e as lágrimas de dor no banheiro são ruins para os olhos. Lágrimas que vêm de drogas medicinais, e do riso, e de produtos picantes são boas para os olhos.

A Guemará continua a interpretar versículos do Livro de Eclesiastes. O versículo declara: “No dia em que os guardas da casa tremerem, e os homens fortes se curvarem, e os moedores cessarem porque são poucos, e os que olham pelas janelas escurecerem” (Eclesiastes 12:3). “No dia em que os guardas da casa tremerem”; isso está se referindo aos flancos e às costelas que cercam e protegem os órgãos internos de uma pessoa. “E os homens fortes se curvarem”; estas são as coxas, que sustentam a força de uma pessoa. “E os moedores cessarem”; estes são os dentes, que se deterioram e caem. “E os que olham pelas janelas escurecerem”; estes são os olhos, que ficam mais turvos.

A Guemará relata: O imperador romano disse a Rabi Yehoshua ben Ḥananya: Qual é a razão de você não ter vindo à Casa de Avidan? Este era um lugar em que diálogos e debates eram conduzidos. Rabi Yehoshua ben Ḥananya lhe disse enigmaticamente: A montanha nevada está cercada de gelo, significando que seu cabelo havia ficado branco; seus cães não latem, significando que sua voz já não podia mais ser ouvida; seus moinhos cessaram de moer, significando que seus dentes haviam caído. Na escola de Rav dizem que ele acrescentou: Estou procurando aquilo que não perdi, porque um homem idoso anda curvado e parece estar procurando alguma coisa.

Foi ensinado em uma baraita que Rabi Yosei bar Kisma diz: Os dois pés da juventude de uma pessoa são melhores do que os três da velhice, quando ela anda com uma bengala. Ai daquele que vai e não volta. A que isso se refere? Rav Ḥisda disse: À juventude. De modo semelhante, quando Rav Dimi veio de Eretz Yisrael para a Babilônia, ele disse: A juventude é uma coroa de rosas; a velhice é uma coroa de espinhos. O Sábio ensinou em nome de Rabi Meir: Triture o alimento com os dentes e você encontrará nos pés a força para carregar seu corpo, como está declarado: “Pois estávamos saciados com nosso pão, e estávamos bem, e não vimos mal algum” (Jeremias 44:17). Shmuel disse a Rav Yehuda: Ó homem de dentes grandes; desamarre seu saco, isto é, sua boca, e coloque sua comida. Até a idade de quarenta anos, a comida é benéfica; daí em diante, a bebida é benéfica.

Tendo citado alguns aforismos dos Sábios, a Guemará relata a seguinte conversa: Um certo eunuco que era um apóstata disse o seguinte a Rabi Yehoshua ben Korḥa como provocação: Quão longe é daqui até Karḥina? A intenção do provocador era aludir ao fato de que Rabi Yehoshua ben Korḥa era careca [kere’aḥ]. Ele lhe disse: É a mesma distância daqui até as montanhas de Gozen, aludindo à castração do eunuco, que em aramaico é goza (Rav Ya’akov Emden). O apóstata lhe disse: Um bode careca é vendido por quatro dinar. Ele lhe disse: Uma cabra castrada [ikkara shelifa] é vendida por oito.

O apóstata viu que Rabi Yehoshua ben Korḥa não estava usando sapatos. Ele lhe disse: Quem anda a cavalo é rei. Quem anda num jumento é um homem livre. E quem usa sapatos é pelo menos um ser humano. Quem não faz nem isto nem aquilo, alguém que está enterrado na terra é melhor do que ele. Ele lhe disse: Eunuco, eunuco, você me disse três coisas, e agora ouça três coisas: A glória do rosto é a barba, a alegria do coração é uma esposa, e "a porção do Senhor são os filhos" (Salmos 127:3); bendito é o Onipresente que lhe negou todas elas, pois um eunuco não tem barba, esposa nem filhos. Ele lhe disse: Será que um careca discute? Ele lhe disse: Será que um bode castrado profere palavras de repreensão?

A Guemará volta a tratar da velhice: Rabi Yehuda HaNasi disse a Rabi Shimon ben Ḥalafta: Por que razão não o saudamos durante a Festa da maneira como meus pais saudavam seus pais? Esta foi uma forma educada de perguntar a Rabi Shimon ben Ḥalafta por que ele não tinha vindo visitar Rabi Yehuda HaNasi. Ele lhe disse: Porque envelheci, e as rochas no caminho ficaram altas, e destinos que estão perto ficaram distantes, e meus dois pés foram transformados em três com o acréscimo de uma bengala, e aquilo que traz paz ao lar, isto é, o impulso sexual que motiva um casal a fazer as pazes, já não existe mais.

A Guemará continua a expor os versículos do capítulo final de Eclesiastes. O versículo declara: “E as portas se fecharão na praça, quando o som da moagem for baixo, e alguém se levantará à voz de um pássaro, e todas as filhas da música serão rebaixadas” (Eclesiastes 12:4). Os Sábios explicaram: “E as portas se fecharão na praça”; estes são os orifícios de uma pessoa, que deixam de funcionar normalmente. A interpretação continua: “Quando o som da moagem for baixo”; porque o estômago não está moendo e digerindo o alimento da pessoa. “E alguém se levantará à voz de um pássaro”; porque a pessoa é incapaz de dormir profundamente, de modo que até um pássaro a despertará de seu sono. “E todas as filhas da música serão rebaixadas”; isso significa que até as vozes de cantores e cantoras lhe parecerão como mera conversa, e ela já não terá prazer no canto.

