Após alguma discussão sobre os costumes do amorita, a Guemará cita declarações adicionais do capítulo amorita na Tosefta e de outras fontes sobre este tema. Aquele que diz: Que minha fortuna seja afortunada [gad gaddi] e não se canse de dia nem de noite; essa declaração contém um elemento dos costumes do amorita. Rabi Yehuda diz: Isso é mais grave do que os costumes do amorita, pois gad não é nada além de um termo de idolatria, como está declarado: “E vós que abandonais o Senhor, que vos esqueceis do Meu santo monte, que preparais uma mesa para Gad, e que ofereceis vinho misturado em medida cheia para Meni” (Isaías 65:11). Gad gaddi é uma forma de oração a um ídolo.

Quem pede que ele seja chamado pelo nome de sua esposa e ela seja chamada pelo nome dele para boa sorte, seu pedido contém um elemento dos costumes dos amorreus.

Aquele que diz: Que meus barris sejam fortalecidos [donu danei], isso contém um elemento dos costumes dos amorreus. Rabi Yehuda diz: Isso é mais grave do que os costumes dos amorreus, pois Dan nada mais é do que um termo de idolatria, como está declarado: “Os que juram pelo pecado de Samaria e dizem: Vive o teu deus, Dan” (Amós 8:14).

Aquele que ouve um corvo grasnar e se preocupa com um mau presságio, e diz ao corvo: Grite, e diz à corva: Assobie e vire sua cauda para mim para o bem; essas declarações contêm um elemento dos costumes dos amorreus.

Aquele que diz: Abatai este galo que canta à noite e diz: Abatai esta galinha que canta como um macho, galo; essas declarações contêm um elemento dos caminhos do amorita.

Aquele que diz: Beberei e deixarei sobrar, beberei e deixarei sobrar, para que seu vinho aumente; essa declaração contém um elemento dos costumes dos amorreus.

Aquele que quebra ovos numa parede e os espalha diante dos pintinhos; essa série de ações contém um elemento dos costumes dos amorreus.

E quem mexe a panela diante de pintinhos como prática auspiciosa para que não morram; essa ação contém um elemento dos caminhos do amorita.

Uma mulher que dança e conta os pintinhos até chegar ao número de setenta e um pintinhos, para que não morram; sua ação contém um elemento dos costumes dos amorreus.

Uma mulher que dança para garantir que o kutaḥ, um tempero feito de soro de leite, sal e pão, que ela está preparando, dê certo, e uma mulher que faz calar os circunstantes para garantir que as lentilhas cozinhem adequadamente, e uma mulher que grita para garantir que a cevada perolada cozinhe adequadamente; tudo isso contém um elemento dos costumes dos amorreus.

Uma mulher que urina diante de sua panela para que cozinhe rapidamente; essa ação contém um elemento dos costumes dos amorreus.

Mas pode-se colocar uma lasca de madeira de amoreira e cacos de vidro na panela para que cozinhe rapidamente, pois isso é eficaz e não mera superstição. E os Rabinos proíbem cacos de vidro não por superstição; antes, devido ao perigo envolvido se o vidro não for completamente retirado.

Os Sábios ensinaram na Tosefta: Pode-se colocar um pedaço de sal dentro de uma vela para que ela queime intensamente; isso é eficaz e não meramente por boa sorte, portanto não há nisso nenhum elemento dos costumes dos amorreus. E, de modo semelhante, pode-se colocar lama ou argila debaixo de uma vela para que ela queime por mais tempo.

Rav Zutra disse: Aquele que cobre uma lamparina de óleo ou que descobre uma lamparina de querosene sem propósito viola a proibição: Não destruas, pois, ao fazê-lo, o combustível queima mais rapidamente.

Aquele que diz enquanto bebe: Vinho e vida à boca dos Sábios, isso não se enquadra na categoria dos costumes dos amorreus. Houve um incidente com o rabino Akiva, que fez um banquete para seu filho, e sobre cada copo que lhe traziam ele dizia: Vinho e vida à boca dos Sábios, vinho e vida à boca dos Sábios e à boca de seus alunos.

MISHNÁ: Os Sábios declararam um princípio significativo com relação às halakhot de Shabat: Aquele que esquece a essência do Shabat, isto é, alguém que é totalmente ignorante da mitzvá do Shabat segundo a lei da Torah, e realizou numerosos trabalhos proibidos em múltiplos Shabatot, é passível de trazer apenas uma oferta pelo pecado por todos esses trabalhos quando se torna ciente de que essas ações eram proibidas. Aquele que conhece a essência do Shabat mas esquece qual dia é Shabat, isto é, alguém que perdeu a conta dos dias da semana, e realiza numerosos trabalhos proibidos em múltiplos Shabatot é passível de trazer uma oferta pelo pecado por cada Shabat quando se torna ciente de que realizou essas ações no Shabat. Aquele que está ciente de que o dia é Shabat mas esqueceu temporariamente que certos trabalhos eram proibidos e realizou numerosos trabalhos proibidos em múltiplos Shabatot é passível de trazer uma oferta pelo pecado por cada