E de acordo com Beit Hillel, eles até violam a proibição de juros. Na opinião de Beit Hillel, é proibido emprestar ou devolver objetos sem determinar seu valor monetário, para que o objeto não aumente de valor e o tomador acabe devolvendo um item mais caro do que aquele que tomou emprestado.

A Guemará pergunta: Se isso é assim, e alguém viola tantas proibições ao lançar sortes, isso também deveria ser proibido com seus filhos e familiares. A Guemará responde: Com relação a seus filhos e familiares, esta é a razão pela qual é permitido: É como a decisão que Rav Yehuda disse que Rav disse, pois Rav Yehuda disse que Rav disse: É permitido emprestar aos seus filhos e familiares com juros, para fazê-los experimentar um gosto de quão difícil é pagar um empréstimo tomado com juros. Além disso, no caso de familiares, todo o dinheiro, incluindo o dinheiro usado para pagar o empréstimo, pertence à mesma pessoa. Portanto, não há proibição real de juros.

A Guemará pergunta: Se é assim, e tudo neste caso realmente pertence ao pai, e ele usa um sistema de sorteio para educar sua família, deveria ser permitido lançar sortes também por uma porção grande contra uma porção pequena.

A Guemará responde: Sim, de fato é assim, e a mishná está incompleta e ensina o seguinte: Uma pessoa pode lançar sortes com seus filhos e os membros de sua família à mesa, e pode até fazê-lo com uma porção grande contra uma porção pequena. Qual é a razão disso? Isso está de acordo com a decisão que Rav Yehuda disse que Rav disse. Embora com seus filhos e membros de sua família, sim, isso seja permitido, com outros não é. Qual é a razão disso? Isso está de acordo com a decisão que Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Sortear uma porção grande contra uma porção pequena é proibido fazer para outras pessoas, mesmo em um dia comum. Qual é a razão? Devido à proibição contra jogos de azar com dados, que são proibidos pela lei rabínica como uma forma de roubo.

A mishná ensinou que pode-se lançar sortes para os sacrifícios, mas não para as porções específicas. Esta afirmação não é totalmente clara, e a Guemará pergunta: Qual é o significado da expressão: Mas não para as porções específicas? Rabi Ya’akov, filho da filha de Ya’akov, disse que isso significa: Mas não se pode lançar sortes para as porções de dia comum [ḥol] em um Festival. A Guemará questiona: Isso é óbvio. A Guemará responde: Para que você não diga que, uma vez que os sacerdotes são naturalmente briguentos, o que os Sábios derivam daquilo que está escrito: “Contudo, ninguém contenda, nem repreenda ninguém, pois o teu povo é como os que contendem com o sacerdote” (Oseias 4:4), e para manter a paz entre eles até mesmo sorteios para porções de dias comuns foram também permitidos, portanto, a mishná nos ensina que não é assim.

Tendo citado o Rabino Ya’akov, filho da filha de Ya’akov, a Guemará traz outro ensinamento deste amora. E o Rabino Ya’akov, filho da filha de Ya’akov, disse: Qualquer pessoa que faz com que outro seja punido por sua causa, não o introduzem na divisão do Santo, Bendito seja Ele, mesmo que ele esteja certo. A Guemará pergunta: De onde sabemos isso? Se você disser que é por causa do que está escrito na profecia de Micaías, essa prova pode ser contestada. Está escrito: “E o Senhor disse: Quem persuadirá Acabe a subir e cair em Ramote-Gileade? E um disse: Desta maneira, e outro disse: Daquela maneira. E o espírito saiu e pôs-se diante do Senhor e disse: Eu o persuadirei. E o Senhor lhe disse: Com quê? E ele disse: Eu sairei e serei um espírito mentiroso na boca de todos os seus profetas. E Ele disse: Tu o persuadirás e também prevalecerás. Sai e faze assim” (I Reis 22:20–22).

E nós dissemos: O que é este espírito? Rabi Yoḥanan disse: Este é o espírito de Nabote, o jezreelita, que pediu para vingar sua morte pelas mãos de Acabe. E qual é o significado das palavras: Sai, que Deus lhe ordenou? Rav disse: Isso significa que lhe foi dada permissão para seduzir Acabe, mas Deus disse: Sai de dentro da Minha divisão. Portanto, parece que o espírito de Nabote foi instruído a sair da área de Deus porque fez com que Acabe fosse punido. A Guemará rejeita essa prova: Mas talvez ali, a razão seja como está escrito: “Aquele que fala mentiras não habitará diante dos Meus olhos” (Salmos 101:7), e esta é a única razão pela qual o espírito de Nabote foi removido de dentro da divisão de Deus.

Antes, isso é derivado daqui: “Tu estás cheio de vergonha em vez de honra. Bebe tu também e sê como um incircunciso, o cálice da mão direita do Senhor se voltará para ti, e imundície estará sobre a tua glória” (Habacuque 2:16). O versículo é explicado: “Tu estás cheio de vergonha em vez de honra”; isto se refere a Nabucodonosor. “Bebe tu também e sê como um incircunciso”; isto se refere a Zedequias, que também foi punido por ter sido a causa da punição de Nabucodonosor, como será explicado. A Guemará rejeita essa prova: Uma objeção a isso é que o versículo inteiro foi escrito sobre Nabucodonosor. E além disso, com relação a Zedequias, o justo, o que ele poderia ter feito contra ele? Pois Rav Yehuda disse que Rav disse sobre esse assunto: Quando aquele homem perverso quis fazer isso àquele homem justo, seu prepúcio foi esticado, como será explicado.

Antes, a base para esta ideia vem daqui: “Também não é bom punir o justo” (Provérbios 17:26), significando que não é bom para uma pessoa justa aplicar punição. Não há significado de não bom senão mau. E diz: “Pois Tu não és um Deus que deseja a maldade; o mal não habitará contigo” (Salmos 5:5), significando que Tu, Deus, és justo, e o mal não habitará contigo em teu lugar de habitação. Até mesmo uma pessoa justa que pune alguém é chamada má e não pode habitar dentro da divisão de Deus.

A Guemará pergunta: De onde se pode inferir que este termo usado na mishná, ḥalashim, é uma palavra para sortes? Como está escrito: “Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filho da alva! Como foste lançado por terra, lançando sortes [ḥolesh] sobre as nações!” (Isaías 14:12), e Rabba bar Rav Huna disse: Este versículo ensina que ele, Nabucodonosor, lançava sortes [ḥolesh] para os líderes reais das nações que havia capturado, a fim de saber de quem era o dia de servi-lo com relações homossexuais. E está escrito: “Todos os reis das nações, todos eles dormem em glória, cada um em sua própria casa” (Isaías 14:18). E Rabbi Yoḥanan disse: O significado deste versículo é que eles descansaram de relações homossexuais.

E Rabi Yoḥanan disse: Todos os dias da vida daquele homem perverso, não se encontrava riso na boca de criatura alguma, como está declarado: “Toda a terra está em repouso e tranquila; irrompem em cânticos” (Isaías 14:7). Isso prova por inferência que até agora não havia canto algum.

E Rabi Yitzḥak disse que Rabi Yoḥanan disse: É proibido mesmo hoje em dia ficar nas ruínas da casa daquele homem perverso, Nabucodonosor, na Babilônia, pois está declarado sobre aquele lugar: “E demônios dançarão ali” (Isaías 13:21). Há preocupação de que alguém possa ser ferido pelas forças nocivas ali (Maharsha).

E Rav Yehuda disse que Rav disse: No momento em que aquele homem perverso, Nabucodonosor, quis fazer àquele homem justo, Zedequias, este ato de sodomia, seu prepúcio se estendeu trezentos côvados e cercou toda a companhia no banquete de Nabucodonosor, como está declarado: “Ai daquele que dá de beber ao seu próximo, que acrescenta o seu veneno e também o embriaga para olhar para a sua nudez. Estás cheio de vergonha em vez de honra. Bebe tu também e sê como um incircunciso [vehe’arel]” (Habacuque 2:15–16). A palavra arel, que aqui se refere a alguém incircunciso e também denota o prepúcio, tem valor numérico de trezentos.

E Rav Yehuda também disse que Rav disse: Quando aquele homem perverso desceu ao Guehinom, todos os que já haviam descido ao Guehinom tremeram, e disseram, referindo-se a si mesmos na terceira pessoa: Talvez ele esteja vindo para governá-los; ou estará vindo para enfraquecer-se como eles? Como está declarado: “Todos eles responderão e lhe dirão: Você também se tornou fraco como nós? Você se tornou como nós [eleinu nimshalta]?” (Isaías 14:10). A expressão hebraica: Eleinu nimshalta, pode significar: Você se tornou como nós, ou alternativamente: Você veio para governar sobre nós. Uma Voz Divina saiu e disse: “A quem você supera em beleza? Desça e deite-se com os incircuncisos” (Ezequiel 32:19). Isso confirmou que Nabucodonosor tem o mesmo status no Guehinom que todos os demais.

Em nota relacionada, o versículo declara: “E levantarás este provérbio contra o rei da Babilônia e dirás: Como cessou o opressor. Cessou o cobrador de ouro” (Isaías 14:4). Rav Yehuda disse que Rav disse: O significado deste versículo é que esta nação que disse: