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לֵימָא מָר: מִפְּנֵי שֶׁהוּא עָף. חֲדָא וְעוֹד קָאָמַר: חֲדָא — מִפְּנֵי שֶׁהוּא עָף. וְעוֹד — גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִסְתַּפֵּק מִמֶּנּוּ.
Que o Mestre diga uma razão diferente: Porque o alcatrão é volátil, isto é, está sujeito a evaporar rapidamente e causar um incêndio. A Guemará responde: Ele declarou uma razão e outra: Uma, porque é volátil e potencialmente perigoso; e, além disso, devido a um decreto para que não se tire seiva dele.
הַהִיא חֲמָתָא דַּהֲוָת סָנְיָא לַהּ לְכַלְּתַהּ, אֲמַרָה לַהּ: זִיל אִיקַּשַּׁיט בְּמִשְׁחָא דַּאֲפַרְסְמָא. אֲזַלָא אִיקַּשַּׁיט. כִּי אֲתַא[י] אֲמַרָה לַהּ: זִיל אִיתְלַי שְׁרָגָא. אֲזַלָא אַתְלָא שְׁרָגָא. אִינְּפַח בַּהּ נוּרָא וַאֲכַלְתַּהּ.
A Guemará relata: Uma sogra que odiava sua nora disse-lhe: Vai adornar-te com óleo de bálsamo. Ela foi e se adornou. Quando voltou, sua sogra lhe disse: Vai acender a lâmpada. Ela foi e acendeu a lâmpada. Ela pegou fogo e foi queimada.
״וּמִדַּלַּת הָאָרֶץ הִשְׁאִיר נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים לְכוֹרְמִים וּלְיוֹגְבִים״. ״כּוֹרְמִים״ — תָּנֵי רַב יוֹסֵף אֵלּוּ מְלַקְּטֵי אֲפַרְסְמוֹן מֵעֵין גֶּדִי וְעַד רָמְתָא. ״יוֹגְבִים״ — אֵלּוּ צַיָּידֵי חִלָּזוֹן מִסּוּלָּמוֹת שֶׁל צוּר וְעַד חֵיפָה.
Como o óleo de bálsamo foi discutido, a Guemará cita o versículo: “Mas Nebuzaradã, capitão da guarda, deixou alguns dos mais pobres da terra para serem vinhateiros e lavradores” (Jeremias 52:16). A Guemará explica o versículo: Com relação aos vinhateiros, Rav Yosef ensinou: Estes mais pobres da terra eram os coletores de bálsamo no sul de Eretz Yisrael, na extensão de Ein Gedi até Ramata. E os lavradores; estes são os caçadores do caracol [ḥilazon], do qual é produzido o corante azul-celeste no norte do país, na área entre o Promontório de Tiro e Ḥaifa. Apenas um pequeno número de pobres conseguia mal tirar o sustento dessas tarefas, que envolviam mera coleta.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מַדְלִיקִין בְּטֶבֶל טָמֵא בַּחוֹל, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּשַׁבָּת. כַּיּוֹצֵא בוֹ: אֵין מַדְלִיקִין בְּנֵפְטְ לָבָן בַּחוֹל, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּשַׁבָּת. בִּשְׁלָמָא נֵפְטְ לָבָן — מִפְּנֵי שֶׁהוּא עָף, אֲבָל טֶבֶל טָמֵא מַאי טַעְמָא?
Os Sábios ensinaram: Não se pode acender com produto ritualmente impuro não dizimado [tevel] durante a semana, e muito menos se pode acender com ele no Shabbat. De modo semelhante, não se pode acender com nafta branca durante a semana, e muito menos se pode acender com ela no Shabbat. Concedido, no que diz respeito à nafta branca, sua proibição é compreensível porque é volátil e potencialmente perigosa. No entanto, no que diz respeito ao tevel ritualmente impuro, qual é a razão pela qual os Sábios proibiram acender com ele?
אָמַר קְרָא: ״וַאֲנִי הִנֵּה נָתַתִּי לְךָ אֶת מִשְׁמֶרֶת תְּרוּמוֹתָי״, בִּשְׁתֵּי תְרוּמוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר: אַחַת תְּרוּמָה טְהוֹרָה וְאַחַת תְּרוּמָה טְמֵאָה. מָה תְּרוּמָה טְהוֹרָה אֵין לְךָ בָּהּ אֶלָּא מִשְּׁעַת הֲרָמָה וְאֵילָךְ, אַף תְּרוּמָה טְמֵאָה אֵין לְךָ בָּהּ אֶלָּא מִשְּׁעַת הֲרָמָה וְאֵילָךְ.
A Guemará responde que o versículo diz: “E Eu, eis que te dei a guarda das Minhas terumot” (Números 18:8). Do fato de que terumot está no plural, os Sábios derivaram que o versículo está falando de duas terumot: Tanto a teruma que é ritualmente pura quanto a teruma que é ritualmente impura. Assim como, com relação à teruma que é ritualmente pura, tu, o sacerdote, tens permissão para beneficiar-te dela somente a partir do momento em que a teruma foi separada em diante, assim também, com relação à teruma que é ritualmente impura, tens permissão para beneficiar-te dela somente a partir do momento em que a teruma foi separada em diante. Uma vez que uma porção do produto não dizimado é teruma que ainda não foi separada, é proibido até mesmo para um sacerdote usá-la.
גּוּפָא. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אֵין מַדְלִיקִין בִּצְרִי, וְכֵן הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: צֳרִי אֵינוֹ אֶלָּא שְׂרָף מֵעֲצֵי הַקְּטָף. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹצֵא מִן הָעֵץ אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: אֵין מַדְלִיקִין אֶלָּא בַּיּוֹצֵא מִן הַפְּרִי. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: אֵין מַדְלִיקִין אֶלָּא בְּשֶׁמֶן זַיִת בִּלְבַד.
A Guemará prossegue discutindo a questão da Toseftaem si, o caso de acender com seiva de árvores de bálsamo no Shabat. Rabi Shimon ben Elazar diz: Não se pode acender com tzori no Shabat. E Rabi Shimon ben Elazar também dizia: Tzori, que é um dos componentes aromáticos do incenso no Templo, é apenas a seiva que sai das árvores de bálsamo, e não faz parte da própria árvore de bálsamo. Rabi Yishmael diz: Qualquer coisa que se origine da árvore, não se pode acender com ela; somente materiais que não vêm de árvores podem ser usados. Rabi Yishmael ben Beroka diz: Só se pode acender com uma substância que sai do fruto. Rabi Tarfon diz: Só se pode acender apenas com azeite de oliva.
עָמַד רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי עַל רַגְלָיו וְאָמַר: מַה יַּעֲשׂוּ אַנְשֵׁי בָבֶל שֶׁאֵין לָהֶם אֶלָּא שֶׁמֶן שׁוּמְשְׁמִין? וּמַה יַּעֲשׂוּ אַנְשֵׁי מָדַי שֶׁאֵין לָהֶם אֶלָּא שֶׁמֶן אֱגוֹזִים? וּמַה יַּעֲשׂוּ אַנְשֵׁי אֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁאֵין לָהֶם אֶלָּא שֶׁמֶן צְנוֹנוֹת? וּמַה יַּעֲשׂוּ אַנְשֵׁי קַפּוֹטְקִיָּא שֶׁאֵין לָהֶם לֹא כָּךְ וְלֹא כָּךְ, אֶלָּא נֵפְטְ? — אֶלָּא אֵין לְךָ אֶלָּא מַה שֶּׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין מַדְלִיקִין.
A Gemara relata: Rabbi Yoḥanan ben Nuri levantou-se, em oposição a esta declaração, e disse: E o que farão o povo da Babilônia, que só tem óleo de gergelim? E o que farão o povo da Média, que só tem óleo de noz? E o que farão o povo de Alexandria, que só tem óleo de rabanete? E o que farão o povo da Capadócia, que não tem nem isto nem aquilo, mas apenas nafta? Antes, há uma proibição somente com relação àquelas substâncias a respeito das quais os Sábios disseram: Não se pode acender com elas. Todos os outros óleos são permitidos.
וּמַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן דָּגִים וּבְעִטְרָן. רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי אוֹמֵר: מַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן פַּקּוּעוֹת וּבְנֵפְטְ. סוֹמְכוֹס אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹצֵא מִן הַבָּשָׂר אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ, אֶלָּא בְּשֶׁמֶן דָּגִים. סוֹמְכוֹס הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּרַב בְּרוֹנָא אָמַר רַב, וְלָא מְסַיְּימִי.
E pode-se acender com óleo de peixe e alcatrão. Rabi Shimon Shezuri diz: Pode-se acender com óleo de cabaça e nafta. Sumakhos diz: Entre as substâncias que emergem da carne dos seres vivos, só se pode acender com óleo de peixe. A Guemará pergunta: A opinião de Sumakhos é idêntica à opinião do primeiro tanna, que também permite acender com óleo de peixe. A Guemará responde: Há uma diferença prática entre eles com relação ao que Rav Beruna disse que Rav disse: É permitido usar gordura derretida à qual foi adicionado óleo para acender. Eles discordam com relação a essa halakha; contudo, suas opiniões não estão definidas e não está claro qual deles permite seu uso e qual o proíbe.
תַּנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹצֵא מִן הָעֵץ אֵין בּוֹ מִשּׁוּם שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ, וּמְסַכְּכִין בּוֹ — חוּץ מִפִּשְׁתָּן. אָמַר אַבָּיֵי:
Foi ensinado em uma baraita que Rabi Shimon ben Elazar diz: Tudo o que vem da árvore não tem o status legal de uma área de três por três palmos. Mesmo que tenha três por três palmos, não é considerado grande o suficiente para se tornar ritualmente impuro. E, portanto, pode-se cobrir sua sucá com isso, pois a cobertura de sua sucá não pode ser feita de qualquer material que possa se tornar ritualmente impuro. Este é o caso de tudo o que se origina de uma árvore, com exceção do linho, que tem um status legal único. Abaye disse:
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