Ele explica sua objeção: E assim como uma lâmpada, que é feita para isso, para iluminação, quando ele não a acendeu, é permitido movê-la, uma cama, que não é feita para esse propósito, para colocar dinheiro sobre ela, com muito mais razão seria permitido movê-la. Antes, se isso foi declarado, foi declarado da seguinte forma: Rav Yehuda disse que Rav disse: Uma cama que alguém designou para dinheiro ser colocado sobre ela, se alguém deixou dinheiro sobre ela um dia, ela se torna designada para esse propósito e é proibido movê-la no Shabat. Se alguém não deixou dinheiro sobre ela, é permitido movê-la no Shabat. Uma cama, que alguém não designou para dinheiro ser colocado sobre ela, se há dinheiro sobre ela no próprio Shabat, é proibido movê-la no Shabat. Se não há dinheiro sobre ela, é permitido movê-la. E isso é apenas quando não havia dinheiro sobre ela durante o período do crepúsculo entre a véspera de Shabat e o Shabat. Se havia dinheiro sobre ela naquele momento, a própria cama se torna separada devido à proibição durante todo o Shabat, mesmo que o dinheiro tenha caído da cama ao longo do dia.

Ulla disse: Rabi Eliezer levantou uma objeção à declaração de Rav a partir daquilo que aprendemos em uma mishná. Esta mishná trata principalmente das leis de impureza ritual e discute a relação entre uma carroça e seu rodado [mukheni], o sistema de rodas e a estrutura na base da carroça. E os Sábios disseram: O rodado da carroça, quando é destacável da carroça, não é considerado conectado a ela, e eles são considerados unidades independentes no que diz respeito às halakhot de impureza ritual. E não é medido com ela. Isso se refere ao cálculo do volume de quarenta se’a, pois um recipiente com volume maior que quarenta se’a não tem o status legal de recipiente e não pode tornar-se ritualmente impuro. E o rodado igualmente não protege junto com a carroça em uma tenda sobre o cadáver. Uma grande carroça é considerada uma tenda em si mesma, e os recipientes dentro da carroça não se tornam impuros se a carroça estiver sobre um cadáver. No entanto, o rodado não é incluído com a carroça nesse aspecto. Se um buraco na carroça for vedado pelo rodado, não é considerado vedado no que diz respeito a impedir a impureza ritual. E, da mesma forma, não se pode puxar a carroça no Shabat quando há dinheiro sobre ela.

Por inferência: Se não houver dinheiro sobre ele, é permitido mover a carroça mesmo que houvesse dinheiro sobre ela ao crepúsculo. Nesta mishná, a proibição depende exclusivamente de haver ou não dinheiro sobre a carroça naquele momento. A Guemará responde: Essa mishná está de acordo com a opinião de Rabi Shimon, que não sustenta a opinião de que há uma proibição de muktzé. E Rav sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yehuda. Como, segundo Rabi Yehuda, há uma proibição de muktzé, a carroça tornou-se muktzé para uso durante o período do crepúsculo e permanece proibida durante todo o Shabat.