Para febre terçã, que aflige alguém a cada três dias, traga-se sete espinhos de sete palmeiras, e sete lascas de sete vigas, e sete pinos de sete pontes, e sete tipos de cinzas de sete fornos, e sete tipos de poeira de sete encaixes de portas, o buraco em que gira a dobradiça da porta, e sete tipos de alcatrão de sete barcos, e sete sementes de cominho, e sete pelos da barba de um cão velho, e que ele o amarre à abertura do decote de sua veste com um fio feito de cabelo.

O rabino Yoḥanan disse: Para curar uma febre ardente, que se pegue uma faca feita inteiramente de ferro, incluindo o cabo, e que ele vá a um lugar onde haja um arbusto e amarre a ele um fio de cabelo.

No primeiro dia, que ele entalhe o arbusto um pouco, e recite: “E um anjo do Senhor apareceu-lhe numa chama de fogo do meio do arbusto; e ele olhou, e eis que o arbusto ardia no fogo, e o arbusto não se consumia” (Êxodo 3:2). No dia seguinte, que ele entalhe o arbusto um pouco mais e recite: “E Moisés disse: Agora me virarei e verei esta grande visão, por que o arbusto não se queima” (Êxodo 3:3). No dia seguinte, que ele entalhe o arbusto um pouco mais e recite: “E o Senhor viu que ele se virou para ver, e Deus o chamou do meio do arbusto e disse: Moisés, Moisés; e ele disse: Eis-me aqui” (Êxodo 3:4).

Rav Aḥa, filho de Rava, disse a Rav Ashi: E que ele diga: “E o Senhor disse: Não te aproximes daqui, tira os teus sapatos dos teus pés, pois o lugar em que estás é terra santa” (Êxodo 3:5). Este versículo é mais adequado para ser recitado como um encantamento para curar uma febre. Antes, no primeiro dia, que ele recite os dois primeiros versículos: “E um anjo do Senhor apareceu-lhe numa chama de fogo do meio da sarça; e ele olhou, e eis que a sarça ardia no fogo, e a sarça não se consumia”, bem como, “E Moisés disse: Agora me virarei para lá e verei.” E no dia seguinte, que ele recite: “E o Senhor viu que ele se virou para ver.” E no dia seguinte, que ele recite: “E o Senhor disse: Não te aproximes daqui, tira os teus sapatos dos teus pés, pois o lugar em que estás é terra santa” (Êxodo 3:5).

E quando ele entalhar o arbusto, que ele se abaixe e o corte rente ao chão, e recite o seguinte: O arbusto, o arbusto; não foi porque és mais alto do que todas as árvores que o Santo, Bendito seja Ele, fez repousar Sua Presença Divina sobre ti. Antes, foi porque és mais baixo do que todas as árvores que o Santo, Bendito seja Ele, fez repousar Sua Presença Divina sobre ti. E assim como o fogo viu Hananiah, Mishael e Azariah e fugiu de diante deles, assim também, que o fogo da febre veja fulano, filho de fulano, sua mãe, e fuja de diante dele.

Para curar furúnculos, que ele recite o seguinte: Baz, Bazya, Mas, Masya, Kas, Kasya, Sharlai e Amarlai, estes são os anjos que foram enviados da terra de Sodoma e tudo isso foi para curar furúnculos dolorosos. Bazakh, Bazikh, Bazbazikh, Masmasikh, Kamon, Kamikh, que a tua aparência permaneça contigo, que a tua aparência permaneça contigo, isto é, que os furúnculos não fiquem mais vermelhos. Que o teu lugar permaneça contigo, isto é, que não se espalhem, que a tua, dos furúnculos, semente seja como a de alguém estéril e como a de uma mula que não é fecunda e não se multiplica; assim também, não aumenteis nem vos multipliqueis no corpo de fulano, filho de fulano.

Para curar uma ferida, que ele recite o seguinte: Uma espada desembainhada e uma funda preparada, seu nome não será dor, enfermidade e sofrimentos.

Para ser salvo de um demônio, que ele recite o seguinte: Você foi obstruído, obstruído você foi. Amaldiçoado, quebrado e excomungado seja o demônio chamado bar Tit bar Tamei bar Tina as Shamgaz, Merigaz e Istemai.

Para ser salvo do demônio do banheiro, que ele recite o seguinte: Sobre a cabeça de um leão e sobre o nariz de uma leoa encontramos o demônio chamado bar Shirika Panda. Com uma cama de alhos-porós eu o derrubei, e com a queixada do jumento eu o golpeei.

Aprendemos na mishná que príncipes podem sair com sinos, e o mesmo vale para qualquer outra pessoa. A Guemará pergunta: Quem é o tanna que sustenta que todo o povo de Israel tem permissão para conduzir-se como príncipes no que diz respeito a sair com ornamentos preciosos? Rabi Oshaya disse: É Rabi Shimon, que disse: Todo Israel são príncipes. Portanto, ornamentos preciosos são adequados para toda pessoa de Israel. Eles não os removerão para mostrá-los aos outros, nem os removerão por preocupação de que as pessoas os considerem pretensiosos. Rava disse: A mishná está se referindo a um caso em que o sino está tecido em sua roupa, eliminando a preocupação de que ele o remova, e a halakhá na mishná está de acordo com as opiniões de todos os tanna’im, e não apenas com a opinião de Rabi Shimon.

MISHNÁ:Pode-se sair no Shabat com um ovo de gafanhoto, com um dente de raposa e com um prego de um crucificado, para fins de cura; esta é a declaração de Rabi Meir. Os Rabinos proíbem usar esses remédios mesmo durante a semana, devido à proibição de seguir os caminhos do amorita. Estas são crenças supersticiosas e costumes dos gentios dos quais se deve manter distância.

GEMARA: Aprendemos na mishná que, na opinião de Rabi Meir, pode-se sair no Shabat com um ovo de gafanhoto, um dente de raposa e um prego do crucificado como amuleto ou cura. A Guemará explica a natureza de cada um: Pode-se sair com um ovo de gafanhoto, pois o usam como amuleto para curar dor de ouvido; e com um dente de raposa, pois o usam como amuleto para o sono; o dente de uma raposa viva para quem dorme demais, para acordá-lo, e o dente de uma raposa morta para quem não dorme. E pode-se sair com um prego do crucificado, pois o usam como amuleto para curar infecção.

Aprendemos na mishná que sair com aqueles objetos é permitido no Shabat para o propósito de cura; esta é a declaração de Rabi Meir.

Com relação à halakha na mishna, a Gemara cita Abaye e Rava, que ambos disseram: Qualquer coisa que contenha um elemento de cura e pareça ser eficaz não contém um elemento da proibição de seguir os caminhos do amorita. Não há motivo para suspeita em relação àquele que pratica seus costumes, gentio ou judeu.

A Gemara pergunta: Isso quer dizer, por inferência, que se não contém um elemento de cura, contém um elemento da proibição de seguir os caminhos dos amorreus? Não foi ensinado em uma baraita: Uma árvore que derruba seus frutos prematuramente, pinta-se e colore-se com tinta vermelha e carrega-se com pedras? Concedido, é permitido carregá-la com pedras porque essa ação produz um benefício real, isto é, faz-se isso para que sua força enfraqueça. Às vezes, uma árvore derruba seus frutos prematuramente devido ao florescimento excessivo. Sustentar essas flores sobrecarrega a árvore, tornando-a incapaz de sustentar os frutos que crescem das flores. As pedras eram usadas para enfraquecer ligeiramente a árvore quando florescia, reduzindo assim o número de flores que a árvore deve nutrir. No entanto, ao pintá-la com tinta vermelha, que cura ele está realizando com essa ação?

A Guemará explica: Ele faz isso para que as pessoas vejam a árvore e rezem por misericórdia por ela. Como foi ensinado em uma baraita a respeito do versículo: “E o leproso em quem está a praga, suas roupas estarão rasgadas, e o cabelo de sua cabeça crescerá solto, e ele porá uma cobertura sobre o lábio superior e clamará: Impuro, impuro” (Levítico 13:45). O leproso divulga o fato de que está ritualmente impuro porque ele deve anunciar sua dor às massas, e as massas rezarão por misericórdia em seu favor. Ravina disse: De acordo com a opinião de quem penduramos cachos de tâmaras verdes em uma tamareira que deixa cair suas tâmaras? De acordo com aquele tanna que ensinou que a pessoa deve divulgar sua dor às massas.

O tanna recitou o capítulo da Tosefta que discute as ações dos amorreus diante de Rabi Ḥiyya bar Avin. Rabi Ḥiyya bar Avin lhe disse: Todos aqueles enumerados ali contêm um elemento da proibição de seguir os costumes dos amorreus, exceto estes: Aquele que tem um osso na garganta traz um osso da mesma espécie que o osso preso em sua garganta, e o coloca sobre seu crânio, e diz o seguinte: Um por um desçam e sejam engolidos, engolidos e desçam um por um. Isso não contém um elemento da proibição de seguir os costumes dos amorreus.

Para uma espinha de peixe presa na garganta, que ele diga o seguinte: Você está presa como uma agulha, trancada como uma veneziana, desça, desça.