e foram dadas, entre outros, a ignorantes para serem cumpridas. Quando são negligentes no cumprimento dessas mitzvot, são punidos por isso.

Foi ensinado em uma baraita que Rabi Natan diz: Devido ao pecado dos votos não cumpridos, a esposa de uma pessoa morre. A alusão é como está declarado: “Se você não tem com que pagar, por que Ele tiraria sua cama de debaixo de você?” (Provérbios 22:27). Rabi Yehuda HaNasi diz: Devido ao pecado dos votos não cumpridos, as crianças morrem quando são jovens, como está declarado: “Melhor é que você não faça voto, do que fazer voto e não cumprir. Não permitas que tua boca leve tua carne à culpa, nem digas diante do mensageiro que foi um erro; por que Deus se iraria com tua voz e destruiria a obra de tuas mãos?” (Eclesiastes 5:4–5). Qual é a obra das mãos de uma pessoa? Você deve dizer que são os filhos e as filhas de uma pessoa.

Para esclarecer quais pecados fazem com que os filhos pequenos de uma pessoa morram, a Guemará cita o que os Sábios ensinaram em uma baraita: Pelo pecado dos votos, os filhos de uma pessoa morrem, esta é a declaração de Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon. Rabi Yehuda HaNasi diz: Pelo pecado de negligência no estudo da Torá. A Guemará pergunta: Concedido, de acordo com a opinião daquele que disse que os filhos de uma pessoa morrem devido ao pecado dos votos, como afirmamos acima. No entanto, de acordo com a opinião daquele que disse que os filhos de uma pessoa morrem devido ao pecado de negligência no estudo da Torá, qual é o versículo que sustenta isso? A Guemará responde: Como está escrito: “Em vão feri os vossos filhos; eles não receberam correção” (Jeremias 2:30). As crianças morrem porque seus pais não aceitaram a correção, a Torá. Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: De acordo com aquele que disse que os filhos de uma pessoa morrem por causa do pecado dos votos, isso também pode ser derivado daqui: Em vão feri os vossos filhos; por questões de vaidade, isto é, quando alguém faz um voto em vão e não o cumpre. A Guemará pergunta: Afinal, Rabi Yehuda HaNasi é Rabi, e foi ensinado em uma Tosefta que Rabi disse que os filhos de uma pessoa morrem por causa do pecado dos votos. Como então poderia ser que Rabi Yehuda HaNasi disse que isso se deve ao pecado de negligência no estudo da Torá? A Guemará responde: Depois que ele ouviu isso de Rabi Elazar, filho de Rabi Shimon, ele reconsiderou e ensinou de acordo com a opinião de Rabi Elazar.

No mesmo tema, Rabi Ḥiyya bar Abba e Rabi Yosei discordam. Um disse que as crianças morrem devido ao pecado de não afixar uma mezuzá no umbral da porta. E um disse que as crianças morrem devido ao pecado de negligência no estudo da Torah. De acordo com aquele que disse que as crianças morrem por causa do pecado de não afixar uma mezuzá, sua opinião ali se baseia em um princípio exegético, que estabelece que um versículo é interpretado homileticamente com base na justaposição ao versículo imediatamente anterior e não na justaposição ao versículo anterior ao anterior. Neste caso, está escrito: “Para que se multipliquem os vossos dias, e os dias de vossos filhos” (Deuteronômio 11:21), e o versículo anterior diz: “E as escreverás nos umbrais de tua casa e nas tuas portas” (Deuteronômio 11:20). E de acordo com aquele que disse que as crianças morrem devido ao pecado de negligência no estudo da Torah, isso é porque, em sua opinião, o princípio exegético é que um versículo é interpretado homileticamente com base na justaposição ao versículo imediatamente anterior, bem como ao versículo anterior ao anterior. Em sua opinião, a bênção de longa vida também se relaciona com o versículo anterior ao imediatamente anterior: “E as ensinareis a vossos filhos, falando delas” (Deuteronômio 11:19).

Os tanna’imRabi Meir e Rabi Yehuda também discordaram sobre isso. Um disse: as crianças morrem devido ao pecado da mezuzá, e um disse que as crianças morrem devido ao pecado de não colocar franjas rituais. A Guemará pergunta: Concedido, de acordo com a opinião daquele que disse que as crianças morrem devido ao pecado da mezuzá, isso se baseia na justaposição dos versículos, como está escrito: “E as escreverás nos umbrais de tua casa, e nos teus portões”, e depois diz: “Para que se multipliquem os teus dias, e os dias de teus filhos.” Contudo, de acordo com aquele que disse que as crianças morrem por causa do pecado das franjas rituais, qual é a razão? Qual é a conexão entre esses assuntos? Rav Kahana disse, e alguns dizem que foi Sheila Mari: Isso é interpretado homileticamente como está escrito: “Também nas tuas bordas se encontra o sangue das almas dos pobres inocentes” (Jeremias 2:34). Devido à falha de alguém em afixar franjas rituais aos cantos de suas vestes, os pobres inocentes, crianças pequenas, que não tiveram oportunidade de pecar, morrem. Rav Naḥman bar Yitzḥak disse: De acordo com aquele que disse que as crianças morrem por causa do pecado da mezuzá, isso também é derivado daqui, como está escrito na continuação desse versículo: “Tu não os encontraste arrombando; contudo, por todas estas coisas.” Vemos que esse castigo vem porque fizeram entradas como uma brecha de ladrão na parede. Eles não colocaram mezuzot em suas entradas.

Como a Guemará discutiu a importância da mitzvá das franjas rituais, ela cita o que Reish Lakish disse: Qualquer pessoa que seja vigilante em cumprir a mitzvá das franjas rituais merece que dois mil e oitocentos servos a sirvam no Mundo Vindouro. Como está declarado: “Assim diz o Senhor dos Exércitos: Naqueles dias acontecerá que dez homens pegarão, dentre todas as línguas das nações, pegarão até mesmo na ponta da veste daquele que é judeu, dizendo: Iremos com você, pois ouvimos que Deus está com vocês” (Zacarias 8:23). Em cada canto da veste de uma pessoa judia com franjas rituais, dez pessoas de cada uma das setenta nações se segurarão. Isso totaliza setecentas pessoas em cada canto; 2.800 pessoas ao todo.

Juntamente com essas declarações, a Guemará cita um mnemônico para adágios rabínicos adicionais com relação às punições por vários pecados: Ódio, ḥalla, teruma, roubado, julgamento, juramento, derramamento, descoberta e vulgaridade. Foi ensinado em uma baraita: Rabi Neḥemya diz: Devido ao pecado do ódio gratuito que alguém tem por outro, a punição é grande discórdia dentro da casa da pessoa, e sua esposa sofre aborto espontâneo, e seus filhos e filhas morrem quando são jovens. Rabi Elazar, filho de Rabi Yehuda, disse: Devido ao pecado de não separar ḥalla da massa, nenhuma bênção recai sobre o grão recolhido no celeiro e uma maldição se espalha pelos preços das colheitas, que aumentam, e eles plantam sementes e outros comem sua produção, como está declarado: “Também isto vos farei: porei sobre vós terror [behala], tísica e febre, que consumirão os olhos e farão definhar a alma; e semeareis em vão a vossa semente, porque os vossos inimigos a comerão” (Levítico 26:16). Não leia isso como behala; antes, leia como beḥalla. Devido à negligência na separação de ḥalla da massa, essas punições vêm. E se eles derem ḥalla, serão abençoados, como está declarado: “E as primícias da vossa massa dareis ao sacerdote, para fazer repousar uma bênção sobre a vossa casa” (Ezequiel 44:30).

Eles também disseram: Devido ao pecado da negligência de terumot e dízimos, os céus são impedidos de derramar orvalho e chuva, a carestia prevalece, o lucro se perde, e as pessoas perseguem seu sustento, mas não o alcançam, como está declarado: “A seca e o calor consomem as águas da neve; assim faz o mundo inferior com os que pecaram” (Jó 24:19). A Guemará pergunta: Qual é a inferência? Como esse conceito é derivado deste versículo? A escola do rabino Yishmael ensinou que deve ser explicado da seguinte forma: Por causa das coisas que Eu vos ordenei durante o verão, separar terumot e dízimos das colheitas de verão, e vós não o fizestes, as águas da neve vos serão roubadas durante a estação chuvosa. E se as pessoas dão terumot e dízimos, elas são abençoadas, como está declarado: “Trazei o dízimo inteiro à casa do tesouro, para que haja alimento em Minha casa, e provai-Me agora nisto, diz o Senhor dos Exércitos, se Eu não vos abrir as janelas do céu e não derramar sobre vós uma bênção, até que haja mais do que suficiência [ad bli dai]” (Malaquias 3:10). A Guemará pergunta: Qual é o significado de: Mais do que suficiência [ad bli dai]? Rami bar Rav disse que Rav disse: Isso significa que a abundância será tão grande que os vossos lábios se gastarão [yivlu], semelhante à palavra beli, de tanto dizer basta [dai].

Devido ao pecado do roubo, surgem gafanhotos, e a fome prevalece, e as pessoas comem a carne de seus filhos e filhas, como está declarado: “Ouvi esta palavra, vós, vacas de Basã, que estais no monte de Samaria, que oprimis os pobres, que esmagais os necessitados, que dizeis a vossos senhores: Trazei, para que banqueteemos” (Amós 4:1). Depois, diz: “E também vos dei limpeza de dentes em todas as vossas cidades, e falta de pão em todos os vossos lugares” (Amós 4:6), o que se refere à fome. Rava disse: As vacas de Basã; como aquelas mulheres da cidade de Meḥoza,