se você não lhe permitir mover o cadáver de uma maneira incomum, ele virá a apagar o fogo. Os Sábios permitiram realizar um ato proibido pela lei rabínica para que não se venha a transgredir uma proibição da Torah. Rabi Yehuda ben Sheila disse que Rav Asi disse que Rabi Yoḥanan disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda ben Lakish com relação à questão de resgatar um cadáver de um incêndio.

Aprendemos na mishná que não se pode fazer uso do óleo que pinga da vela no Shabat porque ele não está entre o óleo preparado desde a véspera do Shabat para uso no Shabat. Com relação a essa mesma questão, os Sábios ensinaram em uma baraita: O óleo restante que está na lâmpada ou em uma tigela na qual um pavio estava queimando é proibido para uso no Shabat. No entanto, Rabi Shimon permite usar o óleo restante, pois, segundo sua opinião, praticamente nada é proibido devido à proibição de algo separado.

MISHNÁ: A disputa nesta mishná parece ser local; no entanto, ela é a chave para várias halakhot na área da proibição do que foi posto de lado [muktze]. Pode-se mover uma lâmpada de óleo nova no Shabat, mas não uma velha que já foi usada. Uma lâmpada que foi usada fica coberta de fuligem e inadequada para uso. Portanto, ela é considerada posta de lado para uso devido à sua natureza repugnante. Rabi Shimon diz: Todas as lâmpadas de óleo podem ser movidas no Shabat exceto uma lâmpada de óleo que esteja acesa no Shabat, devido à preocupação de que possa ser apagada.

GEMARA:Os Sábios ensinaram a disputa na mishná com mais detalhes em uma Tosefta: Pode-se mover uma lâmpada de óleo nova no Shabat mas não uma velha; esta é a declaração de Rabi Yehuda. Rabi Meir diz: Todas as lâmpadas de óleo podem ser movidas no Shabat exceto uma lâmpada de óleo que acenderam nesse Shabat. Rabi Meir não sustenta que se deva manter distância de objetos repugnantes. No entanto, como a lâmpada estava acesa no Shabat, ela não pode ser movida, pois é um objeto posto de lado devido à proibição durante todo o Shabat. Rabi Shimon diz: Todas as lâmpadas podem ser movidas exceto uma lâmpada de óleo que esteja acesa no Shabat. Se a chama se apagou, é permitido movê-la. No entanto, um copo, uma tigela e uma lanterna que estejam cheios de óleo com um pavio aceso neles, não se pode movê-los de seu lugar mesmo depois que a chama se apaga. E Rabi Eliezer, filho de Rabi Shimon, diz: Pode-se usar óleo de uma vela apagada e do óleo que goteja da lâmpada, e até mesmo enquanto a lâmpada está acesa.

Abaye disse: Rabi Eliezer, filho de Rabi Shimon, sustenta de acordo com a opinião de seu pai em uma questão e discorda dele em uma questão. Ele sustenta de acordo com a opinião de seu pai em uma questão, pois não é da opinião de que mover objetos separados é proibido. E ele discorda dele em uma questão; pois seu pai sustenta que se a chama foi extinta, sim, ele pode movê-la; se não foi extinta, não, ele não pode movê-la. E Rabi Eliezer sustenta: Ainda que a chama não tenha sido extinta, é permitido carregar a lâmpada e usar o óleo que pinga dela. Em sua opinião, fazer isso de modo algum extingue a chama e de modo algum é comparável a extinguir a chama.

Seguindo a declaração do Rabino Shimon, foi ensinado na Tosefta: No entanto, um copo, e uma tigela, e uma lamparina, não se pode movê-los de seu lugar. A Guemará pergunta: O que há de diferente nestes, que até mesmo o Rabino Shimon proíbe movê-los? Ulla disse: Na cláusula final desta Tosefta, voltamos a explicar a opinião de Rabino Yehuda, que proíbe mover itens que foram postos de lado.

Mar Zutra se opõe fortemente à explicação de Ulla: Se assim for, qual é o significado da palavra no entanto na expressão: No entanto, um copo e uma tigela, etc.? O rabino Yehuda também proibiu mover uma lamparina de óleo. De que maneira o status legal de uma tigela poderia ser diferente? Em vez disso, Mar Zutra disse: Na verdade, isso deve ser explicado de forma diferente. Essa frase foi dita por Rabbi Shimon. E quando Rabbi Shimon permitiu mover uma lamparina, isso foi no caso de uma lamparina pequena, que ele tem em mente, isto é, ele tem certeza de que a chama se apagará no Shabat e que ele terá a oportunidade de usar o óleo restante naquele dia. No entanto, estes, a tigela e a lanterna, que têm muito óleo, não, ele não espera que se apaguem e os separa do uso durante todo o Shabat.

A Guemará pergunta: Não foi ensinado em uma baraita: É proibido usar o óleo restante que está em uma lamparina de óleo ou em uma tigela no Shabat, e Rabi Shimon permite usá-lo. Aparentemente, Rabi Shimon não distingue entre uma vela e uma tigela. A Guemará responde: Lá, onde Rabi Shimon permitiu uma tigela, foi especificamente em um caso em que ela é semelhante a uma lamparina, isto é, uma tigela pequena na qual a chama se apagará rapidamente. Aqui, onde Rabi Shimon proibiu usar o óleo restante em uma tigela, refere-se a uma tigela semelhante a um copo, que é grande.

Rabi Zeira disse: Um candelabro de metal [pamot] que foi aceso no Shabat, de acordo com Rabi Shimon, que permite mover uma lâmpada, é proibido porque é grande. Ao passo que, de acordo com Rabi Yehuda, que proíbe mover uma lâmpada, um candelabro de metal é permitido porque não se torna repugnante (Rabbeinu Ḥananel). A Guemará pergunta: Isso quer dizer que Rabi Yehuda entende que um objeto que é separado [muktze] devido à repugnância não pode ser movido, e ele não entende que um objeto que é separado devido à proibição não pode ser movido, e por isso permite mover o candelabro? Não foi ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda diz: Todos os candelabros de metal podem ser movidos no Shabat, com exceção de um candelabro que foi aceso no próprio Shabat? Aparentemente, ele proíbe mover o candelabro de metal, não porque seja repugnante, mas porque é separado devido à proibição. Antes, se isso foi dito, foi dito da seguinte forma, Rabi Zeira disse: Um candelabro de metal que foi aceso no Shabat, todos concordam que é proibido. Um que não foi aceso no Shabat, todos concordam que é permitido porque não é nem separado devido à proibição nem separado devido à repugnância.

Rav Yehuda disse que Rav disse: Uma cama que alguém designou para colocar dinheiro sobre ela não pode ser movida no Shabat porque está separada. É proibido mesmo que já não haja dinheiro sobre ela. Rav Naḥman bar Yitzḥak levantou uma objeção a Rav Yehuda a partir da nossa mishná: Pode-se mover uma lâmpada de óleo nova no Shabat mas não uma velha.