A Guemará rejeita esta prova. Na verdade, pode-se dizer que na primeira cláusula da mishná aprendemos sobre devolver e que a mishná está incompleta. Deve-se acrescentar uma cláusula à mishná, e ela ensina o seguinte: Com relação a um fogão que foi aceso com palha ou restolho, pode-se devolver a ele uma panela de comida cozida. Se foi aceso com bagaço ou com madeira, não se pode devolver uma panela a ele até que se retirem as brasas enquanto ainda é dia ou até que se cubram as brasas com cinzas. No entanto, para deixar a panela sobre o fogo no Shabat, pode-se deixá-la, embora não esteja varrido nem coberto com cinzas. Por meio desse acréscimo, a continuação da disputa pode ser entendida da seguinte forma: E o que se pode deixar? Beit Shammai dizem: Água quente, mas não comida cozida. E Beit Hillel dizem: Tanto água quente quanto comida cozida. Além disso: E esse devolver de que eu lhes falei no início da mishná não é de acordo com todos. Antes, também isso está sujeito a uma disputa entre Beit Shammai e Beit Hillel, pois Beit Shammai dizem: Pode-se retirar, mas não devolver. E Beit Hillel dizem: Pode-se até devolver. O dilema com relação à interpretação da mishná não foi resolvido.

Vem e ouve outra resolução para este dilema, daquilo que Rabi Ḥelbo disse que Rav Ḥama bar Gurya disse que Rav disse: Eles ensinaram apenas que colocar é permitido com relação a um fogão no que diz respeito a colocar uma panela sobre ele. No entanto, colocar uma panela dentro dele é proibido. Concedido, se você disser que aprendemos devolver na mishná, é por isso que há uma diferença haláchica entre colocar uma panela dentro dele e colocar uma panela sobre ele. Se alguém a devolve no Shabat, colocando-a dentro de um fogão que pode ter brasas acesas, há a preocupação de que o Shabat seja profanado. Portanto, só foi permitido colocar comida cozida sobre o fogão. No entanto, se você disser que aprendemos deixar na mishná, qual é a diferença para mim se está dentro do fogão e qual é a diferença para mim se está sobre ele? Em última análise, ele não faz nada no Shabat com as cinzas quentes no fogão. A Guemará rejeita esta prova: Você pensa que Rabi Ḥelbo está se referindo à primeira cláusula da mishná? Não, ele está se referindo à última cláusula da mishná, que declara: E Beit Hillel dizem que se pode até devolver. E com relação a isso Rabi Ḥelbo disse que Rav Ḥama bar Gurya disse que Rav disse: Eles ensinaram apenas que se pode devolver a comida cozida sobre o fogão; no entanto, dentro dele é proibido. Se assim for, ainda não há resolução para o dilema.

Vem e ouve uma resolução para este dilema daquilo que foi ensinado na Tosefta: No caso de dois fogões adjacentes que compartilham uma parede comum, em um deles, as brasas foram removidas ou cobertas com cinzas, e em um as brasas não foram removidas nem cobertas com cinzas; a decisão com relação a deixar uma panela sobre eles no Shabat é a seguinte: Pode-se deixar comida sobre aquele que foi removido ou coberto com cinzas, e não se pode deixar comida sobre o que não foi removido nem coberto com cinzas. E quanto ao ponto principal, o que se pode deixar? Beit Shammai dizem: Absolutamente nada. Eles contestam a halakha citada acima. E Beit Hillel dizem: Pode-se deixar água quente, mas não comida cozida. Contudo, se alguém removeu o prato cozido de sobre o fogão, todos, Beit Shammai e Beit Hillel, concordam que não se pode devolvê-lo ao fogão; esta é a declaração de Rabbi Meir. De acordo com a tradição que recebeu, essa é a questão disputada entre Beit Shammai e Beit Hillel. Rabbi Yehuda diz que a disputa é diferente. Beit Shammai dizem: Pode-se deixar água quente sobre ele, mas não comida cozida. E Beit Hillel dizem: Pode-se deixar tanto água quente quanto comida cozida. Além disso, Beit Shammai dizem: Pode-se retirar uma panela do fogão no Shabat, mas não se pode devolvê-la. E Beit Hillel dizem: Pode-se até devolvê-la.

Concedido, se você disser que o caso que aprendemos em nossa mishná era a respeito de deixar a panela sobre o fogão, de acordo com a opinião de quem está nossa mishná? Está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda. No entanto, se você disser que o caso que aprendemos em nossa mishná era a respeito de devolver a panela ao fogão, de acordo com a opinião de quem está nossa mishná? Ela não está nem de acordo com a opinião de Rabi Yehuda nem com a opinião de Rabi Meir. Se você disser que a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Meir, isso é difícil para Beit Shammai em um aspecto. Em nossa mishná, Beit Shammai permitem algum uso de um fogão no Shabat; enquanto, de acordo com Rabi Meir na baraita, Beit Shammai proíbem qualquer uso. E para Beit Hillel isso é difícil em dois aspectos. De acordo com nosso entendimento da mishná, Beit Hillel permitem tanto água quente quanto comida cozida, ao contrário da versão de Rabi Meir sobre sua opinião, conforme declarada na baraita. Da mesma forma, em nossa mishná, Beit Hillel permitem devolver a panela ao fogão, ao contrário da versão de Rabi Meir sobre sua opinião. Se você explicar que nossa mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda na baraita, isso é difícil com relação à questão de remover as brasas e cobri-las com cinzas. Na mishná, tanto Beit Hillel quanto Beit Shammai permitem deixá-la sobre um fogão cujas brasas não foram removidas nem cobertas com cinzas. De acordo com Rabi Yehuda na baraita, aparentemente um fogão cujas brasas não foram nem removidas nem cobertas com cinzas não pode ser usado de forma alguma. Como essa interpretação leva a contradições, é preferível explicar a mishná de acordo com a outra abordagem, para que a mishná ao menos corresponda a uma opinião.

