No entanto, pode-se colocar as especiarias em uma tigela ou em uma terrina [tamḥui], que é uma tigela grande na qual as pessoas despejam o conteúdo de uma panela de ensopado ou de uma panela. Tigelas e terrinas são ambos recipientes secundários, e o alimento colocado neles não cozinha. Rabi Yehuda diz: Pode-se colocar especiarias em qualquer coisa no Shabat exceto em um recipiente que contenha algo com vinagre ou salmoura de peixe salgado.

GEMARA:Um dilema foi apresentado diante dos Sábios: Rabi Yehuda está se referindo à primeira cláusula da mishná e sendo leniente? De acordo com essa possibilidade, a mishná proíbe colocar especiarias em qualquer panela fervente, e Rabi Yehuda sustenta que isso só se aplica se houver salmoura de peixe ou vinagre dentro da panela. Ou talvez ele esteja se referindo à cláusula final da mishná e sendo rigoroso? Os Rabinos disseram que é permitido colocar especiarias em uma tigela ou terrina, e Rabi Yehuda veio acrescentar uma rigorosidade e dizer que, se a tigela ou terrina contiver vinagre ou salmoura, é proibido colocar especiarias nela.

Vem e ouve uma resolução para este dilema a partir de aquilo que foi ensinado explicitamente em uma baraita, em que Rabbi Yehuda diz: Em todas as panelas de cozido pode-se colocar especiarias no Shabat; em todas as panelas, mesmo aquelas que estão fervendo, pode-se colocar especiarias, exceto em uma que contenha vinagre ou salmoura. A baraita indica claramente que Rabbi Yehuda discorda da primeira cláusula da mishná e está sendo leniente.

Rav Yosef pensou em dizer que o sal é como um tempero, cujo status legal é o seguinte: Em um recipiente primário que estava sobre o fogo, o sal cozinha e, portanto, é proibido colocar sal nele no Shabat. E em um recipiente secundário, para o qual foi vertido o conteúdo de um recipiente primário, o sal não cozinha. Abaye lhe disse: Acaso Rabi Ḥiyya já não ensinou que o sal não é como um tempero? Certamente ele quis dizer que mesmo em um recipiente secundário ele também cozinha. E a Guemará observa que essa conclusão contesta a declaração de Rav Naḥman, pois Rav Naḥman disse: O sal requer cozimento por tanto tempo quanto a carne de um boi, isto é, requer cozimento prolongado.

E alguns dizem uma versão muito diferente disto: Rav Yosef pensou em dizer que o sal é como um tempero, isto é, num recipiente primário ele cozinha, ao passo que num recipiente secundário ele não cozinha. Abaye lhe disse: Rabi Ḥiyya já não ensinou que o sal não é como um tempero, significando que num recipiente primário ele também não cozinha? E isso é precisamente o que Rav Naḥman disse: O sal requer cozimento por tanto tempo quanto a carne de um boi.

MISHNÁ: A partir de uma discussão das halakhot de isolamento e preparação para o Shabat, seguida por uma breve digressão tratando do trabalho proibido de cozinhar no Shabat, a mishná passa a discutir brevemente proibições relativas a itens separados [muktze] em termos das lâmpadas de Shabat. Não se pode colocar um recipiente debaixo da lâmpada de óleo, o recipiente que contém o óleo e o pavio, no Shabat, a fim de receber o óleo que pinga do pavio. E se alguém colocou o recipiente na sexta-feira enquanto ainda era dia, é permitido. No entanto, em qualquer caso, não se pode fazer uso do óleo no Shabat porque ele não é do óleo preparado desde a véspera do Shabat para uso no Shabat. O óleo na lâmpada já havia sido separado e designado exclusivamente para o propósito de acender a lâmpada.

GEMARA:Rav Ḥisda disse: Embora os Sábios tenham dito que não se pode colocar um recipiente debaixo de uma galinha prestes a pôr um ovo no Shabat sobre uma superfície inclinada, a fim de receber seu ovo e evitar que ele se quebre ao cair; no entanto, eles permitiram virar um recipiente sobre um ovo no Shabat para que ele não seja pisado e quebre. Rabba disse: Qual é a razão de Rav Ḥisda? Ele sustenta que é provável que uma galinha ponha seu ovo em um monte de lixo e que pessoas ou animais frequentemente pisem nele, mas não é provável que ela ponha seu ovo sobre uma superfície inclinada onde o ovo possa rolar e quebrar. E em um caso comum de preservação, os Sábios permitiram virar um recipiente sobre o ovo que está no monte de lixo para protegê-lo de se quebrar. E em um caso incomum de preservação, isto é, colocar um recipiente debaixo de uma galinha para receber seu ovo a fim de que ele não role por uma superfície inclinada, eles não permitiram fazê-lo.

Abaye levantou uma objeção à opinião de Rabá a partir de uma baraita: E é realmente assim que, em um caso incomum de preservação, eles não permitiram tomar medidas para proteger o objeto no Shabat? Não foi ensinado em uma baraita: Aquele cujo barril de produto não dizimado [tevel], que não pode ser comido até que se separe o dízimo, quebrou no topo de seu telhado no Shabat, pode trazer um recipiente e colocá-lo embaixo do barril para que o produto não dizimado não se perca. Embora comer produto não dizimado seja proibido no Shabat, eles permitiram carregar um recipiente para preservá-lo mesmo no caso incomum de um barril que se quebra. Aparentemente, mesmo em um caso incomum de preservação, os Sábios permitem tomar as medidas necessárias. Rabá respondeu: Também este é um caso comum de preservação, porque é um caso de barris novos [gulfei], que comumente se quebram.

Abaye levantou outra objeção à opinião de Rabá com base na última mishná deste capítulo: Pode-se colocar um recipiente debaixo da lâmpada de óleo para receber faíscas de óleo em chamas que pingam do pavio aceso, embora isso não seja comum. Rabá respondeu: Faíscas também são comuns e, portanto, este é um caso comum de preservação.