Qualquer alimento salgado que já havia sido colocado em água quente, isto é, cozido, antes do Shabbat, pode-se deixá-lo de molho em água quente até mesmo no Shabbat. E qualquer coisa que não foi colocada em água quente antes do Shabbat, pode-se enxaguá-la em água quente no Shabbat, mas não se pode deixá-la de molho, com exceção de peixe salgado velho ou do peixe colias dos espanhóis [kolyas ha’ispanin], pois enxaguá-lo com água quente por si só constitui a conclusão do trabalho proibido de cozinhar. Uma vez enxaguado em água quente, ele não requer cozimento adicional. O mesmo é verdadeiro com relação a um ovo que foi ligeiramente cozido. Como assim ele se torna comestível, quem o levou a esse estado violou a proibição de cozinhar. A Guemará resume: De fato, conclua disso que esse é o seu significado.

Também aprendemos na mishná, de acordo com o primeiro tanna: E não se pode envolver um ovo em panos que foram aquecidos pelo sol para aquecer o ovo, e Rabi Yosei permite fazê-lo. E com relação àquilo que aprendemos em uma mishná, que se pode colocar comida cozida em um poço no Shabat para protegê-la do calor; e pode-se colocar água boa, potável, dentro de água ruim, não potável, para que esfrie; e pode-se colocar água fria ao sol para aquecê-la, a Guemará pergunta: Digamos que esta mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yosei em nossa mishná e não com a opinião dos Rabinos conforme representada pelo primeiro tanna na mishná. Os Rabinos proibiram aquecer alimento com o calor do sol.

Rav Naḥman disse: Com relação a aquecer comida no sol propriamente dito, todos concordam que é permitido colocar comida no sol para aquecê-la, pois isso certamente não é nem fogo nem uma forma típica de cozinhar. Da mesma forma, com derivados do fogo, isto é, objetos que foram aquecidos pelo fogo, todos concordam que é proibido aquecer comida com eles, pois aquecer com eles equivale a aquecer com o próprio fogo. Onde eles discutem é com relação a aquecer com derivados do sol, isto é, objetos aquecidos pelo calor do sol. Este Sábio, que representa a opinião dos Rabinos, sustenta que decretamos uma proibição de aquecer com derivados do sol por causa dos derivados do fogo, que são proibidos. As pessoas não têm como saber como o recipiente de cozimento foi aquecido. Se os Sábios permitirem o uso de objetos aquecidos no sol, as pessoas acabarão permitindo também o uso de objetos aquecidos pelo fogo. E este Sábio, Rabi Yosei, sustenta que não decretamos uma proibição. Embora seja proibido aquecer com derivados do fogo, aquecer com derivados do sol é permitido.

Aprendemos na mishná: E não se pode envolvê-lo em areia ou em poeira da estrada que foi aquecida pelo sol. A Guemará pergunta: E que o rabino Yosei discorde também destahalakha. Se ele sustenta que é permitido cozinhar no Shabat usando objetos aquecidos pelo sol, o mesmo deveria se aplicar com relação à areia. A Guemará apresenta duas respostas. Rabba disse: O rabino Yosei concorda com a opinião dos Rabinos neste caso. Os Sábios emitiram um decreto neste caso por preocupação de que alguém venha a envolver isso em cinzas quentes, o que certamente é proibido, se for permitido envolver alimento em areia ou poeira da estrada. Envolver em areia e envolver em cinzas quentes parecem ser muito semelhantes. Rav Yosef disse: O rabino Yosei o proíbe neste caso porque, ao envolvê-lo na areia, ele desloca terra. É como se ele cavasse um buraco na areia, o que é proibido. A Guemará pergunta: Qual é a diferença prática entre as respostas propostas por Rabba e Rav Yosef? Aparentemente, as duas respostas levam à mesma conclusão prática. A Guemará responde: Há uma diferença prática entre elas no caso de terra solta. Terra solta não exige cavar um buraco. De acordo com a explicação de Rav Yosef, não há razão para proibir envolver alimento em terra solta, pois deslocar terra solta não envolve proibição. No entanto, se o decreto foi emitido para que não se venha a envolver um ovo em cinzas quentes, então ele se aplica mesmo no caso de terra solta.

A Gemara levanta uma objeção daquilo que foi ensinado em uma baraita: Rabban Shimon ben Gamliel diz: Pode-se assar levemente um ovo sobre um telhado quente aquecido pelo sol; porém, não se pode assar levemente um ovo sobre calcário fervente. Concedido, isso se explica bem de acordo com a opinião daquele que disse que enterrar um ovo na areia é proibido por um decreto, para que ele não venha a enterrá-lo em cinzas quentes. Não há motivo para decretar no caso de um telhado quente, pois isso não é nada semelhante a cinzas quentes. No entanto, de acordo com a opinião daquele que disse que a razão é porque ele está deslocando terra, que ele decrete e proíba aquecer um ovo no telhado também, porque às vezes há terra no telhado. A Gemara responde: Isso não é difícil porque, em geral, um telhado não tem terra, e não há motivo para decretar em casos incomuns.

Venha e ouça uma objeção diferente à opinião do amora a partir da nossa mishná: Os Sábios proibiram o povo de a cidade de Tiberíades, que fez passar um cano de água fria por um canal de água quente das fontes termais de Tiberíades, de usar a água. Concedido, de acordo com a opinião de quem disse que a proibição se deve a um decreto para que não se isole comida em cinzas quentes, essa é a razão pela qual isso foi proibido, pois é semelhante a isolar. O cano de água fria foi colocado dentro da água quente e ficou cercado por ela. No entanto, de acordo com a opinião de quem disse que a razão é porque se desloca terra, o que há para dizer para explicar a proibição?

A Gemara responde: Você pensa que a história sobre Tiberíades se refere à cláusula final da mishná? Não, ela se refere à primeira cláusula da mishná, e deve ser entendida da seguinte forma: Os Rabinos e o Rabino Yosei discordam a respeito de envolver um ovo em panos. Os Rabinos dizem: Não se pode envolvê-lo em panos, e o Rabino Yosei permite fazê-lo. E os Rabinos disseram o seguinte ao Rabino Yosei: Não foi o incidente envolvendo o povo de Tiberíades com derivados do sol, já que as fontes termais de Tiberíades não são aquecidas por fogo, e ainda assim os Sábios os proibiram de usar a água? O Rabino Yosei lhes disse: Não é assim. Aquele incidente envolveu derivados do fogo, pois as fontes termais de Tiberíades são quentes porque passam sobre a entrada da Gueena. Elas são aquecidas pelo fogo do inferno, que é um verdadeiro fogo subterrâneo. Não é esse o caso dos derivados do sol, que não são aquecidos por fogo de modo algum.

Sobre o mesmo tema, Rav Hisda disse: