o segundo dízimo, não se pode pesar dinares de ouro com ele para determinar seu peso exato. E fazê-lo é proibido mesmo se ele estiver pesando a moeda para resgatar com ela outros produtos do segundo dízimo, pois não se pode obter benefício do dinheiro do dízimo. A Guemará discute esse assunto: Concedido, se você disser que quando Rav e Shmuel discordam é com relação a um caso em que alguém acende de lâmpada para lâmpada, mas com uma lasca de madeira, Shmuel proíbe acender, isso não será uma refutação conclusiva da opinião de Shmuel. Mas se você disser que ele permite acender de lâmpada para lâmpada também com uma lasca de madeira, isso seria uma refutação conclusiva de sua opinião, pois os Sábios não permitiram o uso e o benefício de um objeto sagrado nem mesmo para a finalidade de uma necessidade sagrada semelhante. Rabba disse: Isso não é difícil, pois no caso de pesar dinheiro do dízimo os Sábios proibiram fazê-lo como um decreto para que os pesos não deixem de ser precisamente iguais. A pessoa descobrirá que o peso dos dinares de ouro não é igual ao peso do sela que usou para pesá-los, e reconsiderará e os tornará não sagrados, isto é, eles manterão seu status original, não sagrado. Nesse caso, ele terá usado o dinheiro do dízimo para uma finalidade não sagrada. No entanto, quando alguém acende até mesmo uma lasca de madeira para as luzes de Hanucá, está claro que isso é para o cumprimento de uma mitzvá, e não há razão para decretar uma proibição.

Rav Sheshet levantou uma objeção com base no que foi ensinado em uma baraita. Com relação ao candelabro do Templo, está declarado: “Fora do véu do testemunho, na Tenda da Reunião, porá em ordem Aarão desde a tarde até a manhã perante o Senhor continuamente; será estatuto perpétuo pelas vossas gerações” (Levítico 24:3). Deve-se entender: E acaso Deus necessita de sua luz para iluminação à noite? Não é verdade que os filhos de Israel, durante todos os quarenta anos em que caminharam no deserto, caminharam exclusivamente por Sua luz, a coluna de fogo? Antes, o acendimento do candelabro é testemunho para a humanidade de que a Presença Divina repousa entre Israel. A Guemará pergunta: Qual é esse testemunho? Rav disse: É a lâmpada mais ocidental do candelabro, na qual a medida de óleo colocada era a mesma medida de óleo que era colocada nas outras lâmpadas, e, apesar disso, ele acendia as outras a partir dela todos os dias e com ela concluía, isto é, a lâmpada mais ocidental continuava acesa durante o dia depois que todas as outras se apagavam. O restante das lâmpadas queimava apenas à noite, e a cada noite ele reacendia o restante das lâmpadas a partir da lâmpada mais ocidental. Mas não é verdade que aqui, no Templo, como as lâmpadas eram fixas no candelabro, era impossível acender diretamente de lâmpada para lâmpada? Não havia alternativa senão pegar uma lasca de madeira e acender o restante das lâmpadas a partir da lâmpada mais ocidental. Consequentemente, isso é difícil tanto segundo aquele que disse que não se pode acender de lâmpada para lâmpada devido ao desprezo pela mitzvá quanto segundo aquele que disse que não se pode acender de lâmpada para lâmpada devido ao enfraquecimento da mitzvá.

Rav Pappa explicou que não é necessário entender dessa forma. Em vez disso, havia pavios longos no candelabro, o que tornava possível alcançar e acender diretamente de uma lâmpada para outra. No entanto, em última análise, de acordo com aquele que disse que não se pode acender de uma lâmpada para outra devido ao enfraquecimento da mitzvá, isso é difícil. A Guemará conclui: De fato, a questão permanece difícil.

Em resumo, a Guemará pergunta: Qual é a conclusão haláchica alcançada sobre esta questão em termos de acender de lâmpada para lâmpada? Rav Huna, filho de Rabbi Yehoshua, disse: Vemos; se a halakha está de acordo com a opinião daquele que disse que acender a luz de Hanucá cumpre a mitzvá e o restante é secundário, pode-se acender de lâmpada para lâmpada. O próprio acendimento é a essência da mitzvá das luzes de Hanucá. E se a halakha está de acordo com a opinião daquele que disse que colocar a lâmpada acesa em um lugar apropriado cumpre a mitzvá, então não se pode acender de lâmpada para lâmpada. De acordo com essa opinião, acender é simplesmente uma ação auxiliar que facilita o cumprimento da essência da mitzvá, que é colocar a lâmpada em um lugar onde sua luz possa ser vista pelo público. Como acender é apenas uma ação preparatória, não se pode degradar a mitzvá acendendo de lâmpada para lâmpada.

Depois que foi levantada a questão de se acender cumpre a mitzvá ou se colocar cumpre a mitzvá no contexto da discussão anterior, a Guemará cita a discussão em sua totalidade. Como um dilema foi levantado antes perante os Sábios: No caso da luz de Hanucá, será que acender cumpre a mitzvá, e colocar a lâmpada acesa é simplesmente uma continuação dessa ação, ou será que colocar a lâmpada acesa cumpre a mitzvá, e acender é apenas uma necessidade prática que facilita colocar a lâmpada?

A Guemará sugere: Vem e ouve uma solução para este dilema daquilo que Rava disse: Aquele que estava segurando uma lâmpada de Chanucá acesa na mão e permanecendo de pé, nada fez em termos de cumprir a mitzvá. Conclui-se disso que colocar realiza a mitzvá. Até que ele coloque a lâmpada em seu lugar apropriado, ele não cumpriu a mitzvá. A Guemará rejeita isso: Lá, disseram que ele não cumpriu sua obrigação por uma razão diferente. Quem a vê dirá que ele não está segurando a lâmpada para cumprir a mitzvá, mas ele a está segurando para suas próprias necessidades. Como segurar a lâmpada pode induzir os observadores ao erro, ele não cumpre a mitzvá dessa maneira.

Venha e ouça outra resolução para este dilema daquilo que Rava disse: Aquele que acende a lâmpada de Hanucá dentro de casa e depois a leva para fora e a coloca na entrada de sua casa não fez nada em termos de cumprir a mitzvá. Concedido, se você disser que acender realiza a mitzvá, isso é compreensível, pois é necessário acender em seu lugar. É por isso que Rava decidiu que ele não fez nada em termos de cumprir a mitzvá. No entanto, se você disser que colocar realiza a mitzvá, por que Rava decidiu que ele não fez nada? Afinal, ele não a colocou em seu lugar apropriado? A Guemará responde: Também ali, embora depois ele a tenha levado para fora, quem o vê acendendo dentro dirá a si mesmo que ele está acendendo a lâmpada para suas próprias necessidades e não para o cumprimento da mitzvá.

Venha e ouça outra resolução daquela que Rabbi Yehoshua ben Levi disse: