Qual é a diferença haláchica prática que emerge dessa mudança de nomes? Ela está na área dos documentos de divórcio das mulheres. Com relação aos documentos de divórcio, dedica-se cuidado especial para garantir que o nome do lugar onde o documento é escrito não seja alterado. Portanto, é importante estar ciente de que a Babilônia passou por uma mudança de nome em gerações posteriores.

MISHNA: No que diz respeito a um fogão que foi aceso na véspera de Shabat com palha ou com rastelos, restos recolhidos do campo, pode-se colocar sobre ele, em Shabat, uma panela de comida cozida. O fogo nesse fogão certamente se apagou enquanto ainda era dia, pois tanto a palha quanto os rastelos são materiais que queimam rapidamente. Contudo, se o fogão foi aceso com bagaço, polpa que permanece das sementes de gergelim, azeitonas e semelhantes depois que o óleo é espremido delas, e se foi aceso com madeira, não se pode colocar uma panela sobre ele em Shabat até que ele remova as brasas do fogão enquanto ainda é dia ou até que coloque cinzas sobre as brasas, para que o fogo não se reacenda em Shabat. Beit Shammai dizem: Mesmo depois de remover as brasas, só é permitido colocar sobre ele água quente, pois já está suficientemente quente e não requer cozimento adicional, mas não comida cozida. Como, em geral, a pessoa prefere que a comida cozinhe mais, há receio de que venha a atiçar o fogo mexendo nas brasas. E Beit Hillel dizem: Tanto água quente quanto comida cozida podem ser colocadas. Beit Shammai dizem: Pode-se retirar uma panela do fogão em Shabat mas não se pode devolvê-la. E Beit Hillel dizem: Pode-se até devolvê-la.

GEMARA: Os estudantes levantaram um dilema a respeito da explicação da mishná. Aquilo que aprendemos na mishná: Não se pode colocar, isso significa que não se pode recolocar uma panela que ele tirou do fogo e deseja devolver no Shabat; porém, deixar a panela da véspera de Shabat para o Shabat, pode-se deixar mesmo que este fogão não esteja varrido de suas brasas e suas brasas não estejam cobertas com cinzas? E, de acordo com isso, de quem é a opinião que é nesta mishná? É a opinião de Ḥananya. Como foi ensinado em uma baraita, Ḥananya diz: Qualquer alimento que já tenha sido cozido até o ponto da comida de ben Drosai, que cozinhava sua comida apenas no mínimo necessário, é permitido deixá-lo sobre um fogão no Shabat mesmo que o fogão não esteja varrido nem coberto com cinzas. Ou talvez, aquilo que aprendemos na mishná: Não se pode colocar, significa que não se pode deixar sobre o fogo desde a véspera de Shabat. E se as brasas no fogão foram varridas ou cobertas com cinzas, sim, pode-se deixar a panela sobre o fogão. E se não, não, não se pode deixá-la, e tanto mais não se pode recolocá-la no fogão no Shabat em nenhuma circunstância.

Para resolver esse dilema, a Guemará sugere: Venha e ouça uma resolução para isso a partir do fato de que duas seções foram ensinadas em nossa mishná. Na primeira, Beit Shammai dizem: Água quente, mas não comida cozida. E Beit Hillel dizem: Tanto água quente quanto comida cozida. E na segunda, Beit Shammai dizem: Pode-se retirar isso mas não se pode devolver isso. E Beit Hillel dizem: Pode-se até devolver isso. Concedido, se você disser que quando aprendemos na mishná que não se pode colocá-lo, isso significa que é proibido deixá-lo; nesse caso, a mishná está ensinando o seguinte: Com relação a um fogão que foi aceso com palha ou com gravetos, pode-se deixar comida cozida sobre ele. Se foi aceso com bagaço ou com lenha, não se pode deixar a comida cozida sobre ele até que ele remova as brasas para fora enquanto ainda é dia ou até que coloque cinzas sobre ele. E o que podem deixar? Beit Shammai dizem: Água quente, mas não comida cozida. E Beit Hillel dizem: Pode-se deixar tanto água quente quanto comida cozida sobre ele. E assim como eles discordam com relação a deixar uma panela sobre o fogão, assim também eles discordam com relação a se é ou não permitido devolvê-la ao fogão. Como Beit Shammai dizem: Pode-se tirar a panela do fogão no Shabat mas não se pode devolvê-la ao fogão de modo algum. E Beit Hillel dizem: Pode-se até devolvê-la.

No entanto, se você disser que quando aprendemos na mishná que não se pode colocar, isso significa que é proibido devolver o alimento, então a mishná está ensinando o seguinte: Um fogão que foi aceso com palha ou com gravetos, pode-se devolver comida cozida sobre ele. Se foi aceso com bagaço ou com lenha, não se pode devolver comida cozida a ele até que se retirem as brasas para fora enquanto ainda é dia ou até que se coloquem cinzas sobre elas. E o que se pode devolver? Beit Shammai dizem: Água quente, mas não comida cozida. E Beit Hillel dizem: Tanto água quente quanto comida cozida. Beit Shammai dizem: Pode-se retirar, mas não devolver. E Beit Hillel dizem: Pode-se até devolver. Se na primeira seção a questão do que pode ser devolvido já foi tratada, por que preciso desta discussão adicional na segunda seção? A essência da declaração de Beit Shammai de que comida cozida não pode ser devolvida ao fogão é que se pode retirar, mas não devolver. Aparentemente, a mishná só pode ser entendida de acordo com a primeira explicação. A primeira cláusula trata de deixar, e a última cláusula trata de devolver.