Abaye levantou outra objeção à opinião de Rabba a partir de uma baraita: Pode-se virar uma tigela sobre a lamparina de óleo para que a chama não ponha fogo na viga. Aparentemente, os Sábios permitiram mover um utensílio, embora este não seja um caso comum de preservação. Rabba respondeu-lhe: Este é um caso de casas de teto baixo nas quais incêndios são comuns.

E também é igualmente difícil com base em uma mishná: A viga de um telhado que se quebrou, pode-se apoiá-la com um banco e com as longarinas de uma cama para que não caia. Embora este seja um caso incomum de preservação, é permitido. Rabá respondeu: Este é um caso de vigas novas, que comumente se quebram. Também este é um caso comum de preservação.

E Abaye levantou outra objeção de uma mishná: Pode-se colocar um recipiente sob uma goteira no teto no Shabat. Aparentemente, até mesmo um caso incomum de preservação é permitido. Rabá respondeu: Trata-se de um caso de casas novas, que frequentemente apresentam goteiras.

Rav Yosef disse: Este é o raciocínio de Rav Ḥisda, que permitiu cobrir um ovo de galinha, mas não colocar um recipiente debaixo da galinha para receber o ovo quando ele é posto: Porque ao receber o ovo no recipiente, ele anula a prontidão do recipiente. Inicialmente, o recipiente estava disponível para qualquer uso. Como agora contém um ovo que não pode ser usado nem movido, o recipiente também já não pode mais ser transportado. Isso equivale a quebrar o recipiente.

Abaye levantou uma objeção à opinião de Rav Ḥisda, assim como havia feito à opinião de Rabba, a partir da Tosefta: Aquele cujo barril de produto não dizimado, que não pode ser comido até que sejam separados os dízimos, se quebrou no Shabat, pode trazer outro recipiente e colocá-lo por baixo do barril para que o produto não dizimado não se perca. Embora comer produto não dizimado seja proibido no Shabat, permitiram carregar um recipiente para preservá-lo mesmo no caso incomum de um barril que se quebra. Aparentemente, é permitido anular a prontidão do recipiente. Rav Yosef lhe disse: Isso não é difícil. Fundamentalmente, o produto não dizimado está disponível para uso no Shabat. Pois, se alguém peca e o prepara para uso separando dele os dízimos no Shabat, ele fica preparado e pode ser comido e carregado.

Abaye levantou outra objeção a partir de uma mishná: Pode-se colocar um recipiente debaixo da lamparina de óleo para receber as faíscas ardentes de óleo que pingam do pavio. Quando o recipiente se encher com as gotas de óleo, ele não estará mais disponível. Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse: As faíscas não têm substância. Elas queimam e se dissipam ao cair na tigela e não se acumulam. Portanto, o recipiente ainda pode ser usado.

E ele também levantou outra objeção de uma mishná: Uma viga que se quebrou, pode-se apoiá-la com um banco e com as longarinas de uma cama para que não caia. Ao fazer isso, ele anula a prontidão do banco ou da estrutura da cama. Ele respondeu: Este é um caso em que o banco está frouxamente sustentando a viga e não sustentando todo o seu peso. Se alguém quiser fazer isso, pode pegar o banco. Portanto, a prontidão do banco não é anulada.

E ele também levantou outra objeção de uma mishná: Pode-se colocar um recipiente debaixo de uma goteira que pinga do teto no Shabbat. A água que pinga não tem utilidade e é posta de lado; portanto, a água anula a prontidão do recipiente. Ele lhe respondeu: Este é um caso de uma goteira adequada para beber. Como ela tem utilidade, é permitido carregar a água que está no recipiente. Consequentemente, ele não anula a prontidão do recipiente ao colocá-lo debaixo da goteira.

E ele também levantou outra objeção de uma Tosefta: Pode-se virar um cesto diante de pintinhos para que eles possam subir nele e descer dele. Ao fazer isso, ele anula a prontidão do utensílio por causa dos pintinhos, pois é proibido movê-los no Shabat. A Guemará responde: Rav Yosef sustenta que é permitido mover o cesto no Shabat. A Guemará pergunta: Não foi ensinado em uma baraita que é proibido mover o cesto? A Guemará responde: Essa proibição foi declarada quando eles ainda estão sobre ele; no entanto, assim que os pintinhos descem do cesto, ele pode ser carregado imediatamente. A Guemará pergunta: Não foi ensinado em uma baraita que mesmo que eles já não estejam mais sobre ele, é proibido mover o cesto? Consequentemente, a prontidão do utensílio é anulada. Rabi Abbahu disse: Essa baraita está se referindo ao caso único em que os pintinhos permaneceram em cima de o cesto durante todo o crepúsculo na véspera do Shabat. Isso está de acordo com o princípio: Uma vez que foi posto de lado para uso durante o crepúsculo da véspera do Shabat, foi posto de lado para o dia inteiro de Shabat. O status de cada utensílio, isto é, se pode ou não ser usado no Shabat, é determinado no crepúsculo.

Com relação à halakha básica de uma galinha que põe um ovo no Shabat, Rabbi Yitzḥak disse: Assim como não se pode colocar um recipiente debaixo de uma galinha no Shabat para receber seu ovo, também não se pode virar um recipiente sobre o ovo para que ele não se quebre. A Guemará explica que ele sustenta: Um recipiente só pode ser carregado no Shabat para o bem de um objeto que pode ser carregado no Shabat. Como o ovo não pode ser carregado no Shabat, é proibido carregar um recipiente por causa dele. A Guemará levanta todas essas objeções que foram levantadas contra a opinião de Rav Hisda, que permitia fazê-lo. E ele respondeu: Todas essas halakhot estão se referindo a casos em que a pessoa precisa mover o recipiente que está usando para o item separado, porque necessita do seu lugar. Isso está de acordo com o princípio de que, uma vez que seja permitido, por qualquer motivo, mover qualquer recipiente, pode-se colocá-lo em qualquer lugar que se escolha.

Para esclarecer se a opinião do Rabino Yitzḥak é válida ou não, venha e ouça o que foi ensinado em uma baraita: Com relação a tanto um ovo posto no Shabat quanto um ovo posto em um Festival, não se pode mover ele nem para cobrir um recipiente com ele, nem para apoiar as pernas de uma cama com ele. No entanto, pode-se cobri-lo com um recipiente para que não se quebre. Isso é contrário à opinião do Rabino Yitzḥak. Aqui também, está se referindo a um recipiente que se procura mover porque ele necessita do seu lugar. Uma vez que lhe foi permitido movê-lo de seu lugar, também lhe é permitido cobrir um ovo com ele.

Venha e ouça uma prova adicional daquilo que aprendemos: É permitido estender esteiras sobre pedras no Shabat. Aparentemente, é permitido mover um utensílio em benefício de algo que não pode ser movido no Shabat. A Guemará responde: Este é um caso de pedras arredondadas adequadas para uso no banheiro. Portanto, é permitido carregá-las no Shabat.

Venha e ouça outra prova daquilo que aprendemos: Pode-se estender esteiras sobre tijolos no Shabat. Tijolos não podem ser usados no Shabat. Ainda assim, é permitido carregar esteiras por causa de tijolos cujo uso é proibido no Shabat. A Guemará responde: Isso se refere a um caso de tijolos que não foram separados para construção, mas sobraram de uma construção já concluída e são adequados para as pessoas se apoiarem neles. Consequentemente, eles são como outros utensílios domésticos, e é permitido movê-los e mover esteiras para protegê-los.

Venha e ouça outra prova disso a partir daquilo que aprendemos: Pode-se estender uma esteira sobre uma colmeia no Shabat por causa do necessidade de protegê-la do sol, e na chuva por causa da necessidade de protegê-la da chuva, desde que não tenha a intenção de capturar as abelhas ao cobri-las. Em todo caso, aparentemente é permitido mover uma esteira em benefício da colmeia, embora a própria colmeia não possa ser movida no Shabat. A Guemará rejeita isso: Com o que estamos lidando aqui? Com um caso em que há mel na colmeia. É permitido cobri-la por causa do mel. Rav Ukva de Meishan disse a Rav Ashi: Concedido, você poderia dizer isso no verão,