Rabi Shimon ben Elazar e o tanna da escola de Rabi Yishmael essencialmente disseram a mesma coisa, embora a tenham dito de maneiras diferentes. A Guemará elabora: A declaração de Rabi Shimon ben Elazar é aquilo que dissemos: Os únicos tecidos tecidos de materiais vegetais que são considerados tecidos genuínos são os feitos de linho. Qual é a declaração do tanna da escola de Rabi Yishmael? Como foi ensinado na escola de Rabi Yishmael: Uma vez que a palavra vestimentas é declarada na Torah sem modificação, sem especificar de quais materiais essas vestimentas foram feitas, e o versículo especificou em uma das suas referências a vestimentas, nas halakhot da impureza ritual da lepra, lã e linho: “E a vestimenta em que houver a praga da lepra, seja vestimenta de lã ou vestimenta de linho” (Levítico 13:47), pode-se tirar a conclusão: Assim como abaixo, quando menciona uma vestimenta no caso da lepra, a Torah está se referindo a uma feita de lã ou linho, assim também, todas as vestimentas mencionadas na Torah são aquelas feitas de lã ou linho. Outros tecidos não são classificados como vestimentas.

Em contraste com Abaye, que via as opiniões expressas por Rabbi Shimon ben Elazar e pelo tanna da escola de Rabbi Yishmael como expressando a mesma ideia, Rava disse que as duas opiniões não são idênticas. Há uma diferença entre elas quando o tecido mede três por três palmos, com relação a outras vestimentas que não são nem lã nem linho. Como Rabbi Shimon ben Elazar diz explicitamente: Se for menor que três por três dedos, indicando que ele é da opinião de que um tecido de três por três palmos, adequado para uso até mesmo por pessoas ricas, pode tornar-se ritualmente impuro. Em sua opinião, a singularidade do tecido de linho não é que ele possa tornar-se ritualmente impuro, mas sim que um retalho de linho, mesmo que muito pequeno, pode tornar-se ritualmente impuro. O tanna da escola de Rabbi Yishmael não é da opinião de que outras vestimentas possam tornar-se ritualmente impuras.

Em todo caso, com base no exposto acima, todos concordam que, claramente, três por três palmos em uma veste de lã ou linho pode tornar-se ritualmente impura com a impureza de lepra. A Guemará pergunta: De onde derivamos isso? A Guemará responde que isso é derivado como foi ensinado em uma baraita a respeito deste assunto. Quando a Torah declara: Veste, sem modificação, eu derivei que nada além de uma veste inteira pode tornar-se ritualmente impuro. No entanto, com relação a um tecido de três por três palmos, de onde derivo que ele também está incluído nesta halakha? O versículo declara: “E a veste em que houver a praga de lepra” (Levítico 13:47). Do acréscimo da palavra: E a veste [vehabeged], deriva-se que todos os retalhos tecidos estão subsumidos na categoria de veste neste assunto. A Guemará pergunta: E talvez digamos que isso vem para incluir uma veste tecida de três por três palmos? A Guemará responde: Isso é inconcebível. Isso não é derivado por meio de uma inferência a fortiori? Pois, agora, se até mesmo os fios da urdidura ou os fios da trama podem tornar-se ritualmente impuros, é necessário mencionar que um tecido de três por três palmos também pode tornar-se ritualmente impuro? Uma veste de três por três palmos é composta de vários fios de urdidura e trama que podem, eles próprios, tornar-se ritualmente impuros.

A Guemará rejeita isso: Se assim é, então derive-se também um pano de três por três dedos por meio da mesma inferência a fortiori dos fios de urdidura e trama. Antes, deve ser que essa inferência a fortiori é falha. Fios tecidos em tecido não mantêm seu status anterior, pois já não são adequados para serem usados como fios de urdidura e trama. Antes, panos de três por três palmos, que são adequados para uso tanto pelos ricos quanto pelos pobres, pois são panos multiuso, podem ser derivados por uma inferência a fortiori, pois certamente são mais significativos do que os fios de urdidura e trama e se tornam ritualmente impuros. No entanto, panos de três por três dedos, que são adequados para uso pelos pobres mas são inadequados para uso pelos ricos, não são derivados por uma inferência a fortiori. Portanto, a razão pela qual podem tornar-se ritualmente impuros é especificamente porque isso foi escrito na Torah. Se isso não tivesse sido escrito na Torah, não o derivaríamos por meio de uma inferência a fortiori.

A Guemará também pergunta: De fato, há ampliação na Torah, derivada da expressão: E a veste, que é uma generalização que vem ampliar os detalhes que seguem. E diga que isso vem para incluir a regra de que um tecido de três por três palmos em vestes feitas de materiais outros que não lã ou linho pode tornar-se ritualmente impuro. A Guemará responde: Isso é inconcebível. O versículo disse: Uma veste de lã ou linho, indicando que uma veste feita de lã ou linho, sim, torna-se ritualmente impura; uma veste feita de outros materiais, não, não se torna ritualmente impura. A Guemará pergunta: E diga que, quando o versículo excluiu, excluiu especificamente uma veste de três por três dedos; porém, uma veste de três por três palmos pode tornar-se ritualmente impura. A Guemará responde: Duas exclusões estão escritas; uma vez está dito: “Uma veste de lã ou linho” (Levítico 13:59), e também está dito: “Quer seja uma veste de lã, quer seja uma veste de linho” (Levítico 13:47). Um versículo vem para excluir tecido de três por três dedos, e um versículo vem para excluir tecido de três por três palmos, para enfatizar que uma veste feita de um material que não seja nem lã nem linho não pode tornar-se ritualmente impura de modo algum. Isso corresponde à opinião de Abaye de que vestes não feitas de lã ou linho não podem tornar-se ritualmente impuras.

A Guemará pergunta: E de acordo com a opinião de Rava, que disse que a diferença prática entre as duas opiniões é com relação a um tecido de três por três palmos em outras vestimentas, que Rabi Shimon ben Elazar é da opinião de que eles podem tornar-se ritualmente impuros, ao passo que o tanna da escola de Rabi Yishmael não é da opinião de que eles podem tornar-se ritualmente impuros, no caso de um tecido que é três por três palmos em outras vestimentas,