Esta alegação é rejeitada: Na verdade, pode-se dizer que o caso que aprendemos em nossa mishná era a respeito de devolver a panela ao fogão, e nosso tanna na mishná sustenta de acordo com Rabi Yehuda em um ponto, e discorda dele em um ponto. Ele sustenta de acordo com Rabi Yehuda em um ponto, no que diz respeito à questão de água quente e comida cozida, e o que pode ser retirado do fogão e o que pode até mesmo ser devolvido. E ele discorda dele em um ponto: Enquanto nosso tanna na mishná sustentava que deixar uma panela sobre um fogão é permitido mesmo que ele não esteja varrido nem coberto com cinzas, Rabi Yehuda sustentava: Com relação a permitir que alguém deixe uma panela sobre o fogão também, se o fogão estava varrido ou coberto com cinzas, sim, é permitido; se não estava varrido nem coberto com cinzas, não, é proibido.

Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Com relação a um fogão que não foi nem varrido nem coberto com cinzas, qual é a halakha quanto a permitir que alguém apoie um prato cozido contra ele, para que seja aquecido pelos lados do fogão? O dilema é: Foi apenas colocar uma panela dentro dele e sobre ele que é proibido, mas apoiá-la contra ele ele bem pode fazer isso? Ou, talvez, apoiar não é diferente e é proibido em todos os casos.

Venha e ouça uma resolução para este dilema daquilo que foi ensinado em uma baraita: Se houver dois fogões adjacentes, um que foi varrido ou coberto com cinzas e um que não foi varrido nem coberto com cinzas, pode-se deixar comida cozida sobre o fogão que foi varrido e coberto com cinzas no Shabat. Aparentemente, é permitido apoiar uma panela em um fogão que não foi varrido, ainda que o calor suba até ela a partir do outro fogão. A Guemará rejeita isso: Talvez esse caso de dois fogões adjacentes seja diferente. Como a panela está elevada, o ar a afeta e a esfria. Portanto, isso não é comparável a realmente apoiá-la contra o fogão.

Venha e ouça outra resolução para este dilema a partir do que Rav Safra disse que Rav Ḥiyya disse: Se há um fogão cujas brasas foram cobertas com cinzas na véspera do Shabat e ele posteriormente se reacendeu no Shabat, pode-se apoiar uma panela contra ele, e deixar comida cozida sobre ele, e retirar comida dele, e até mesmo devolver comida a ele. Conclua disso o seguinte com relação a apoiar também: Se ele cobriu as brasas com cinzas, sim, se ele não cobriu as brasas com cinzas, não, pois a Guemará está falando de um fogão cujas brasas foram devidamente cobertas durante o dia. A Guemará rejeita também esta prova. E de acordo com a sua opinião, aquilo que foi ensinado: Pode-se retirar a comida dele, você diria também ali que se ele as cobriu, sim, e se ele não as cobriu, não? Todos concordam que é permitido tirar a panela do fogão mesmo que ele não tenha sido limpo nem coberto com cinzas. Em vez disso, deve-se entender que ele ensinou a permissão de retirar a panela devido ao fato de que ensinou a permissão de devolvê-la. Aqui também, ele ensinou a permissão de apoiar a panela devido ao fato de que ensinou a permissão de deixar a panela sobre o fogão. Consequentemente, não se pode concluir que apoiar uma panela em um fogão não limpo é proibido.

A Guemará fica espantada com essa comparação. Como se pode comparar os dois? Lá, alguém remove a panela de e a devolve ao mesmo lugar. Portanto, ela ensinou a remoção por causa da devolução, pois não se pode devolver uma panela antes de removê-la. No entanto, aqui, onde alguém apoia a panela é em um lugar e onde alguém a deixa a panela é em um, outro, lugar, não há conexão entre os dois. Se o tanna não pretendia ensinar que apoiar é permitido apenas sobre um fogão varrido, não haveria razão para mencionar a permissão de apoiar em conjunto com a permissão de deixar. Em todo caso, isso não é uma prova absoluta, e o dilema não foi resolvido.

A Guemará pergunta: A que conclusão se chegou com relação a este dilema? Venha e ouça uma resolução para isso daquilo que foi ensinado na Tosefta: Com relação a um fogão que foi aceso com bagaço ou com lenha, pode-se apoiar uma panela de comida cozida junto dele; contudo, não se pode deixar uma panela dentro dele a menos que o fogão esteja limpo ou coberto com cinzas. Brasas que escureceram ou sobre as quais foi colocada uma tira de linho fino batido e o fogo não se acendeu, é como se estivesse coberto com cinzas, e não é necessário acrescentar mais cinzas. Em todo caso, conclui-se daqui que é permitido apoiar um prato de comida cozida junto a um fogão, embora ele não esteja coberto com cinzas nem limpo.

Rabi Yitzḥak bar Naḥmani disse que Rav Oshaya disse: Com relação a um fogão que ele cobriu com cinzas e que reacendeu no Shabat, pode-se deixar sobre ele água quente que já estava completamente aquecida e comida cozida que já estava completamente cozida. Nesse caso, não há necessidade de cozimento adicional e, portanto, não há preocupação de que alguém venha a atiçar as brasas e acender o fogo.