Da mesma forma, com relação à consciência da impureza ritual, há dois casos que perfazem quatro. É proibido a alguém que esteja ritualmente impuro entrar no Templo ou consumir um item consagrado. No entanto, aquele que viola inadvertidamente essa grave proibição é obrigado a trazer um sacrifício por sua transgressão somente se estava claramente ciente de seu estado de impureza ritual tanto antes de cometer a transgressão quanto depois. Os dois casos de transgressão inadvertida nessa área são: alguém que estava ciente e depois esqueceu que estava ritualmente impuro, e então ou comeu carne consagrada ou entrou no Templo, e posteriormente se lembrou de que estava ritualmente impuro. Dois casos adicionais são: alguém que estava ciente de seu estado de impureza ritual, mas não sabia que o alimento que estava prestes a comer era consagrado e o comeu, ou não sabia que estava prestes a entrar no Templo e entrou nele.

Os sinais de aflição por lepra são dois que perfazem quatro. A Torah (Levítico 13) menciona dois tipos de sinais de aflição com relação à lepra, baheret e se’et. Dois sinais adicionais, secundários, de aflição foram acrescentados. Eles não são tão brancos quanto os delineados na Torah. Consequentemente, há derivados tanto de baheret quanto de se’et.

A mishná em Shevuot também menciona que os atos de carregar para fora no Shabat são duas ações básicas que totalizam quatro.

A Guemará pergunta: O que é diferente aqui para que nossa mishná ensine: duas que perfazem quatro dentro e duas que perfazem quatro fora, e o que é diferente lá, no tratado Shevuot, que a mishná ensina com relação às transferências no Shabat: duas que perfazem quatro, e nada mais?

A Guemará responde: Aqui, no tratado Shabat, que contém a discussão principal das halakhot de Shabat, a mishná ensina as categorias principais de trabalho proibidas em Shabat, incluindo transportar do domínio privado para o domínio público, e ensina as subcategorias de trabalho proibidas em Shabat, incluindo transportar do domínio público para o domínio privado. Mas lá, no tratado Shevuot, que não contém a discussão principal das halakhot de Shabat, a mishná ensina as categorias principais de trabalho proibidas em Shabat, mas não ensina as subcategorias de trabalho.

A Guemará pergunta: Quais são as categorias principais de trabalho proibidas no Shabat? São atos de transportar para fora do domínio privado para o domínio público. No entanto, a Guemará objeta: Os atos de transportar para fora são apenas dois em número: Há o caso do dono da casa que tira um objeto do domínio privado e o coloca na mão do pobre no domínio público, e o caso de um pobre que pega um objeto da mão do dono da casa no domínio privado e o leva para o domínio público. Quais são os dois casos adicionais aos quais se refere a expressão: Dois que perfazem quatro, no tratado Shevuot?

E se você disser que a mishná no tratado Shevuot enumera todos os quatro casos de transportar, entre eles aqueles pelos quais há responsabilidade e entre eles aqueles pelos quais há isenção, incluindo os mencionados na segunda metade da nossa mishná, em que cada indivíduo realiza apenas metade do trabalho proibido, isso não é viável. A mishná em Shevuotensina a proibição de transportar no Shabat em paralelo aos sinais de aflição por lepra. Assim como ali, com relação à lepra, todos os quatro deles são casos pelos quais há responsabilidade, assim também aqui, com relação ao Shabat, todos os quatro deles são casos pelos quais há responsabilidade.

Em vez disso, Rav Pappa disse que a diferença entre a maneira pela qual a halakha é citada nos tratados Shevuot e Shabbat deve ser entendida da seguinte forma: Aqui, onde ela contém a discussão principal das halakhot de Shabbat, a mishná ensina tanto os casos de responsabilidade quanto os casos de isenção, ou seja, casos de transportar pelos quais a pessoa é responsável pela lei da Torah, bem como aqueles pelos quais ela está isenta pela lei da Torah. No entanto, lá, onde ela não contém a discussão principal das halakhot de Shabbat, a mishná ensina casos de responsabilidade mas não ensina casos de isenção.

A Guemará pergunta: Quais são os casos de responsabilidade? São atos de transferir para fora do domínio privado para o domínio público. A Guemará objeta com base no fato de que há apenas dois atos de transferir para fora: transferir para fora estando dentro e transferir para fora estando fora. Qual é o significado da expressão em Shevuot: que totalizam quatro? A Guemará responde: É possível chegar a um total de quatro. Casos de transferir para dentro do domínio público para o domínio privado também são enumerados no tratado Shevuot. Consequentemente, há dois casos de transferir para fora e dois casos de transferir para dentro.

A Guemará objeta: Em Shevuot, a expressão: Atos de retirar, é ensinada na mishná, e não atos de introduzir. Rav Ashi disse: O tanna em Shevuot também se refere a introduzir como retirar.

De onde sei isso? Daquilo que aprendemos em uma mishná: Aquele que transporta um objeto de um domínio para outro é passível. Não estamos também tratando de um caso em que ele o está levando do domínio público para o domínio privado e, ainda assim, a mishná o caracteriza como retirar?

E qual é a razão de o termo realizar transporte ser usado para se referir a um ato de levar para dentro? O tanna caracteriza qualquer ato que envolva erguer um objeto de seu lugar e transferi-lo para outro domínio como transportar para fora. Transportar para fora não se refere apenas a levar um objeto para fora da casa de alguém. Em vez disso, é uma descrição geral de mover um objeto do domínio em que ele se encontra para outro domínio.

Ravina disse: Nossa mishná também é precisa, e sua linguagem nos leva à mesma conclusão, pois a expressão: Atos de retirar no Shabat, foi ensinada em nossa mishná, e no entanto imediatamente um caso de introduzir é apresentado. O primeiro caso listado em nossa mishná envolve o pobre colocando um objeto na mão do dono da casa, o que é um caso de introduzir do domínio público para o domínio privado. A Guemará observa: De fato, conclua disso que o termo retirar também se refere a introduzir.

Rava disse: A linguagem das mishnayot não apresenta dificuldade. O tanna em ambas essas mishnayot não ensinou: atos de transportar no Shabat. Em vez disso, ele ensinou: domínios do Shabat. A versão correta da mishná é: Os domínios do Shabat são dois que compreendem quatro e, de acordo com este tanna, há quatro casos de trabalho proibido nesses dois domínios, dentro e fora.

Rav Mattana disse a Abaye: A mishná fala de duas que perfazem quatro dentro e duas que perfazem quatro fora, totalizando oito. No entanto, há uma dificuldade: São estes oito casos? São doze. Após uma análise mais cuidadosa, nos quatro casos da última parte da mishná, o dono da casa e o pobre realizam, cada um, uma ação individual que contribui para o trabalho proibido geral de carregar para dentro ou para fora. Consequentemente, há quatro ações na primeira parte da mishná e oito ações na segunda parte.

Abaye respondeu: De acordo com o seu raciocínio, são dezesseis ações, pois mesmo na primeira parte da nossa mishná, aquele que recebe o objeto e aquele que coloca o objeto participam, cada um, da realização de uma ação proibida. Portanto, há um total de dezesseis ações.

Rav Mattana disse a Abaye: Isso não é difícil, pois concedido,