devido a espécies diversas, isto é, que ele violou a proibição de plantar culturas alimentares em uma vinha, pois não praticou um ato de plantio; nem devido à preocupação de que ele tenha violado a proibição de trabalhar a terra durante o ano sabatical; nem devido aos dízimos, isto é, que isso seria considerado como se ele o tivesse colhido do solo e, portanto, estaria obrigado a separar o dízimo; e eles podem ser retirados do solo no Shabat. Mesmo que a maior parte do nabo ou do rabanete esteja debaixo da terra, é permitido puxá-lo do solo no Shabat. Não é necessário preocupar-se com o fato de causar o deslocamento da terra. Aparentemente, isso contradiz as opiniões de Rav Huna e Shmuel, que se preocupavam com o deslocamento da terra no Shabat. A Guemará conclui: De fato, esta é uma refutação conclusiva das opiniões de Rav Huna e Shmuel.

MISHNÁ: Se alguém não cobriu uma panela de comida cozida na véspera do Shabat enquanto ainda era dia, não poderá cobri-la depois de escurecer. Contudo, se a cobriu enquanto ainda era dia e ela ficou descoberta no Shabat, é permitido cobri-la mesmo no Shabat. Pode-se encher uma jarra com água fria no Shabat e colocá-la debaixo de um travesseiro ou de uma almofada para evitar que ela fique morna.

GEMARA:Rav Yehuda disse que Shmuel disse: É permitido envolver algo frio no Shabat para mantê-lo frio. Não há preocupação de que isso leve alguém a envolver comida quente no Shabat para mantê-la quente. Rav Yosef disse: O que Shmuel está nos ensinando com esta declaração? Nós já aprendemos em nossa mishná: Pode-se encher uma jarra com água fria no Shabat e colocá-la debaixo de um travesseiro ou de um colchão para evitar que ela fique morna.

Abaye lhe disse: Ele nos ensina muito. Pois, se isso tivesse sido aprendido apenas da mishná, eu teria dito que a decisão de que é permitido envolver alimento frio se aplica apenas a algo que normalmente não é envolvido quando está quente. No entanto, algo que é comumente envolvido quando está quente, não, não pode ser envolvido mesmo quando está frio. Portanto, Shmuel nos ensina que isso é permitido mesmo no caso de algo que é comumente envolvido quando está quente.

Rav Huna disse que Rabi Yehuda HaNasi disse: É proibido envolver alimento frio no Shabat para mantê-lo frio. A Guemará levanta uma objeção: Não foi ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda HaNasi permitiu que alimento frio fosse envolvido no Shabat? A Guemará responde: Isso não é difícil. Esta declaração foi feita antes de ele ouvir a decisão de Rabi Yishmael, filho de Rabi Yosei; aquela declaração na baraita foi feita depois que ele a ouviu. Como naquele incidente em que Rabi Yehuda HaNasi estava sentado e disse: É proibido envolver alimento frio no Shabat para mantê-lo frio, Rabi Yishmael, filho de Rabi Yosei, disse diante dele: Pai permitiu envolver alimento frio no Shabat. Rabi Yehuda HaNasi disse: Retiro minha declaração anterior, pois o Ancião, Rabi Yosei, já emitiu uma decisão sobre este tema, e eu me submeto à sua decisão.

Rav Pappa disse: Venha e veja quanto eles se amavam. Se o Rabino Yosei ainda estivesse vivo, ele estaria subordinado a e sentado diante do Rabino Yehuda HaNasi como seu aluno, assim como o Rabino Yishmael, filho do Rabino Yosei, que ocupou o lugar de seu pai e era tão grande estudioso da Torah quanto seu pai, estava subordinado a e sentado diante do Rabino Yehuda HaNasi como seu aluno. E, ainda assim, o Rabino Yehuda HaNasi diz: O Ancião já emitiu uma decisão sobre este tópico, e ele deferiu à decisão do Rabino Yosei.

Rav Naḥman disse a Daru, seu escravo: Isole comida fria para mim no Shabat, para que não fique quente, e traga-me água que um cozinheiro gentio [kappeila] aqueceu em um dia da semana, pois a proibição de comer comida cozida por um gentio não se aplica à água. Quando Rabi Ami ouviu isso, ficou zangado. Rav Yosef disse: Qual é a razão de Rabi Ami ter ficado zangado? Rav Naḥman agiu de acordo com as decisões de seus mestres; em um assunto de acordo com a decisão de Rav, e em um assunto de acordo com a decisão de Shmuel.

A Guemará explica: Em um assunto, de acordo com a decisão de Shmuel, como disse Rav Yehuda que Shmuel disse: É permitido envolver alimento frio no Shabat para mantê-lo frio. Em outro assunto, de acordo com a decisão de Rav, como disse Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak que Rav disse: Tudo aquilo que é comido como está, cru, e cujo cozimento é desnecessário, mesmo que tenha sido cozido não está sujeito à proibição de alimento cozido por gentios. Como a água é comumente bebida sem cozimento, pode-se bebê-la mesmo que tenha sido fervida por um gentio.

A Guemará responde: Rabi Ami ficou zangado porque ele sustentava que uma pessoa importante é diferente. Uma pessoa distinta como Rav Naḥman deve ser rigorosa e se afastar de uma conduta que possa ser percebida, mesmo que por engano, como um ato proibido.

Os Sábios ensinaram na Tosefta: Embora os Sábios tenham dito que não se pode envolver comida quente, mesmo em algo que não acrescenta calor após o anoitecer no Shabat, se ele vier a acrescentar ao material com o qual envolveu a comida na véspera do Shabat, ele pode acrescentar a isso até mesmo no Shabat. Como deve ele fazer isso? Rabban Shimon ben Gamliel disse: Ele retira os lençóis com os quais envolveu uma panela e coloca os cobertores pesados em seu lugar, que proporcionam melhor isolamento. Ou, se estiver preocupado com calor excessivo, ele retira os cobertores pesados com os quais a panela havia sido envolvida e coloca os lençóis mais leves em seu lugar.

E da mesma forma, Rabban Shimon ben Gamliel, ao ensinar uma leniência adicional, disse: Eles proibiram envolver uma panela no Shabat para manter seu conteúdo aquecido quando a comida permanece apenas na mesma urna em que a água foi fervida. No entanto, se alguém transferiu a água dessa urna para outra urna, é permitido envolver a segunda urna para manter a água quente. A razão para a decisão de Rabban Shimon ben Gamliel é: É proibido envolver uma panela no Shabat, por preocupação de que alguém aqueça a comida previamente. Agora que ele já tomou medidas para resfriar a água ao despejá-la de uma urna para outra, há preocupação de que ele a ferva novamente no Shabat?

E Rabban Shimon ben Gamliel disse: Se ele envolveu para conservar o calor a panela e a cobriu com algo que pode ser movido no Shabat, ou se ele a envolveu com algo que não pode ser movido no Shabat por ser muktzé e a cobriu com algo que pode ser movido no Shabat, ele pode pegar a panela para retirar comida e devolvê-la ao seu lugar sem preocupação.

No entanto, se ele tanto a isolou quanto a cobriu com algo que não pode ser movido no Shabat, ou se ele a envolveu em algo que pode ser movido no Shabat e a cobriu com algo que não pode ser movido no Shabat, se a panela estava parcialmente exposta, ele pode remover a panela e a cobertura cairá por si só e então devolvê-la ao seu lugar. E se a panela não estava parcialmente exposta,