No entanto, fazê-lo é proibido. E não se pode prender as peças juntas com força, e se ele as prende, ele é passível de trazer uma oferta pelo pecado por realizar um trabalho proibido pela lei da Torah. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Se estava frouxo e podia ser montado com facilidade, é permitido. Rabi Abba e Rav Huna bar Ḥiyya basearam-se nessa opinião.

A Guemará relata: Na casa de Rav Ḥama, avô de Rava, havia uma cama dobrável, semelhante a um tear de tecelão, e eles a remontavam em um Festival. Um dos Sábios disse a Rava: Qual é a sua opinião? Você sustenta que isso é permitido porque é construção de maneira atípica? Em outras palavras, não se está realizando o trabalho proibido de construir, já que isso não foi feito da maneira padrão? Embora não haja proibição da Torah, há, em todo caso, uma proibição rabínica. Rava lhe disse: Eu sustento de acordo com a opinião de Rabban Shimon ben Gamliel, que disse que se estivesse frouxo, é permitido até mesmo ab initio.

MISHNÁ:Pode-se colocar um recipiente debaixo da lâmpada de óleo para receber faíscas ardentes de óleo que caem da lâmpada, para que não causem um incêndio. Mas não se pode colocar água no recipiente porque ele assim apaga as faíscas.

GEMARA: A Gemara pergunta: Como é permitido posicionar este recipiente para receber as faíscas, não estaria ele, com isso, anulando a prontidão do recipiente? Ele já não está preparado para qualquer uso no Shabat, pois as faíscas lhe conferem o status de algo posto de lado. A opinião de que anular a prontidão de um recipiente é proibido já foi declarada. Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: As faíscas não têm substância. Elas queimam imediatamente e não deixam para trás qualquer vestígio de óleo no recipiente. Portanto, o recipiente permanece adequado para ser movido.

E também aprendemos na mishná que não se pode colocar água em o recipiente situado debaixo da vela porque ele assim apaga as faíscas. A Guemará observa: Isso quer dizer que aprendemos uma mishná sem atribuição de acordo com a opinião de Rabi Yosei, que disse que até mesmo uma ação que causa extinção indiretamente é proibida? A extinção neste caso, em que se colocou água em um recipiente, não foi realizada por meio de uma ação direta. Sua ação apenas fez com que isso se extinguisse indiretamente.

A Guemará rejeita esta questão com espanto: E como se pode entender isso dessa maneira? Dize que Rabi Yosei disse que causar indiretamente a extinção é proibido no Shabat; na véspera de Shabat ele disse isso? E se disseres que aqui também se trata de um caso em que ele colocou água no recipiente no Shabat, não foi ensinado em uma baraita: Pode-se colocar um recipiente debaixo de uma lamparina de óleo para receber faíscas que caem da lamparina no Shabat, e, com maior razão, é permitido colocá-lo ali na véspera de Shabat? E não se pode pôr água no recipiente porque ele assim apagará a faísca, mesmo que o tenha colocado ali na véspera de Shabat, e, com maior razão, fazê-lo é proibido no Shabat em si. Aparentemente, a proibição na mishná não está de modo algum ligada à abordagem de Rabi Yosei. Em vez disso, Rav Ashi disse: Mesmo que digas que esta mishná está de acordo com a opinião dos Rabinos, aqui é diferente porque, neste caso, ele não está apenas causando que a faísca se apague. Ele está apressando sua extinção, pois as faíscas se apagam imediatamente quando caem na água (Rabbeinu Ḥananel). Nesta questão, até mesmo os Rabinos proibiriam fazê-lo.

Quando uma panela é retirada do fogo na véspera de Shabat, ela pode ser envolvida em materiais que preservam seu calor, mas não em materiais que aumentam seu calor. Elevar a temperatura de uma panela equivale a cozinhar. As mishnayot a seguir listam os materiais nos quais tal panela pode ser envolvida na véspera de Shabat e os materiais nos quais ela não pode ser envolvida.

MISHNA:Em que se pode envolver uma panela de comida cozida na véspera de Shabat, e em que não se pode envolver ela? Não se pode envolver ela no resíduo sólido de produto que foi prensado para retirar seu óleo, nem em esterco, nem em sal, nem em cal, nem em areia, quer esses materiais estejam úmidos quer estejam secos. Todos esses materiais geram calor espontaneamente quando empilhados por um período prolongado. Portanto, acrescentam calor a uma panela envolvida neles.

E não se pode nem isolar uma panela em palha, nem no resíduo de uvas que foram prensadas para seu suco, nem em material macio, por exemplo, de roupas gastas, nem em erva, quando esses materiais estão úmidos. No entanto, pode-se isolar uma panela neles quando estão secos.

GEMARA:Um dilema foi apresentado diante dos Sábios: Aprendemos com relação ao resíduo de azeitonas na mishná, mas o resíduo de gergelim cujas sementes foram prensadas para seu óleo, que produz menos calor, talvez possa ser usado para isolar comida na véspera de Shabat? Ou, talvez, aprendemos com relação ao resíduo de gergelim na mishná, e com mais razão ainda é proibido isolar comida no resíduo de azeitonas?

Vem e ouve uma resolução para este dilema a partir do que Rabi Zeira disse em nome de um dos Sábios da escola de Rabi Yannai: Com relação a um cesto no qual se isolou alimento de maneira permitida, por exemplo, em material seco e macio ou semelhante, é proibido colocá-lo sobre o resíduo de azeitonas. Conclui disso que aprendemos em nossa mishná a respeito do resíduo de azeitonas; contudo, é permitido isolar alimento no resíduo de gergelim.

A Guemará rejeita esta prova: Na verdade, eu posso dizer a você que, com relação ao isolamento propriamente dito, o resíduo de gergelim também é proibido. No entanto, com relação ao