E até Barzilai, o gileadita, disse a David: “Hoje tenho oitenta anos; posso discernir entre o bem e o mal? Pode o teu servo saborear o que como ou o que bebo? Posso ainda ouvir a voz de homens que cantam e de mulheres que cantam?” (II Samuel 19:36). A Guemará explica: “Posso discernir entre o bem e o mal”; daqui derivamos que a mente dos idosos muda e eles já não discernem adequadamente. “Pode o teu servo saborear o que como ou o que bebo?”; daqui derivamos que os lábios dos idosos racham e murcham. “Posso ainda ouvir a voz de homens que cantam e de mulheres que cantam?”; daqui derivamos que os ouvidos dos idosos se tornam pesados.

Rav disse: Barzilai, o gileadita, era um mentiroso e apenas queria evitar juntar-se a David em seu retorno a Jerusalém, pois um homem de oitenta anos normalmente não fica tão debilitado. Pois havia uma serva na casa de Rabi Yehuda HaNasi que tinha noventa e dois anos, e ela provava a comida que estava cozinhando nas panelas. Rava disse: Barzilai estava dizendo a verdade, mas Barzilai, o gileadita, estava mergulhado em promiscuidade, e qualquer um que esteja mergulhado em promiscuidade é alcançado pela velhice antes do tempo. Foi ensinado em uma baraita que Rabi Yishmael, filho de Rabi Yosei, diz: À medida que os estudiosos da Torah envelhecem, a sabedoria aumenta neles, como está declarado: “Com os idosos está a sabedoria; e a longevidade traz entendimento” (Jó 12:12). E à medida que os ignorantes envelhecem, a tolice aumenta neles, como está declarado: “Ele remove a fala dos homens de confiança e tira o entendimento dos idosos” (Jó 12:20).

A Guemará continua interpretando versículos de Eclesiastes. O versículo declara: “Também quando tiverem medo do que é alto, e houver terrores no caminho, e a amendoeira florescer, e o gafanhoto se arrastar, e a alcaparra falhar, pois a pessoa vai para sua morada eterna, e os pranteadores rodeiam o mercado” (Eclesiastes 12:5). A Guemará explica: “Também quando tiverem medo do que é alto”; isso significa que até uma pequena elevação na estrada lhe parece, ao idoso, como a mais alta das montanhas. “E terrores haverá no caminho”; isso significa que, enquanto caminha pela estrada, ele terá terrores, isto é, temerá cair ou sofrer algum ferimento. “E a amendoeira florescerá”; isto é o osso do quadril que sobressai da pele de uma pessoa idosa. “E o gafanhoto [ḥagav] se arrastará [yistabbel]”; substituindo a letra ḥet de ḥagav por um ayin, isso pode ser entendido como referência às nádegas [agavot] que se tornam pesadas [sevel]. “E a alcaparra falhará”; isto é o desejo sexual que cessa.

A Guemará relata que Rav Kahana estava lendo versículos da Torah diante de Rav. Quando chegou a este versículo, Rav suspirou. Rav Kahana disse: Podemos deduzir disso que o desejo de Rav cessou. Rav Kahana também disse: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Pois Ele falou, e assim foi; Ele ordenou, e permaneceu” (Salmos 33:9)? Ele entende isso como significando que Deus criou o homem com desejos que o impulsionam a fazer coisas que ele não faria se agisse puramente pelo julgamento de seu intelecto, e Rav Kahana, portanto, interpreta o versículo da seguinte maneira: “Pois Ele falou, e assim foi”; esta é uma mulher com quem um homem se casa. “Ele ordenou, e permaneceu”; estes são os filhos que alguém se esforça muito para criar. Um tannaensinou em uma baraita: Uma mulher é essencialmente um frasco cheio de fezes, uma referência ao sistema digestivo, e sua boca está cheia de sangue, uma referência eufemística à menstruação, ainda assim os homens não se deixam deter e todos correm atrás dela com desejo.

A Guemará interpreta a continuação do versículo citado acima: “Pois a pessoa vai para sua morada eterna” (Eclesiastes 12:5). Rabi Yitzḥak disse: Isso ensina que a cada justo é dado um lugar de morada no Mundo Vindouro de acordo com sua honra. A Guemará oferece uma parábola na qual um rei entra numa cidade junto com seus servos. Quando entram, todos entram por um único portão; contudo, quando dormem, a cada um é dado um lugar de morada de acordo com sua honra. Assim também, embora todos morram, nem todos recebem a mesma recompensa no Mundo Vindouro.

E Rabi Yitzḥak disse: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Pois a infância e a juventude [shaḥarut] são vaidade” (Eclesiastes 11:10)? Coisas pecaminosas que uma pessoa faz na juventude escurecem [mashḥirim] seu rosto de vergonha à medida que envelhece (Rabi Yoshiya Pinto).

E Rabi Yitzḥak disse: Os vermes que comem a carne do falecido são tão dolorosos para o morto quanto uma agulha na carne do vivo, como está dito a respeito do morto: "Mas a sua carne por ele sofre dor, e a sua alma por ele pranteia" (Jó 14:22). Rav Ḥisda disse: A alma de uma pessoa pranteia por ela durante todos os sete dias de luto após sua morte, como está declarado: "e a sua alma por ele pranteia", e também está escrito: "E ele pranteou seu pai por sete dias" (Gênesis 50:10).

Rav Yehuda disse: No caso de uma pessoa falecida que não tem consoladores, isto é, não há ninguém para lamentar por ela, dez pessoas devem ir e sentar-se em seu lugar e receber condolências. A Guemará relata a história de certa pessoa que morreu na vizinhança de Rav Yehuda e que não tinha quaisquer consoladores, isto é, enlutados;