Aquele cujas roupas caíram na água em um Festival não pode secá-las da maneira convencional; no entanto, ele pode estendê-las ao sol, mas não diante das pessoas, que podem suspeitar que ele lavou suas roupas no Shabbat. Rabbi Eliezer e Rabbi Shimon proíbem fazê-lo mesmo em um lugar oculto à vista. Aparentemente, os Sábios discordam sobre se uma ação proibida devido à aparência de proibição é proibida em toda parte ou não.

Aprendemos na mishná que uma mulher pode sair no Shabat com um pano que está em sua orelha. Rami bar Yeḥezkel ensinou: E isso é especificamente no caso em que o pano está amarrado à sua orelha e ela não chegará a carregá-lo.

A mishná continua: Uma mulher pode sair com um pano que está em sua sandália. Rami bar Yeḥezkel ensinou: E isso é especificamente no caso em que o pano está amarrado à sua sandália.

Aprendemos na mishna: Uma mulher pode sair com um pano que ela colocou devido ao seu fluxo menstrual. Rami bar Ḥama considerou dizer que isso é permitido especificamente em um caso em que ele está amarrado entre suas coxas. Rava disse: Isso é permitido mesmo que não esteja amarrado a ela; como é repulsivo, ela não chegará a carregá-lo mesmo se cair.

O rabino Yirmeya apresentou um dilema diante do rabino Abba: Se ela fez para si uma alça com a qual pudesse segurar o pano, qual é a halakha? Já que ela não precisa tocar o pano com a mão nua, há preocupação de que ela venha a carregá-lo ou não? Ele lhe disse: É permitido. Também foi declarado que Rav Naḥman bar Oshaya disse que o rabino Yoḥanan disse: Se ela fez para si uma alça, é permitido.

Rabbi Yoḥanan saiu com um pano no ouvido para a casa de estudo no Shabat, e seus colegas discordam dele e determinam que é proibido fazê-lo porque não estava amarrado à sua orelha. Rabbi Yannai saiu com ele, um pano no ouvido, para um karmelit, um domínio intermediário, nem público nem privado. E todos os Sábios de sua geração discordam dele. A Guemará pergunta: Rami bar Yeḥezkel não ensinou: E isso é especificamente num caso em que o pano está amarrado à sua orelha? Como esses Sábios puderam ignorar essa halakha? A Guemará responde: Isso não é difícil; isto, onde foi ensinado que certos Sábios saíram com um pano, é num caso em que ele estava preso firmemente em seus ouvidos. Portanto, era permitido mesmo que não estivesse amarrado. Aquilo, onde Rami bar Yeḥezkel disse que sair com um pano só é permitido quando ele está amarrado, é num caso em que ele não estava preso firmemente em seu ouvido.

Aprendemos na mishná: Uma mulher pode sair com pimenta e com um grão de sal na boca. A Guemará explica: Ela coloca pimenta na boca para evitar mau hálito e um grão de sal para tratar dor de dente. Com relação ao que aprendemos na mishná: Uma mulher pode sair no Shabat com qualquer coisa que ela coloque na boca: Isso se refere a gengibre ou, alternativamente, a canela [dartzona].

Aprendemos na mishná que os Sábios discordam sobre se uma mulher pode ou não sair no Shabat com um dente postiço e um dente de ouro; Rabi Yehuda HaNasi permite fazê-lo, e os Rabinos proíbem fazê-lo. Rabi Zeira disse: Eles só ensinaram a disputa com relação a um dente de ouro. Como ele é precioso, ela pode removê-lo da boca para mostrá-lo às amigas e acabar carregando-o. No entanto, com relação a um dente de prata, que é menos precioso, não há preocupação de que ela o remova da boca. Todos concordam que é permitido. Essa opinião também foi ensinada em uma baraita: Com relação a um dente feito de prata, todos concordam que é permitido. Com relação a um dente de ouro, Rabi Yehuda HaNasi permite sair com ele, e os Rabinos proíbem sair com ele.

Abaye disse: Rabi Yehuda HaNasi, e Rabi Eliezer, e Rabi Shimon ben Elazar sustentam que qualquer coisa que a torne desagradável quando removida, ela não virá a removê-la e mostrá-la aos outros. Portanto, é permitido que ela saia com isso.

A Gemara elabora: A opinião de Rabi Yehuda HaNasi é aquela que nós acabamos de declarar. A opinião de Rabi Eliezer é como foi ensinado em uma baraita: Rabi Eliezer isenta uma mulher que saiu com um feixe de ervas fragrantes e com um frasco de óleo de bálsamo, pois uma mulher cujo odor é desagradável não remove nem mostra o feixe aos outros.

A opinião de Rabi Shimon ben Elazar é como foi ensinada em uma baraita. Rabi Shimon ben Elazar declarou um princípio: Tudo aquilo que é usado sob a rede, uma mulher pode sair com isso ao domínio público , pois uma mulher não descobrirá seu cabelo em domínio público nem mesmo para exibir um ornamento. Tudo aquilo que é usado sobre a rede, por exemplo, um chapéu ornamental, uma mulher não pode sair com isso, pois há a preocupação de que ela o remova e o carregue.

MISHNÁ: Uma mulher pode sair com uma moeda sela que ela amarra sobre uma ferida no pé. As meninas pequenas podem sair com cordões, e até com lascas de madeira que estão nos furos de suas orelhas para que os furos não se fechem. As meninas pequenas tinham as orelhas furadas, mas brincos não eram colocados em suas orelhas até que fossem mais velhas. Mulheres judias em países árabes podem sair veladas, com um lenço cobrindo o rosto, e mulheres judias na Média podem sair com mantos presos com pedras. E qualquer pessoa em qualquer lugar tem permissão para sair no Shabat vestida dessa maneira; contudo, os Sábios falaram do presente, tratando de situações prevalentes. Uma mulher pode prender seu manto em uma pedra inserindo uma pequena pedra e enrolando seu manto em volta dela, como faria com um botão. E, da mesma forma, ela pode fazê-lo com uma noz ou com uma moeda, desde que não prenda seu manto com eles no Shabat ab initio.

GEMARA: A Gemara pergunta: O que é a tzinit a respeito da qual a mishná ensinou que uma mulher pode sair no Shabat com uma moeda amarrada a ela? A Gemara explica: É uma ferida na sola do pé dela.

A Guemará pergunta: O que há de diferente em um sela? Por que especificamente uma moeda é colocada sobre a ferida? Se você disser que qualquer objeto duro é benéfico para ela, faça para ela em vez disso um caco de barro. Antes, isso é benéfico por causa da ferrugem na moeda. Se assim for, faça para ela uma pequena placa de prata . Por que especificamente uma moeda? Antes, isso é benéfico por causa da imagem gravada na moeda. Se assim for, faça para ela uma moeda não cunhada e grave nela uma imagem. Abaye disse: Aprenda disso que todos esses fatores juntos são benéficos para ela.

A mishná ensinou que as jovens meninas podem sair com cordões. A Guemará relata que o pai de Shmuel não permitia que suas filhas saíssem com cordões, nem permitia que se deitassem uma ao lado da outra, e ele fez banhos rituais para elas nos dias de Nissan e esteiras no rio Eufrates nos dias de Tishrei. Como a água era rasa e o leito do rio era lamacento, ele colocou esteiras no leito do rio para que pudessem mergulhar sem se sujar.

A Guemará analisa a conduta do pai de Shmuel: Ele não lhes permitia sair com cordões. Mas não aprendemos na mishná que as meninas podem sair com cordões? A Guemará responde: Os cordões com os quais as filhas do pai de Shmuel saíam eram coloridos, e ele temia que, por serem bonitos, elas viessem a removê-los para mostrá-los a outras pessoas e carregá-los.

Ele não permitiu que elas se deitassem uma ao lado da outra. Digamos que isso apoia a opinião de Rav Huna, pois Rav Huna disse: Mulheres que se esfregam uma na outra movidas por desejo sexual