que comem e nada fazem para se sustentar, e fazem com que seus maridos cometam o pecado do roubo. E está escrito: “Eu vos feri com crestamento e ferrugem; a multidão dos vossos jardins e das vossas vinhas e das vossas figueiras e das vossas oliveiras o gafanhoto devorou” (Amós 4:9). E está escrito: “O que deixou o gafanhoto cortador, comeu-o o gafanhoto migrador; e o que deixou o gafanhoto migrador, comeu-o o gafanhoto devorador; e o que deixou o gafanhoto devorador, comeu-o o gafanhoto destruidor” (Joel 1:4). E está escrito: “E um arrebata à direita, e tem fome; e come à esquerda, e não se farta; cada um come a carne do seu próprio braço [besar zero’o]” (Isaías 9:19). Não leia isto como: A carne do seu próprio braço [besar zero’o]; mas antes, a carne da sua própria descendência [besar zaro]. Todos os castigos pelo roubo listados acima foram mencionados explicitamente nos versículos.

Além disso, os Sábios disseram que devido ao pecado de atrasar a justiça, isto é, juízes atrasam a emissão de suas decisões por considerações pessoais, e por distorção da justiça, isto é, juízes distorcem intencionalmente seus veredictos, e por erro judiciário que resulta de negligência, e por negligência no estudo da Torá, violência e saque abundam no mundo, e pestilência e fome vêm, e as pessoas comem e não se saciam, e comem seu pão medido por peso. Como está escrito: “E trarei sobre vós uma espada, que executará a vingança da aliança; e vos recolhereis dentro de vossas cidades; e enviarei a pestilência entre vós; e sereis entregues na mão do inimigo” (Levítico 26:25). E aliança não significa nada além de Torá, como está declarado: “Se a Minha aliança não estiver com o dia e com a noite, se eu não tiver estabelecido as ordenanças do céu e da terra” (Jeremias 33:25). O estudo da Torá é a mitzvá praticada tanto de dia quanto de noite. E está escrito com relação a essa punição: “Quando eu quebrar o vosso sustento de pão, dez mulheres cozerão vosso pão em um só forno, e vos entregarão vosso pão novamente por peso; e comereis, e não vos satisfareis” (Levítico 26:26). E está escrito: “Justamente porque rejeitaram os Meus juízos, e sua alma abominou os Meus estatutos” (Levítico 26:43). Todas essas punições resultam da violação da aliança da Torá e da perversão da justiça.

Devido ao pecado de um juramento feito em vão e de um falso juramento, e da profanação do nome de Deus, e da profanação do Shabbat, as feras se multiplicam no mundo, e os animais domésticos deixam de existir, e os seres humanos diminuem em número, e os caminhos se tornam desolados, como está dito: “E se, apesar destas [be’eleh] coisas, não vos corrigirdes para Comigo, mas andardes Comigo casualmente” (Levítico 26:23). Não leia “destas [be’eleh]”; antes, por causa de um juramento [be’ala] vão. E está escrito que a punição por isso é: “E enviarei entre vós as feras do campo, que vos privarão de vossos filhos, destruirão vosso gado, e vos reduzirão em número; e vossos caminhos se tornarão desolados” (Levítico 26:22). E está escrito a respeito de um falso juramento: “Não jurareis falsamente pelo Meu nome, de modo que profaneis [veḥillalta] o nome do vosso Deus: Eu sou o Senhor” (Levítico 19:12). E está escrito a respeito de profanar o nome de Deus: “Não profanareis [teḥallelu] o Meu Santo Nome” (Levítico 22:32). E está escrito a respeito de profanar o Shabbat: “Todo aquele que o profanar [meḥaleleha] certamente será morto” (Êxodo 31:14). E derive, por meio de uma analogia verbal [gezera shava], a profanação [ḥillul] do Shabbat da profanação [ḥillul] de um falso juramento. Assim como a punição por um falso juramento é desolação e feras, recebe-se a mesma punição por profanar o Shabbat e o nome de Deus.

Devido ao pecado do derramamento de sangue, o Santo Templo é destruído, e a Presença Divina deixa Israel, como está dito: “Assim, não profanareis a terra em que estais; pois o sangue profana a terra; e nenhuma expiação pode ser feita pela terra por causa do sangue que nela foi derramado, senão pelo sangue daquele que o derramou. E não contaminareis a terra em que habitais, no meio da qual Eu habito; pois Eu, o Senhor, habito no meio dos filhos de Israel” (Números 35:33–34). Contudo, se contaminardes a terra, não a habitareis, e Eu não habitarei nela.

Devido ao pecado de relações sexuais proibidas, e idolatria, e por não deixar a terra em pousio durante os Anos Sabático e do Jubileu, o exílio vem ao mundo e eles exilam o povo judeu de sua terra, e outros vêm e se estabelecem em seu lugar. Como está declarado a respeito de relações sexuais ilícitas: “Pois todas estas abominações cometeram os homens da terra, que estavam antes de vós, e a terra foi contaminada; para que a terra não vos vomite também a vós, quando a contaminardes, como vomitou a nação que estava antes de vós” (Levítico 18:27–28). E está escrito: “E a terra foi contaminada, por isso castiguei sobre ela a sua iniquidade, e a terra vomitou os seus habitantes” (Levítico 18:25). E está escrito: “Para que a terra não vos vomite também a vós, quando a contaminardes, como vomitou a nação que estava antes de vós.”

E com relação à idolatria está escrito: “E lançarei os vossos cadáveres sobre os cadáveres dos vossos ídolos” (Levítico 26:30). E está escrito: “E reduzirei os vossos santuários à desolação, e não sentirei o aroma suave dos vossos odores agradáveis” (Levítico 26:31). “E a vós espalharei entre as nações, e desembainharei a espada atrás de vós; e a vossa terra será uma desolação, e as vossas cidades serão um ermo” (Levítico 26:33).

Com relação ao pecado de não observar os Anos Sabático e do Jubileu, está escrito: “Então a terra será compensada por seus sábados, enquanto estiver desolada, e vós estiverdes na terra dos vossos inimigos; então a terra descansará e compensará por seus sábados” (Levítico 26:34). E está escrito: “Enquanto estiver desolada, ela terá descanso; até mesmo o descanso que não teve nos vossos sábados, quando habitáveis nela” (Levítico 26:35).

Devido ao pecado da fala vulgar, os problemas se multiplicam, e decretos severos são renovados, e os jovens entre os inimigos de Israel, uma referência eufemística a Israel, morrem, e órfãos e viúvas clamam por ajuda e não são atendidos, como está declarado: “Por isso o Senhor não se alegrará com os seus jovens, nem terá compaixão de seus órfãos e viúvas; pois todos são ímpios e malfeitores, e toda boca fala obscenidade. Com tudo isso, a sua ira não se desvia, mas a sua mão ainda está estendida” (Isaías 9:16).

A Guemará explica: Qual é o significado da expressão: Mas Sua mão ainda está estendida? Rabi Ḥanan bar Rava disse: Todos sabem por que a noiva entra sob o dossel nupcial. Não há segredo revelado. No entanto, qualquer pessoa que fale vulgarmente sobre isso, mesmo que, no Alto, tenham selado para ela um decreto de setenta anos de boa fortuna, eles o reverterão para má fortuna por causa desse pecado. E Rabba bar Sheila disse que Rav Ḥisda disse: Qualquer pessoa que fale vulgarmente, aprofundam para ela o Guehinom, como está declarado: “A boca que fala perversidade é uma cova profunda: aquele que é abominado pelo Senhor cairá nela” (Provérbios 22:14), isto é, o Guehinom é aprofundado para quem fala vulgarmente. Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Até mesmo quem ouve fala vulgar e se cala é punido, como está declarado: “Aquele que é abominado pelo Senhor cairá nela,” mesmo que ele próprio não fale absolutamente nada.

E de modo semelhante, Rav Oshaya disse: Qualquer pessoa que se prepara para cometer um pecado, feridas e hematomas aparecem nela, como está declarado: “Feridas agudas para quem é devotado ao mal; assim também golpes que atingem as partes mais íntimas” (Provérbios 20:30). E não apenas isso, mas ela é condenada a sofrer da doença de edema [hidrokan], como está declarado: Assim também golpes que atingem as partes mais íntimas. Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: Um sinal que indica alguém que cometeu um pecado é a doença hidrokan, que aflige as partes internas.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Há três tipos de hidrokan: Aquele que vem como punição pelo pecado é espesso; e aquele que é resultado da fome é inchado, mas não tão espesso; e aquele causado por feitiçaria é fino, e a carne do doente se torna fina em outras partes.

A Guemará relata: Shmuel HaKatan adoeceu dehidrokan. Ele disse: Mestre do Universo, quem lançará sortes, isto é, quem poderá determinar que este hidrokan não é consequência de pecado? Ele foi curado. Abaye também adoeceu dehidrokan. Rava testemunhou e disse sobre ele: Eu sei sobre Naḥmani, Abaye, que ele passa fome e que seu hidrokan é resultado da fome. A Guemará relata que Rava adoeceu dehidrokan, e perguntaram: Mas Rava não passava fome, e não há motivo para suspeitar dele de pecado, e não podemos dizer que ele contraiu hidrokan porque não se aliviou a tempo. Rava sabia se aliviar, pois foi ele quem disse: Mais foram mortos por causa do penico, porque não tiveram cuidado de se aliviar em tempo hábil, do que os inchados por fome. A Guemará responde: Rava é diferente porque os Sábios o obrigam a permanecer em seu lugar contra a sua vontade enquanto ele dá aula. Como não podia se aliviar, ele adoeceu de hidrokan.

Em nota relacionada, os Sábios ensinaram em uma baraita que há quatro sinais: Um sinal de pecado é hidrokan, um sinal de ódio gratuito é icterícia, um sinal de arrogância é pobreza, e um sinal de calúnia é askara.

Os Sábios ensinaram: Askara vem ao mundo como punição