde, enquanto ele continua andando, ele está isento. Aqui também, não é diferente, pois em ambos os casos existe uma situação idêntica: Se ele coloca o objeto no fim de seu trajeto, ele é responsável, apesar do fato de que a área no meio é um lugar de isenção.

A Guemará rejeita essa comparação: Isso é comparável? Lá, em qualquer lugar em que ele coloca o objeto é um lugar de potencial responsabilidade. Isso não pode ser descrito como dois lugares de responsabilidade com um domínio isento entre eles, pois a área entre eles também é um lugar de potencial responsabilidade se ele colocasse o objeto ali. Por outro lado, aqui, se ele o coloca na colunata, isso é um domínio absolutamente isento.

Novamente surge a questão: Onde há um precedente de responsabilidade por transferir um objeto através de um domínio isento? A Guemará responde: Antes, é possível citar um precedente diferente: A halakha aqui é assim como é no caso de alguém que transfere um objeto no domínio público do início de quatro côvados ao fim de quatro côvados exatamente. Lá, não é o caso que, embora se ele o colocasse dentro de quatro côvados de onde está, ele não seria responsável, porque dentro de quatro côvados o trabalho proibido completo de carregar no domínio público não foi realizado; e, no entanto, quando ele o coloca ao fim de quatro côvados ele é responsável? Aqui também, não é diferente. Pode-se dizer que há uma faixa de domínio isento entre o levantamento e a colocação.

Novamente, a Guemará rejeita a analogia: Isso é semelhante? Lá, no domínio público, para este homem é um domínio isento, pois está dentro de quatro côvados do lugar de onde ele levantou o objeto. No entanto, para o mundo inteiro, é um lugar de potencial responsabilidade, pois o próprio espaço é um domínio público e pode estar além de quatro côvados para outra pessoa que o colocou ali, e ela seria responsável. Aqui, por outro lado, a colunata é um domínio isento para o mundo inteiro. Não há comparação entre uma ausência de responsabilidade que decorre do fato de que o trabalho proibido não foi concluído e uma isenção incondicional dependente apenas da natureza do domínio em questão.

Em vez disso, é possível citar um precedente diferente: A halakha aqui é assim como é no caso de alguém que transporta um objeto do domínio privado para o domínio público pelos lados do domínio público. Os lados de um domínio público são faixas estreitas localizadas adjacentes às casas, onde as multidões não se reúnem. Lá, não é o caso de que, embora se alguém colocasse um objeto nos lados do domínio público, ele está isento e, ainda assim, quando o coloca no domínio público ele é responsável? Se assim for, aqui também, não é diferente.

Rav Pappa se opõe veementemente a esta explicação: Concedido, de acordo com a opinião dos Rabinos, que dizem que as laterais do domínio público são um tipo de domínio independente e não são consideradas domínio público, esse precedente é semelhante ao nosso caso. No entanto, de acordo com a opinião de Rabbi Eliezer ben Ya’akov, que disse que as laterais do domínio público são consideradas um verdadeiro domínio público, o que há para dizer?

Rav Aḥa, filho de Rav Ika, disse-lhe: Diga que você ouviu que o rabino Eliezer ben Ya’akov disse que os lados do domínio público são considerados domínio público em um lugar onde não há estacas [ḥipufei] separando as casas e os pátios do próprio domínio público para impedir que o público danifique as paredes das casas. No entanto, em um lugar onde há estacas, você o ouviu dizer que o status legal dos lados é o do próprio domínio público? Portanto, isso é semelhante àquele caso da colunata e, consequentemente, serve como precedente para responsabilidade ao carregar através de um domínio isento.

Rabi Yoḥanan disse: Ben Azzai discordou com relação a levar o objeto enquanto caminhava pela colunata. Em sua opinião, quem o leva para fora está isento. No entanto, ele concorda com os Rabinos que, em um caso em que alguém lança um objeto do domínio privado para o domínio público através de uma colunata, ele é responsável, pois isso equivale a levar diretamente de um domínio a outro. Essa opinião também foi ensinada em uma baraita: Aquele que leva para fora um objeto no Shabat de uma loja para uma praça por meio de uma colunata é responsável. A halakha é idêntica com relação a todos os meios de transferir um objeto de um domínio a outro por meio de uma colunata. O mesmo vale para quem leva para fora, para quem leva para dentro, para quem lança e para quem estende a mão de um domínio a outro. Ben Azzai diz: Aquele que caminha e leva para fora e aquele que caminha e leva para dentro estão isentos, pois é considerado como tendo parado na colunata. Por outro lado, aquele que estende a mão com o objeto e aquele que lança o objeto, cujas ações são ininterruptas, são responsáveis.

Para explicar a essência das leis dos domínios no Shabat, a Guemará cita o que os Sábios ensinaram na Tosefta, que há quatro domínios para ashalakhot de Shabat: o domínio privado, e o domínio público, e dois domínios adicionais: o karmelit, que não é nem como o domínio público nem como o domínio privado, e um domínio isento, que não se enquadra na categoria de domínios.

A Guemará elabora: E o que é o domínio privado? Uma vala com dez palmos de profundidade e quatro palmos de largura, bem como uma cerca com dez palmos de altura e quatro palmos de largura; isso é um domínio privado pleno. Os critérios para um domínio privado são que ele deve ser uma área de quatro por quatro palmos, com uma diferença de elevação de dez palmos em relação ao ambiente ao redor.

E o que é o domínio público? Uma rua principal [seratia] e uma grande praça, bem como vielas [mevo’ot], que são abertas em ambas as extremidades para o domínio público, conectando entre ruas principais; isso é um domínio público pleno. Com relação a esses domínios: Não se pode transportar do domínio privado deste tipo para o domínio público deste tipo, nem se pode transportar do domínio público deste tipo para o domínio privado deste tipo. Se ele o fez sem intenção, é obrigado a trazer uma oferta pelo pecado. Se o fez intencionalmente, e não houve testemunhas de seu ato, e ele não foi advertido, ele está sujeito à punição de excisão [karet]. Se foi advertido e houve testemunhas de sua transgressão, ele é punido com a pena capital imposta pelo tribunal e apedrejado.

No entanto, um mar, um vale, uma colunata e o karmelit todos entram na categoria geral de karmelit, que não é como o domínio público, porque as multidões não se reúnem ali, nem como o domínio privado, pois não tem divisórias. Em vez disso, os Sábios instituíram que casos como esses fossem considerados um domínio independente. Não se pode carregar e colocar um objeto nele além de quatro côvados, assim como é proibido fazê-lo no domínio público. E se ele, ainda assim, carregou e colocou um objeto nele, está isento, pois isso não envolve proibição da Torah. E não se pode carregar dele para o domínio público nem do domínio público para ele, pois não é o domínio público. E não se pode carregar do domínio privado para ele nem dele para o domínio privado, pois não é o domínio privado. E se ele tirou do domínio privado ou levou para dentro do domínio público, está isento, pois isso não envolve proibição da Torah.

Da mesma forma, há um tipo de domínio privado que, pela lei rabínica, tem o status legal de um karmelit ou de um domínio público. Pátios compartilhados por muitos e vielas que não são abertas em ambos os lados são domínios privados um tanto semelhantes ao domínio público, porque muitas pessoas se reúnem ali. Por essa razão, os Sábios decretaram a proibição de carregar dentro deles. No entanto, se fizeram um eiruv, isto é, uma união de pátios, para transformar um pátio comum em um único domínio, ou uma fusão de vielas para unir uma viela comum compartilhada por vários pátios em um único domínio, todos estão autorizados a carregar objetos de suas casas para o pátio ou do pátio para a viela, respectivamente. Contudo, se não fizeram um eiruv, está-lhes proibido fazê-lo.

Um exemplo do quarto domínio listado na baraita, o domínio isento, é: Uma pessoa que está de pé no limiar pode pegar um objeto do dono da casa que está no domínio privado e pode dar um objeto a ele. Da mesma forma, enquanto está ali, ela pode pegar um objeto de um pobre que está no domínio público e pode dar um objeto a ele, porque não há elemento de proibição nem de responsabilidade em carregar e transportar em um domínio isento no Shabat. Não há proibição desde que ela não pegue o objeto do dono da casa no domínio privado e o dê a um pobre no domínio público, ou de um pobre e o dê ao dono da casa, pois, ao fazer isso, ela facilitou a transferência de um domínio para outro. E, no entanto, se ela pegou um objeto de um e deu ao outro, certamente nenhum trabalho proibido pela lei da Torah foi realizado, e os três estão isentos.

Aḥerim dizem: Nem todo limiar é um domínio isento. Alguns não estão suficientemente isolados dos domínios ao redor. Às vezes, um limiar serve como dois domínios; por vezes o domínio público e por vezes o domínio privado, pois em diferentes circunstâncias ele é subsumido no domínio adjacente. Portanto, quando a porta está aberta, o limiar é uma extensão da casa e é considerado domínio privado. Se a porta estava trancada, ele é considerado como o lado de fora, como parte do domínio público. Isso se aplica quando o limiar não é um domínio independente. E se o limiar tinha dez palmos de altura acima do domínio público e quatro palmos de largura, é um domínio em si mesmo, isto é, um domínio privado pleno, distinto da casa.

Foi ensinado na Tosefta com relação à definição de um domínio privado que o Mestre disse, com ênfase adicional: Este é o domínio privado. A Guemará pergunta: O que essa ênfase foi acrescentada para excluir? A Guemará responde: Para excluir estahalakha de Rabi Yehuda, como foi ensinado em uma baraita: Além disso, Rabi Yehuda disse: Aquele que tem duas casas uma em frente à outra em dois lados do domínio público, se quiser, ele pode criar para si um domínio privado no domínio público. Ele pode colocar