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כׇּל יוֹמָא הֲוָה דָּבַר רַב יְהוּדָה בֵּי עַשְׂרָה, וְיָתְבִי בְּדוּכְתֵּיהּ. לְאַחַר שִׁבְעָה יָמִים אִיתְחֲזִי לֵיהּ בְּחֶילְמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה, וַאֲמַר לֵיהּ: תָּנוּחַ דַּעְתְּךָ שֶׁהִנַּחְתָּ אֶת דַּעְתִּי.
todos os dias do período de luto de sete dias, Rav Yehuda levava dez pessoas e elas se sentavam em seu lugar, na casa do falecido. Após sete dias, o falecido apareceu a Rav Yehuda em seu sonho e lhe disse: Acalme sua mente, pois você acalmou a minha.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: כׇּל שֶׁאוֹמְרִים בִּפְנֵי הַמֵּת, יוֹדֵעַ, עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל. פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי. חַד אָמַר: עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל, וְחַד אָמַר: עַד שֶׁיִּתְעַכֵּל הַבָּשָׂר.
Rabi Abbahu disse: Tudo o que as pessoas dizem diante do falecido, ele sabe, até que o túmulo seja selado com a pedra de cobertura. Rabi Ḥiyya e Rabi Shimon, filho de Rabi Yehuda HaNasi, discordaram quanto ao significado desta afirmação. Um deles disse que o falecido está ciente até que o túmulo seja selado com a pedra de cobertura, referindo-se à cobertura da sepultura (Tosafot). E um deles disse que isso é até que a carne se decomponha.
מַאן דְּאָמַר עַד שֶׁיִּתְעַכֵּל הַבָּשָׂר, דִּכְתִיב: ״אַךְ בְּשָׂרוֹ עָלָיו יִכְאָב וְנַפְשׁוֹ עָלָיו תֶּאֱבָל״. מַאן דְּאָמַר עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל, דִּכְתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה וְגוֹ׳״.
Aquele que disse que isso dura até que a carne se decomponha pode sustentar sua posição com base naquilo que está escrito no versículo seguinte: “Mas a sua carne por ele sofre, e a sua alma por ele pranteia” (Jó 14:22). Isso indica que o falecido está ciente da dor de sua carne no túmulo. Aquele que disse que o falecido está ciente apenas até que o túmulo seja selado com a pedra superior pode sustentar sua opinião com base naquilo que está escrito em outro versículo: “E o pó volte à terra, como o era, e o espírito volte a Deus, que o deu” (Eclesiastes 12:7). Isso indica que, quando o corpo retorna à terra, o espírito também retorna ao seu lugar e já não está ciente do que acontece ao corpo.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ״ — תְּנָהּ לוֹ כְּמוֹ שֶׁנְּתָנָהּ לְךָ, בְּטׇהֳרָה — אַף אַתָּה בְּטָהֳרָה. מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁחָלַק בִּגְדֵי מַלְכוּת לַעֲבָדָיו. פִּקְחִין שֶׁבָּהֶן, קִיפְּלוּם וְהִנִּיחוּם בְּקוּפְסָא. טִפְּשִׁים שֶׁבָּהֶן, הָלְכוּ וְעָשׂוּ בָּהֶן מְלָאכָה. לְיָמִים בִּיקֵּשׁ הַמֶּלֶךְ אֶת כֵּלָיו, פִּקְחִין שֶׁבָּהֶן הֶחֱזִירוּם לוֹ כְּשֶׁהֵן מְגוֹהָצִין, טִפְּשִׁין שֶׁבָּהֶן הֶחֱזִירוּם לוֹ כְּשֶׁהֵן מְלוּכְלָכִין. שָׂמֵחַ הַמֶּלֶךְ לִקְרַאת פִּקְחִין, וְכָעַס לִקְרַאת טִפְּשִׁין.
Os Sábios ensinaram com relação ao versículo: “E o espírito retorna a Deus que o deu” (Eclesiastes 12:7), que as palavras: Quem o deu, significam: Como foi dado. Em outras palavras, devolva-o a Ele como Ele o deu a você; assim como Ele o deu a você em pureza, você também deve devolvê-lo a Deus em pureza. A Guemará cita uma parábola de um rei de carne e osso que distribuiu vestes reais a seus servos. Os sábios as dobraram e as colocaram em uma caixa [kufsa] para protegê-las, ao passo que os tolos foram e trabalharam com elas. Depois de um período de tempo, o rei pediu que suas vestes lhe fossem devolvidas. Os sábios as devolveram a ele passadas, como estavam quando os servos as receberam, e os tolos as devolveram sujas. O rei ficou feliz em receber os sábios e irado em receber os tolos.
עַל פִּקְחִין אָמַר: יִנָּתְנוּ כֵּלַי לָאוֹצָר, וְהֵם יֵלְכוּ לְבָתֵּיהֶם לְשָׁלוֹם. וְעַל טִפְּשִׁין אָמַר: כֵּלַי יִנָּתְנוּ לְכוֹבֵס, וְהֵן יֵחָבְשׁוּ בְּבֵית הָאֲסוּרִים.
