ele ficará apaziguado e entenderá que não foi minha intenção desrespeitá-lo. Ele lhe disse: Um jumento indisciplinado cuja conduta é perversa assim como este em que estou montado, qual é a decisão quanto a fazê-lo sair com um cabresto no Shabat? Normalmente, para conter um jumento, um freio basta e ele não requer um cabresto. Um cabresto constitui segurança excessiva. No entanto, a questão é se um cabresto que fornece segurança excessiva para um jumento selvagem como este é considerado uma carga com a qual é proibido sair ao domínio público no Shabat. Rabba bar Rav Huna lhe disse: Mesmo que a segurança seja considerada supérflua, teu pai disse o seguinte em nome de Shmuel: A halakha está de acordo com a opinião de Ḥananya, que disse que um dispositivo que fornece segurança excessiva não é considerado uma carga.

Um sábio da escola de Menashiya ensinou uma baraita: Uma cabra na qual se abriu um orifício entre seus chifres pode sair com um freio no Shabat. Como o freio é inserido através do orifício, ele não se soltará. Rav Yosef levantou um dilema: Qual é a decisão num caso em que se inseriu o freio através da barba da cabra? A Guemará explica o dilema: A halakha é que já que, se a cabra tentar soltar-se do freio, isso lhe causaria dor porque o freio está preso à sua barba, e portanto ela não virá a soltá-lo e o freio permanecerá no lugar? Ou talvez a halakha seja que às vezes o nó afrouxará e o freio cairá, e o dono da cabra virá trazer o freio e carregá-lo quatro côvados no domínio público? Nenhuma resolução foi encontrada para esse dilema. Que permaneça sem resolução.

Aprendemos lá em uma mishná: E tampouco uma vaca pode sair com uma correia entre seus chifres. Rabi Yirmeya bar Abba disse: Rav e Shmuel discordaram sobre isso: Um disse: Quer tenha sido colocada por beleza, como ornamento, quer tenha sido colocada para prender a vaca, é proibido que a vaca saia com a correia entre seus chifres. E o outro disse: Por beleza, é proibido; no entanto, se foi colocada para prender a vaca, é permitido.

Rav Yosef disse: Conclua que Shmuel é aquele que disse que, se a correia foi colocada por beleza, é proibido; no entanto, se foi colocada para prender a vaca, é permitido. Como Rav Huna bar Ḥiyya disse que Shmuel disse: A halakha está de acordo com a opinião de Ḥananya: Um dispositivo que fornece segurança excessiva não é considerado uma carga. Portanto, um animal pode sair no Shabat com correias que fornecem segurança excessiva.

Abaye lhe disse: Pelo contrário, conclua que Shmuel é aquele que disse que, quer tenha sido colocado por beleza, como ornamento, quer tenha sido colocado para prender a vaca, é proibido. Como Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Os alunos trocaram os detalhes na mishná diante de Rabbi Yehuda HaNasi e perguntaram: Qual é a halakha com relação a este animal sair ao domínio público com aquilo que é permitido para aquele animal? E Rabbi Yishmael, filho de Rabbi Yosei, disse diante de Rabbi Yehuda HaNasi: Assim disse meu pai, Rabbi Yosei: Quatro animais podem sair com freio: o cavalo, a mula, e o camelo, e o jumento. Essa lista não vem excluir um camelo que sai com uma argola no nariz, já que uma argola no nariz fornece segurança excessiva além da necessária para um camelo? Aparentemente, de acordo com Shmuel, um animal não pode sair no Shabat com um dispositivo que fornece segurança excessiva, pois isso é considerado uma carga. Rav Yosef lhe disse: Apague isto, esta última declaração de Shmuel, por causa daquela primeira.

A Guemará pergunta: E o que viste que te levou a eliminar esta última declaração por causa daquela primeira? Elimina aquela primeira declaração por causa desta última. A Guemará explica: A primeira declaração é sustentada como encontramos que Shmuel é aquele que disse: Para beleza, é proibido; no entanto, se foi colocado para prender a vaca, é permitido, como foi declarado que Rav Ḥiyya bar Ashi disse que Rav disse: Quer a correia tenha sido colocada para beleza, quer tenha sido colocada para prender a vaca, é proibido. E Rav Ḥiyya bar Avin disse que Shmuel disse: Para beleza, é proibido; no entanto, se foi colocado para prender a vaca, é permitido.

A Guemará levanta uma objeção de uma baraita: Se seu dono amarrou uma novilha vermelha com suas rédeas que estão presas ao freio, ela permanece apta para uso no ritual de purificação. E se lhe ocorrer dizer que um freio é considerado uma carga, por que uma novilha vermelha permanece apta para uso? A Torah declarou explicitamente: “Fala aos filhos de Israel, para que te tragam uma novilha vermelha sem defeito, na qual não há mancha, e sobre a qual nunca veio um jugo” (Números 19:2). Uma novilha vermelha é desqualificada por uma carga.

Abaye disse: Ali, a baraita está se referindo ao caso de uma novilha vermelha cujo dono a está conduzindo de cidade em cidade. Quando o animal é removido de seu habitat, ele requer segurança adicional. Nesse caso, prender a novilha com suas rédeas é convencional, e não uma segurança excessiva. Portanto, o freio não é considerado uma carga. Rava disse: Uma novilha vermelha, cujo valor monetário é alto, é diferente e, portanto, é protegida com mais cuidado do que outras vacas. Ravina disse: A baraita está se referindo a uma novilha vermelha rebelde e obstinada. Portanto, ela requer segurança adicional.

Aprendemos na mishná: Um cavalo pode sair com uma corrente em volta do pescoço, e assim também todos os animais que normalmente têm correntes em volta do pescoço quando saem ao domínio público podem sair com correntes no Shabat e podem ser puxados pelas correntes. A Guemará pergunta: Qual é o significado de: Pode sair, e qual é o significado de: Pode ser puxado? Rav Huna disse: Esses animais podem sair tanto com a corrente enrolada em volta do pescoço como ornamento, quanto podem ser puxados pela corrente. E Shmuel disse: Esses animais podem sair sendo puxados pela corrente; porém, não podem sair com a corrente enrolada em volta do pescoço como ornamento.

Foi ensinado em uma baraita: Eles podem sair com as correntes enroladas frouxamente em volta do pescoço, para que, se surgir a necessidade, os animais possam ser puxados por suas correntes. Rav Yosef disse: Eu vi os bezerros da casa de Rav Huna saírem ao domínio público no Shabat com seus freios e com as rédeas enroladas em volta do pescoço.

Quando Rav Dimi veio da Eretz Yisrael para a Babilônia, ele disse que Rabi Ḥanina disse: As mulas da casa de Rabi Yehuda HaNasi saem ao domínio público com seus freios no Shabat. Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Isso significa que as mulas saíam com seus freios e rédeas enrolados em volta do pescoço; ou, significa que elas eram puxadas pelas rédeas?

Venha e ouça uma resolução para este dilema a partir do seguinte incidente: Quando Rav Shmuel bar Yehuda veio de Eretz Yisrael para a Babilônia, ele disse que Rabbi Ḥanina disse: As mulas [molaot] da casa de Rabbi Yehuda HaNasi saíam no Shabat com seus freios, com as rédeas enroladas em volta do pescoço.

Os Sábios disseram diante de Rav Asi: Essa declaração de Rav Shmuel bar Yehuda não é necessária. Ela pode ser derivada da declaração de Rav Dimi. Pois, se lhe ocorresse dizer que Rav Dimi disse que as mulas da casa de Rabbi Yehuda HaNasi saíam no Shabat puxadas por seus freios, isso é difícil. Não há nada de novo nessa declaração, pois isso pode ser derivado da declaração que Rav Yehuda disse que Shmuel disse.

Como Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Os alunos trocaram os detalhes na mishná diante de Rabbi Yehuda HaNasi, e perguntaram: Qual é a halakha com relação a este animal sair ao domínio público com aquilo que é permitido para aquele animal? E Rabbi Yishmael, filho de Rabbi Yosei, disse diante de Rabbi Yehuda HaNasi: Assim disse meu pai, quatro animais podem sair com um freio: o cavalo, e a mula, e o camelo, e o jumento. Aparentemente, de acordo com Rabbi Yehuda HaNasi, uma mula pode sair no Shabat puxada por seu freio.

Rav Asi disse-lhes: Esta declaração de Rav Shmuel bar Yehuda é necessária, pois se ela fosse derivada da declaração de Rav Yehuda, que relatou aquilo que o rabino Yishmael, filho do rabino Yosei, disse diante do rabino Yehuda HaNasi, eu teria dito que o rabino Yishmael, filho do rabino Yosei, disse isso diante dele, e o rabino Yehuda HaNasi não o aceitou dele. Portanto, essa declaração de Rav Dimi nos ensina que o rabino Yehuda HaNasi de fato a aceitou do rabino Yishmael, e suas mulas saíam com seus freios no Shabat.

E se isso tivesse sido derivado apenas da declaração de Rav Dimi, eu teria dito que isso se aplica apenas quando a mula é puxada pelo seu freio; porém, se as rédeas estão apenas enroladas ao redor do pescoço do animal, não, o animal não pode sair com elas. Portanto, essa declaração de Rav Shmuel bar Rav Yehuda nos ensina que as mulas da casa de Rabbi Yehuda HaNasi saíam no Shabat com suas rédeas enroladas ao redor do pescoço.

Também foi ensinado em nossa mishná: Se estas correntes contraíram impureza ritual, pode-se aspergir sobre elas a água de purificação e mergulhá-las em seu lugar sobre o animal. A Guemará pergunta: Isso quer dizer que estas correntes são aptas a contrair impureza ritual? Não aprendemos em uma mishná: Um anel usado por uma pessoa é ritualmente impuro. No entanto, o anel de um animal, e anéis de utensílios, e todos os outros anéis não usados por pessoas