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זְקֵנִים מֶה חָטְאוּ? אֶלָּא אֵימָא: עַל זְקֵנִים, שֶׁלֹּא מִיחוּ בַּשָּׂרִים.
o que fizeram os Anciãos, isto é, os Sábios daquela geração, que foi considerado um pecado? Antes, diga: Deus entrará em juízo com os Anciãos porque eles não protestaram contra a conduta pecaminosa dos príncipes.
רַב יְהוּדָה הֲוָה יָתֵיב קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל. אֲתַאי הַהִיא אִיתְּתָא קָא צָוְוחָה קַמֵּיהּ, וְלָא הֲוָה מַשְׁגַּח בַּהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לֵיהּ מָר: ״אוֹטֵם אׇזְנוֹ מִזַּעֲקַת דָּל גַּם הוּא יִקְרָא וְלֹא יֵעָנֶה״? אֲמַר לֵיהּ: שִׁינָּנָא, רֵישָׁךְ בְּקָרִירֵי, רֵישָׁא דְרֵישָׁיךְ בְּחַמִּימֵי. הָא יָתֵיב מָר עוּקְבָא אַב בֵּית דִּין.
A Gemara relata: Rav Yehuda estava sentado diante de Shmuel quando esta mulher veio e clamou diante de Shmuel sobre uma injustiça que havia sido cometida contra ela, e Shmuel não lhe deu atenção. Rav Yehuda disse a Shmuel: O Mestre não sustenta de acordo com o versículo: “Quem tapa os ouvidos ao clamor do pobre, também clamará e não será ouvido” (Provérbios 21:13)? Ele lhe disse: Ó dentuço, o teu superior, isto é, eu, teu mestre, será punido em água fria. O superior do teu superior será punido em água quente. Mar Ukva, que se senta como presidente do tribunal, é responsável por esses assuntos.
דִּכְתִיב: ״בֵּית דָּוִד כֹּה אָמַר ה׳ דִּינוּ לַבֹּקֶר מִשְׁפָּט וְהַצִּילוּ גָזוּל מִיַּד עוֹשֵׁק פֶּן תֵּצֵא כָאֵשׁ חֲמָתִי וּבָעֲרָה וְאֵין מְכַבֶּה מִפְּנֵי רוֹעַ מַעַלְלֵיהֶם וְגוֹ׳״.
E de onde se deriva que essa responsabilidade incumbe à casa do Exilarca? Como está escrito: “Casa de Davi, assim diz o Senhor: Executai juízo pela manhã e livrai o roubado da mão do opressor, para que o Meu furor não saia como fogo e arda sem que ninguém o possa apagar, por causa da maldade das vossas ações” (Jeremias 21:12). O Exilarca é um descendente direto da casa de Davi.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי סִימוֹן: לוֹכְחִינְהוּ מָר לְהָנֵי דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא. אֲמַר לֵיהּ: לָא מְקַבְּלִי מִינַּאי. אֲמַר לֵיהּ: אַף עַל גַּב דְּלָא מְקַבְּלִי לוֹכְחִינְהוּ מָר.
Com relação à questão da repreensão, foi relatado que Rabi Zeira disse a Rabi Simon: Que o mestre repreenda os membros da casa do Exilarca, pois Rabi Simon tinha alguma influência sobre eles. Rabi Simon lhe disse: Eles não aceitarão repreensão de mim. Rabi Zeira lhe disse: Que meu mestre os repreenda mesmo que eles não a aceitem.
דְּאָמַר רַבִּי אַחָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: מֵעוֹלָם לֹא יָצְתָה מִדָּה טוֹבָה מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְחָזַר בָּהּ לְרָעָה חוּץ מִדָּבָר זֶה, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר ה׳ אֵלָיו עֲבוֹר בְּתוֹךְ הָעִיר בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָים וְהִתְוִיתָ תָּו עַל מִצְחוֹת הָאֲנָשִׁים הַנֶּאֱנָחִים וְהַנֶּאֱנָקִים עַל כׇּל הַתּוֹעֵבוֹת הַנַּעֲשׂוֹת בְּתוֹכָהּ וְגוֹ׳״.
Como disse o Rabino Aḥa, filho do Rabino Ḥanina: Nunca uma promessa que manifesta um atributo bom saiu da boca do Santo, Bendito seja Ele, e Ele depois a revogou e a tornou má, exceto com relação a este assunto, como está escrito: “E o Senhor lhe disse: Passa pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalém, e põe um sinal [tav] sobre as testas dos homens que suspiram e clamam por causa de todas as abominações que são feitas no meio dela” (Ezequiel 9:4).
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְגַבְרִיאֵל: לֵךְ וּרְשׁוֹם עַל מִצְחָן שֶׁל צַדִּיקִים תָּיו שֶׁל דְּיוֹ שֶׁלֹּא יִשְׁלְטוּ בָּהֶם מַלְאֲכֵי חַבָּלָה. וְעַל מִצְחָם שֶׁל רְשָׁעִים תָּיו שֶׁל דָּם כְּדֵי שֶׁיִּשְׁלְטוּ בָּהֶן מַלְאֲכֵי חַבָּלָה.
O Santo, Bendito seja Ele, disse ao anjo Gabriel: Vai e inscreve um tav de tinta nas testas dos justos como sinal para que os anjos da destruição não tenham domínio sobre eles. E inscreve um tav de sangue nas testas dos ímpios como sinal para que os anjos da destruição tenham domínio sobre eles.
אָמְרָה מִדַּת הַדִּין לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! מַה נִּשְׁתַּנּוּ אֵלּוּ מֵאֵלּוּ? אָמַר לָהּ: הַלָּלוּ צַדִּיקִים גְּמוּרִים וְהַלָּלוּ רְשָׁעִים גְּמוּרִים. אָמְרָה לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! הָיָה בְּיָדָם לִמְחוֹת וְלֹא מִיחוּ!
O atributo da justiça disse perante o Santo, Bendito seja Ele: Mestre do Universo, como estes são diferentes daqueles? Ele disse a esse atributo: Estes são justos completos e aqueles são perversos completos. O atributo da justiça disse-Lhe: Mestre do Universo, estava nas mãos dos justos protestar contra a conduta dos perversos, e eles não protestaram.
אָמַר לָהּ: גָּלוּי וְיָדוּעַ לְפָנַי שֶׁאִם מִיחוּ בָּהֶם לֹא יְקַבְּלוּ מֵהֶם. (אָמַר) [אָמְרָה] לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! אִם לְפָנֶיךָ גָּלוּי, לָהֶם מִי גָּלוּי?
Ele disse àquela atribuição: Está revelado e é conhecido diante de Mim que mesmo se eles tivessem protestado contra a conduta dos ímpios, eles não teriam aceitado a repreensão deles. Eles teriam continuado em seus caminhos perversos. O atributo da justiça disse diante Dele: Senhor do Universo, se está revelado diante de Ti que a repreensão deles teria sido ineficaz, isso está revelado a eles? O Santo, Bendito seja Ele, retirou Sua promessa de proteger os justos e decidiu que aqueles que deixaram de protestar também seriam punidos.
וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״זָקֵן בָּחוּר וּבְתוּלָה טַף וְנָשִׁים תַּהַרְגוּ לְמַשְׁחִית וְעַל כׇּל אִישׁ אֲשֶׁר עָלָיו הַתָּו אַל תִּגַּשׁוּ וּמִמִּקְדָּשִׁי תָּחֵלּוּ״. וּכְתִיב: ״וַיָּחֵלּוּ בָּאֲנָשִׁים הַזְּקֵנִים אֲשֶׁר לִפְנֵי הַבָּיִת״. תָּנֵי רַב יוֹסֵף: אַל תִּקְרֵי ״מִקְדָּשִׁי״ אֶלָּא ״מְקוּדָּשַׁי״ — אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁקִּיְּמוּ אֶת הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ מֵאָלֶף וְעַד תָּיו. וּמִיָּד: ״וְהִנֵּה שִׁשָּׁה אֲנָשִׁים בָּאִים מִדֶּרֶךְ שַׁעַר הָעֶלְיוֹן אֲשֶׁר מׇפְנֶה צָפוֹנָה וְאִישׁ כְּלִי מַפָּצוֹ בְּיָדוֹ וְאִישׁ אֶחָד בְּתוֹכָם לָבֻשׁ הַבַּדִּים וְקֶסֶת הַסּוֹפֵר בְּמׇתְנָיו וַיָּבֹאוּ וַיַּעַמְדוּ אֵצֶל מִזְבַּח הַנְּחוֹשֶׁת״.
E esse é o significado de aquilo que está escrito: “Matai totalmente velhos e jovens, moças, crianças pequenas e mulheres; mas não vos aproximeis de nenhum homem sobre quem esteja a marca; e começai pelo Meu Santuário” (Ezequiel 9:6). E está escrito nesse mesmo versículo: “Então começaram pelos homens idosos que estavam diante da casa.” Rav Yosef ensinou: Não leia: Meu Santuário [mikdashi], mas antes: Aqueles santificados para Mim [mekudashai]. Estas são pessoas que observaram toda a Torah em sua totalidade, de alef até tav. E imediatamente: “E eis que seis homens vieram pelo caminho do portão superior, que está voltado para o norte, cada homem com sua arma de destruição na mão; e um homem entre eles estava vestido de linho, com um tinteiro de escriba ao seu lado; e entraram e ficaram junto ao altar de bronze” (Ezequiel 9:2).
מִזְבֵּחַ הַנְּחוֹשֶׁת מִי הֲוָה? אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הַתְחִילוּ מִמְּקוֹם שֶׁאוֹמְרִים שִׁירָה לְפָנַי. וּמַאן נִינְהוּ שִׁשָּׁה אֲנָשִׁים? אָמַר רַב חִסְדָּא: קֶצֶף, אַף, וְחֵימָה, וּמַשְׁחִית, וּמְשַׁבֵּר, וּמְכַלֶּה.
A Guemará pergunta: Havia um altar de bronze no Templo no tempo de Ezequiel? Já nos dias de Salomão havia apenas um altar de pedra. Em vez disso, isso deve ser entendido como uma figura de linguagem. O Santo, Bendito seja Ele, disse-lhes: Comecem do lugar onde recitam cânticos de louvor diante de Mim. Isso é uma referência aos levitas no Templo, cujos instrumentos musicais são feitos de bronze. E quem são os seis homens mencionados aqui? Rav Ḥisda disse: Furor, Ira e Cólera, e Destruidor, e Quebrador, e Aniquilador, seis anjos de destruição.
וּמַאי שְׁנָא ״תָּיו״? אָמַר רַב: ״תָּיו״ — תִּחְיֶה, ״תָּיו״ — תָּמוּת. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: תַּמָּה זְכוּת אָבוֹת. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: תָּחוֹן זְכוּת אָבוֹת.
A Guemará pergunta ainda: E o que há de diferente na letra tav, para que ela tenha sido inscrita nas testas dos justos? Rav disse: Tav é a primeira letra da palavra tiḥye, viverás, indicando que os justos viverão. Tav também é a primeira letra da palavra tamut, morrerás, indicando que os ímpios morrerão. E Shmuel disse: A letra tav é a primeira letra da palavra tama, cessou, indicando que o mérito dos Patriarcas cessou e não ajudará os ímpios. Rabbi Yoḥanan disse: A letra tav é a primeira letra da palavra taḥon, terá misericórdia, indicando que, devido ao mérito dos Patriarcas, Deus terá misericórdia dos justos.
וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: ״תָּיו״ — סוֹף חוֹתָמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: חוֹתָמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״אֱמֶת״. (אָמַר) רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי [אָמַר]: אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁקִּיְּמוּ אֶת הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ מֵאָלֶף וְעַד תָּיו.
E Reish Lakish disse: A letra tav é a última letra do selo do Santo, Bendito seja Ele, como Rabi Ḥanina disse: O selo do Santo, Bendito seja Ele, é a verdade [emet], que termina com a letra tav. Rabi Shmuel bar Naḥmani disse: A letra tav ensina que estas são pessoas que observaram toda a Torah de alef até tav.
מֵאֵימָתַי תַּמָּה זְכוּת אָבוֹת? אָמַר רַב: מִימוֹת הוֹשֵׁעַ בֶּן בְּאֵרִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲגַלֶּה אֶת נַבְלֻתָהּ לְעֵינֵי מְאַהֲבֶיהָ וְאִישׁ לֹא יַצִּילֶנָּה מִיָּדִי״.
Com relação à afirmação de que o mérito dos Patriarcas cessou, a Guemará pergunta: Desde quando cessou o mérito dos Patriarcas? Rav disse: Desde os dias de o profeta Oseias, filho de Beeri, como está declarado: “E agora descobrirei a sua devassidão à vista dos seus amantes, e ninguém a livrará da Minha mão” (Oseias 2:12). Israel não será mais salvo pelo mérito dos Patriarcas.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מִימֵי חֲזָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַחֲזָאֵל מֶלֶךְ אֲרָם לָחַץ אֶת יִשְׂרָאֵל כֹּל יְמֵי יְהוֹאָחָז״. וּכְתִיב: ״וַיָּחׇן ה׳ אוֹתָם וַיְרַחֲמֵם וַיִּפֶן אֲלֵיהֶם לְמַעַן בְּרִיתוֹ אֶת אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב וְלֹא אָבָה הַשְׁחִיתָם וְלֹא הִשְׁלִיכָם מֵעַל פָּנָיו עַד עָתָּה״.
E Shmuel disse: O mérito dos Patriarcas cessou desde os dias de Hazael, como está declarado: “E Hazael, rei de Aram, oprimiu Israel todos os dias de Jeoacaz” (II Reis 13:22). E está escrito ali: “E o Senhor teve graça para com eles, e teve compaixão deles, e voltou-Se para eles por causa de Sua aliança com Abraão, Isaque e Jacó e não quis destruí-los; nem até agora os lançou para longe de Sua presença” (II Reis 13:23). Essa foi a última vez que o mérito dos Patriarcas foi mencionado.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: מִימֵי אֵלִיָּהוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בַּעֲלוֹת הַמִּנְחָה וַיִּגַּשׁ אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא וַיֹּאמַר ה׳ אֱלֹהֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיִשְׂרָאֵל הַיּוֹם יִוָּדַע כִּי אַתָּה אֱלֹהִים בְּיִשְׂרָאֵל וַאֲנִי עַבְדֶּךָ וּבִדְבָרְךָ עָשִׂיתִי [אֵת] כׇּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְגוֹ׳״.
Rabi Yehoshua ben Levi disse: O mérito dos Patriarcas cessou desde os dias de Elias o Profeta, como está declarado: “E sucedeu que, à hora da oferta da tarde, Elias o Profeta se aproximou e disse: Senhor, Deus de Abraão, Isaque e Israel, seja conhecido hoje que Tu és Deus em Israel, e que eu sou Teu servo, e que fiz todas estas coisas por Tua palavra” (I Reis 18:36). Por inferência: Seja conhecido hoje e não depois, porque o mérito dos Patriarcas cessará hoje.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מִימֵי חִזְקִיָּהוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְמַרְבֵּה הַמִּשְׂרָה וּלְשָׁלוֹם אֵין קֵץ עַל כִּסֵּא דָוִד וְעַל מַמְלַכְתּוֹ לְהָכִין אוֹתָהּ וּלְסַעֲדָהּ בְּמִשְׁפָּט וּבִצְדָקָה מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם קִנְאַת ה׳ צְבָאוֹת תַּעֲשֶׂה זֹּאת וְגוֹ׳״.
E o Rabino Yoḥanan disse: O mérito dos Patriarcas cessou desde os dias de Ezequias, como está declarado: “Para o aumento do domínio e para a paz sem fim, sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar com juízo e com justiça; desde agora e para sempre o zelo do Senhor dos Exércitos fará isso” (Isaías 9:6). Isto é, a partir deste ponto, o mérito dos Patriarcas não protegerá Israel, restando apenas o zelo do Senhor.
אָמַר רַב אַמֵּי: אֵין מִיתָה בְּלֹא חֵטְא, וְאֵין יִסּוּרִין בְּלֹא עָוֹן.
A Gemara continua sua discussão sobre punição em geral e a relação entre as ações de uma pessoa e as punições aplicadas contra ela em particular: Rav Ami disse: Não há morte sem pecado; se uma pessoa não pecasse, ela não morreria. E não há sofrimento sem iniquidade.
אֵין מִיתָה בְּלֹא חֵטְא — דִּכְתִיב: ״הַנֶּפֶשׁ הַחוֹטֵאת הִיא תָמוּת בֵּן לֹא יִשָּׂא בַּעֲוֹן הָאָב וְאָב לֹא יִשָּׂא בַּעֲוֹן הַבֵּן צִדְקַת הַצַּדִּיק עָלָיו תִּהְיֶה וְרִשְׁעַת הָרָשָׁע עָלָיו תִּהְיֶה וְגוֹ׳״. אֵין יִסּוּרִין בְּלֹא עָוֹן — דִּכְתִיב: ״וּפָקַדְתִּי בְשֵׁבֶט פִּשְׁעָם וּבִנְגָעִים עֲוֹנָם״.
A Guemará apresenta prova para essas afirmações: Não há morte sem pecado, como está escrito: “A alma que pecar, essa morrerá. O filho não levará a iniquidade do pai, nem o pai levará a iniquidade do filho; a justiça do justo estará sobre ele, e a maldade do ímpio estará sobre ele” (Ezequiel 18:20). Uma pessoa morre apenas por causa de seus próprios pecados e não por causa de algum pecado preexistente. E não há sofrimento sem iniquidade, como está escrito: “Então castigarei a sua transgressão com a vara e a sua iniquidade com açoites” (Salmos 89:33).
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