Com relação aos sábios, ele disse: Minhas vestes serão devolvidas ao depósito, e que eles vão para suas casas em paz. E com relação aos tolos, ele disse: Minhas vestes serão entregues ao lavadeiro, e eles, os tolos, serão trancados na prisão como punição por degradarem as vestes do rei para seus próprios fins.
אַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, עַל גּוּפָן שֶׁל צַדִּיקִים אוֹמֵר: ״יָבֹא שָׁלוֹם יָנוּחוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם״, וְעַל נִשְׁמָתָן הוּא אוֹמֵר: ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדוֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים״. עַל גּוּפָן שֶׁל רְשָׁעִים הוּא אוֹמֵר: ״אֵין שָׁלוֹם אָמַר ה׳ לָרְשָׁעִים״, וְעַל נִשְׁמָתָן הוּא אוֹמֵר: ״וְאֵת נֶפֶשׁ אוֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע״.
O Santo, bendito seja Ele, também age dessa maneira. Com relação aos corpos dos justos, que são comparados às vestes reais bem preservadas, está escrito: “Ele entra em paz, descansam em seus leitos cada um que anda em sua retidão” (Isaías 57:2). E com relação às suas almas, está escrito: “E a alma do meu senhor será atada no feixe da vida com o Senhor teu Deus” (I Samuel 25:29). E, inversamente, com relação aos corpos dos ímpios, está escrito: “Não há paz, diz o Senhor, para os ímpios” (Isaías 57:21), e com relação às suas almas, está escrito: “E as almas de teus inimigos Ele arrojará para fora na cavidade de uma funda” (I Samuel 25:29).
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: נִשְׁמָתָן שֶׁל צַדִּיקִים גְּנוּזוֹת תַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים״. וְשֶׁל רְשָׁעִים זוֹמְמוֹת וְהוֹלְכוֹת, [וּמַלְאָךְ אֶחָד עוֹמֵד בְּסוֹף הָעוֹלָם, וּמַלְאָךְ אַחֵר עוֹמֵד בְּסוֹף הָעוֹלָם, וּמְקַלְּעִין נִשְׁמָתָן זֶה לָזֶה,] שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵת נֶפֶשׁ אוֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע״.
Foi ensinado em uma baraita que Rabi Eliezer diz: As almas dos justos são guardadas sob o Trono da Glória, como está declarado: “E a alma do meu senhor será atada no feixe da vida” (I Samuel 25:29). E as almas dos ímpios estão continuamente presas, e um anjo fica em uma extremidade do mundo e outro anjo fica na outra extremidade do mundo, e eles atiram as almas dos ímpios de um lado para o outro uns aos outros, como está declarado: “E as almas dos teus inimigos Ele lançará para fora na cavidade de uma funda” (I Samuel 25:29).
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה לְרַב נַחְמָן: שֶׁל בֵּינוֹנִים מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אִיכּוֹ שָׁכֵיבְנָא, לָא אֲמַרִי לְכוּ הַאי מִילְּתָא, הָכִי אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵלּוּ וָאֵלּוּ לְדוּמָה נִמְסָרִין. הַלָּלוּ, יֵשׁ לָהֶן מָנוֹחַ. הַלָּלוּ, אֵין לָהֶן מָנוֹחַ. אָמַר (לֵיהּ) רַב מָרִי: עֲתִידִי צַדִּיקֵי דְּהָווּ עַפְרָא, דִּכְתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה״.
Rabba disse a Rav Naḥman: O que acontece às almas das pessoas medianas, que não são nem justas nem perversas? Rav Naḥman lhe disse: Ainda bem que você me fez essa pergunta, pois mesmo se eu estivesse morto, não teria podido lhe dizer isso. Como Shmuel disse o seguinte: Estes e aqueles, as almas dos perversos e das pessoas medianas, são entregues a Duma, o anjo encarregado dos espíritos. Mas estas, as almas das pessoas medianas, têm descanso, e estas, as almas dos perversos, não têm descanso. Rav Mari disse: Até mesmo os corpos dos justos não serão preservados e se tornarão pó, como está escrito: “E o pó volta à terra, como era” (Eclesiastes 12:7).
הָנְהוּ קָפוֹלָאֵי דַּהֲווֹ קָפְלִי בְּאַרְעָא דְּרַב נַחְמָן. נְחַר בְּהוּ רַב אַחַאי בַּר יֹאשִׁיָּה. אֲתוֹ וַאֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב נַחְמָן: נְחַר בַּן גַּבְרָא. אֲתָא וַאֲמַר לֵיהּ: מַאן נִיהוּ מָר? אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא אַחַאי בַּר יֹאשִׁיָּה. אֲמַר לֵיהּ: וְלָאו אָמַר רַב מָרִי: עֲתִידִי צַדִּיקֵי דְּהָווּ עַפְרָא? אֲמַר לֵיהּ: וּמַנִּי מָרִי דְּלָא יָדַעְנָא לֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: וְהָא קְרָא כְּתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה״!
A Guemará cita uma história relacionada: Os escavadores que estavam cavando na terra de Rav Naḥman encontraram uma sepultura, e Rav Aḥai bar Yoshiya, que estava enterrado ali, os repreendeu. Eles vieram e disseram a Rav Naḥman: Uma pessoa morta acabou de nos repreender. Rav Naḥman veio e disse à pessoa enterrada ali: Quem é o Mestre, isto é, quem é você? Ele lhe disse: Eu sou Aḥai bar Yoshiya. Rav Naḥman lhe disse: Como seu corpo foi preservado? Rav Mari não disse que os justos se tornarão pó? Rav Aḥai lhe disse: E quem é Mari, que eu não conheço? Por que eu deveria me preocupar com o que ele diz? Rav Naḥman lhe disse: Mesmo sem a declaração de Rav Mari, há um versículo explícito que está escrito: “E o pó retornará à terra como era” (Eclesiastes 12:7).
אֲמַר לֵיהּ: דְּאַקְרְיָיךְ קֹהֶלֶת, לָא אַקְרְיָיךְ מִשְׁלֵי, דִּכְתִיב: ״וּרְקַב עֲצָמוֹת קִנְאָה״. כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ קִנְאָה בְּלִבּוֹ — עַצְמוֹתָיו מַרְקִיבִים, כֹּל שֶׁאֵין לוֹ קִנְאָה בְּלִבּוֹ — אֵין עַצְמוֹתָיו מַרְקִיבִים.
Rav Aḥai disse-lhe: Quem lhe ensinou o livro de Eclesiastes não lhe ensinou o livro de Provérbios, pois está escrito em Provérbios: “Um coração tranquilo é a vida da carne, mas a inveja é a podridão dos ossos” (Provérbios 14:30). Isso significa que qualquer pessoa que tenha inveja no coração durante sua vida, seus ossos apodrecem na sepultura, e qualquer pessoa que não tenha inveja no coração, seus ossos não apodrecem.
גַּשְּׁשֵׁיהּ, חַזְיֵיהּ דְּאִית בֵּיהּ מְשָׁשָׁא. אֲמַר לֵיהּ: לֵיקוּם מָר לְגַוֵּויהּ דְּבֵיתָא. אֲמַר לֵיהּ: גַּלֵּית אַדַּעְתָּךְ דַּאֲפִילּוּ נְבִיאֵי לָא קְרֵית, דִּכְתִיב: ״וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי ה׳ בְּפִתְחִי אֶת קִבְרוֹתֵיכֶם״.
Rav Naḥman tocou nele e viu que ele tinha substância. Rav Naḥman disse-lhe: Que o Mestre se levante e venha à minha casa. Rav Aḥai disse-lhe: Você revelou que nem sequer estudou os Profetas, e não são apenas os Escritos dos quais você é ignorante, pois está escrito: “E sabereis que Eu sou o Senhor quando eu abrir as vossas sepulturas e vos fizer subir das vossas sepulturas, Meu povo” (Ezequiel 37:13). Enquanto os mortos não tiverem sido instruídos a sair de suas sepulturas, é proibido que saiam por conta própria.
אֲמַר לֵיהּ, וְהָכְתִיב: ״כִּי עָפָר אַתָּה וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב״! אֲמַר לֵיהּ: הָהוּא שָׁעָה אַחַת קוֹדֶם תְּחִיַּית הַמֵּתִים.
Rav Naḥman mais uma vez perguntou a Rav Aḥai sobre a preservação da carne, e ele disse: Mas está escrito: “Pois tu és pó e ao pó retornarás” (Gênesis 3:19), então por que o seu corpo não se transformou em pó? Ele lhe disse: Esse versículo se aplica aos justos apenas uma hora antes da ressurreição dos mortos, para que eles também sejam criados de novo (Maharsha).
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אָמְרִיתוּ נִשְׁמָתָן שֶׁל צַדִּיקִים גְּנוּזוֹת תַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד. אוֹבָא טַמְיָא, הֵיכָא אַסְּקֵיהּ לִשְׁמוּאֵל בִּנְגִידָא? אֲמַר לֵיהּ: הָתָם בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הֲוָה, דְּתַנְיָא: כׇּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ גּוּפוֹ קַיָּים, וְנִשְׁמָתוֹ עוֹלָה וְיוֹרֶדֶת. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הַגּוּף בָּטֵל
Um certo apóstata certa vez disse a Rabi Abbahu: Vocês dizem que as almas dos justos são guardadas sob o Trono da Glória, mas, sendo assim, como a mulher necromante fez Samuel subir por meio de necromancia se sua alma já não estava mais neste mundo? Rabi Abbahu lhe disse: Ali, isso ocorreu dentro de doze meses de sua morte, como foi ensinado em uma baraita: Durante doze meses completos, o corpo de uma pessoa falecida permanece e sua alma sobe e desce, de modo que às vezes ela está neste mundo com seu corpo. Após doze meses, o corpo deixa de existir
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