Conclua distohalakhá que, mesmo quando se trata de comida que encolhe e melhora ao permanecer sobre o fogo, ainda assim é permitido deixá-la. A comida já está completamente cozida e não há preocupação de que alguém venha a atiçar as brasas e acender o fogo. O rabino Oshaya não distinguiu entre diferentes tipos de alimentos ao permitir isso. A Guemará rejeita essa conclusão: Aqui, é diferente porque ele cobriu as brasas no fogão com cinzas, e essa é a razão pela qual lhe é permitido deixar comida sobre o fogão. A Guemará pergunta: Se é assim, qual era o propósito de dizer esta halakhá? Seria para ensinar que, se as brasas estão cobertas com cinzas, não há motivo para preocupação? Isso é óbvio. A Guemará responde: O caso em que ele as cobriu com cinzas e elas se reacenderam no Shabat era necessário e exigia esclarecimento adicional. Para que você não diga que, uma vez que se reacenderam, retornam ao seu estado original e é proibido, por isso nos ensinou que não é assim.

Rabba bar bar Ḥana disse que Rabi Yoḥanan disse: Com relação a um fogão que ele varreu ou cobriu com cinzas antes do Shabat e posteriormente foi reacendido no Shabat, pode-se deixar sobre ele água quente que já estava completamente aquecida e comida cozida que já estava completamente cozida, mesmo que as brasas fossem da madeira de giesta, que é muito quente e de longa combustão. Se assim for, conclua-se disso que mesmo se a comida encolhe e melhora enquanto está sobre o fogão, isso é permitido. A Guemará rejeita isso: Aqui, neste caso, é diferente porque ele o cobriu com cinzas. Portanto, é permitido deixá-la sobre o fogão. A Guemará pergunta: Se assim for, qual era o propósito de dizer esta halakha? A Guemará responde: A menção do caso em que ele o cobriu com cinzas e ele foi reacendido no Shabat era necessária. A Guemará contesta essa explicação: Este caso é idêntico ao anterior . Por que Rabi Yoḥanan considerou necessário repetir o que já havia sido dito? A Guemará responde que há um elemento novo em sua declaração. Era necessário ensinar o caso de brasas da madeira de giesta. Mesmo em um caso de brasas especialmente quentes, isso é permitido.

Rav Sheshet disse que Rabi Yoḥanan disse: Com relação a um fogão aceso com bagaço ou com lenha, pode-se deixar água quente sobre ele mesmo que a água ainda não tenha sido completamente aquecida, e o mesmo se aplica a comida cozida mesmo se não estiver ainda completamente cozida. No entanto, se alguém retirou a comida do fogão, só se pode recolocá-la se ele remover as brasas do fogão enquanto ainda é dia, ou se ele colocar cinzas sobre as brasas. A razão para mencionar esta halakha é porque ele sustenta que em nossa mishná aprendemos a respeito de recolocar a comida cozida no fogão; porém, com relação a deixar uma panela sobre o fogão, se ela foi colocada ali enquanto ainda era dia, pode-se deixá-la no fogão mesmo que ele não tenha sido limpo das brasas nem coberto com cinzas.

Rava disse: Nós já aprendemos ambos os aspectos da halakha de Rav Sheshet, e não há necessidade de nos ensinar algo que já foi declarado explicitamente na mishná. Nós já aprendemos que é permitido deixar uma panela sobre o fogão. Não se pode colocar pão no forno ao anoitecer e não se pode colocar bolo sobre brasas, a menos que haja tempo suficiente antes do Shabat para que sua superfície forme uma crosta. No entanto, se sua superfície já formou uma crosta antes do Shabat, é permitido deixá-lo até mesmo em um forno que não foi varrido nem coberto com brasas. Da mesma forma, nós também já aprendemos em nossa mishná o segundo aspecto da halakha de Rav Sheshet, de que é permitido recolocar a panela no fogo, como Beit Hillel dizem: Pode-se até recolocar. E está claro que Beit Hillel só chegaram ao ponto de permitir a devolução da panela em um fogão que foi varrido ou coberto com cinzas; porém, em um que não foi varrido ou coberto com cinzas, eles não permitiram fazê-lo. Se assim for, a declaração de Rav Sheshet é supérflua. A Guemará responde: Rav Sheshet também veio apenas nos ensinar a inferência da mishná e não introduzir novas halakhot.

Rav Shmuel bar Yehuda disse que Rabbi Yoḥanan disse: Com relação a um fogão que foi aceso com bagaço ou com lenha, na véspera de Shabat pode-se deixar sobre ele um prato cozido que estava já completamente cozido, bem como água quente que estava já completamente aquecida, mesmo que seja o tipo de alimento que, quando deixado por um longo período no fogo, encolhe e melhora. Não há preocupação de que alguém venha a atiçar as brasas. A Guemará relata que um dos Sábios disse a Rav Shmuel bar Yehuda: Não são Rav e Shmuel que ambos dizem, ao contrário da sua opinião, que se a comida encolhe e melhora quando colocada sobre o fogão, deixá-la ali no Shabat é proibido?

Rav Shmuel bar Yehuda lhe disse: Isso quer dizer que eu não sei que Rav Yosef disse que Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Se a comida encolhe e melhora quando deixada no fogo por um período prolongado, é proibido deixá-la lá? Quando eu lhe disse que é permitido deixá-la, eu disse isso de acordo com a opinião de Rabbi Yoḥanan. Rav Ukva de Meishan disse a Rav Ashi: Vocês, que estão próximos do lugar onde Rav e Shmuel viveram, ajam de acordo com a decisão de Rav e Shmuel; nós agiremos de acordo com a decisão de Rabbi Yoḥanan.

Abaye disse a Rav Yosef: Qual é a decisão com relação a deixar comida sobre o fogão desde a véspera de Shabat? Rav Yosef lhe disse: Não deixaram comida para Rav Yehuda, e ele a comeu? Aparentemente, é permitido fazer isso. Abaye lhe disse: Não se pode trazer prova de Rav Yehuda. Como ele está em perigo, pois está doente e precisa de comida quente, mesmo no próprio Shabat é permitido aquecer comida para ele. Contudo, para mim e para você, bem como para todas as outras pessoas, qual é a decisão? Rav Yosef disse a Abaye: Em Sura, eles deixam comida sobre o fogão desde a véspera de Shabat, pois Rav Naḥman bar Yitzḥak de Sura era mestre de boas ações e meticuloso no cumprimento das mitzvot, e eles deixavam comida para ele, e ele a comia. Rav Ashi disse: Eu estava diante de Rav Huna e vi que deixavam peixe frito em óleo [kasa deharsena] para ele sobre o fogão em Shabat, e ele comeu o peixe em Shabat. E eu não sei se sua razão para fazer isso é porque ele sustenta que é permitido deixar comida que encolhe e melhora quando fica sobre o fogão por muito tempo. Ou se é porque este prato tem farinha nele, e por isso encolhe e se deteriora. Todos concordam que é permitido deixar sobre o fogão comida que encolhe e se deteriora.

Rav Naḥman disse: Alimento que encolhe e melhora quando deixado sobre o fogão, é proibido deixá-lo sobre o fogão; se encolhe e piora, é permitido. O princípio nesta questão é o seguinte: Qualquer alimento que tenha farinha encolhe e piora, exceto um prato de nabo cozido, que, embora tenha farinha, encolhe e melhora. E isso se aplica apenas quando há carne nele, mas quando não há carne nele, encolhe e piora. E mesmo quando há carne nele, só dissemos que encolhe e melhora quando a pessoa não precisa dele para convidados, mas quando a pessoa precisa dele para convidados, ele encolhe e piora porque não é educado servir aos convidados comida cozida em excesso, que não é estética. Além disso: Deixar pratos feitos de figos [lafda], mingau ou tâmaras sobre o fogão faz com que encolham e piorem.

Eles apresentaram um dilema diante do Rabino Ḥiyya bar Abba: