se foi expresso sem intenção, pois o sangue de seu ferimento é ritualmente puro, significando que não torna os alimentos suscetíveis à impureza ritual. Rabi Akiva disse-lhes: Eu sou mais rigoroso com relação ao leite do que com relação ao sangue, pois se alguém ordenha um animal para fins medicinais, o leite torna os alimentos suscetíveis à impureza ritual, e se alguém faz uma sangria para fins medicinais, o status do sangue não é o de um líquido e ele é ritualmente puro, no sentido de que não torna os alimentos suscetíveis à impureza ritual. Eles lhe disseram: O caso de cestos de azeitonas e uvas provará que há uma diferença entre líquidos que emergem por sua própria vontade e aqueles que não, pois o líquido que escorre deles voluntariamente torna os alimentos suscetíveis à impureza ritual. Contudo, o líquido que escorre deles involuntariamente é ritualmente puro, isto é, não torna os alimentos suscetíveis à impureza ritual. Aparentemente, um líquido torna os alimentos suscetíveis à impureza ritual somente se emergiu por sua própria vontade.

A Guemará analisa os termos dessa mishná: O quê, não é verdade que o termo voluntariamente se refere a uma situação em que alguém está satisfeito com o surgimento de líquidos, e o termo involuntariamente se refere a uma situação indeterminada, em que ele não expressou preferência alguma? Isso leva a uma conclusão a respeito do nosso tópico original de discussão. Assim como no caso de azeitonas e uvas, que são principalmente destinadas a serem espremidas para extrair azeite e vinho, respectivamente, se líquido vazou delas involuntariamente, no sentido de que a pessoa não pretendia que o líquido emergisse, isso não tem significado e não torna o alimento suscetível à impureza ritual; no caso de amoras e romãs, que não são tipicamente destinadas a serem espremidas, não é tanto mais assim que o líquido que escorre delas involuntariamente não torna o alimento suscetível à impureza ritual?

A Guemará refuta este argumento: Não, o termo voluntariamente refere-se até mesmo a uma situação em que a preferência de alguém é indeterminada, e o termo involuntariamente refere-se a uma situação em que ele revelou explicitamente sua intenção e disse: Não estou satisfeito se o líquido sair. E, se quiser, diga em vez disso que cestos de azeitonas e uvas são diferentes; uma vez que o líquido que escorre deles está destinado a se perder, a pessoa renuncia a ele desde o início. Não se pode citar prova desta mishná. De modo geral, porém, o status legal dos líquidos que não são designados para se perder desde o início é o de líquidos, mesmo que a pessoa não tenha expressado satisfação com sua saída.

Encontramos na baraita citada acima que Rabi Yehuda concedeu aos Rabinos com relação a azeitonas e uvas, que o líquido que escorre delas por si só no Shabat, tanto voluntariamente quanto involuntariamente, é proibido durante o Shabat. De onde concluímos que os Rabinos concedem a Rabi Yehuda com relação a outras frutas e distinguem entre frutas destinadas a comer e aquelas destinadas a extrair suco? Como foi ensinado em uma baraita: Pode-se espremer