A Guemará responde: Lá, uma vez que os intestinos apodrecerão com o passar do tempo, eles estão em sua mente desde ontem. Desde a véspera do Shabat, ele teve a intenção de dá-los ao gato.

A Guemará acrescenta: Da mesma forma, é razoável dizer que Rava sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, pois Rava ensinou: Uma mulher não pode entrar no depósito de lenha para pegar um atiçador de madeira para atiçar o fogo em um Festival. E com relação a um atiçador que se quebrou, é proibido acender um fogo com ele em um Festival, pois pode-se acender um fogo em um Festival com utensílios que podem ser movidos, mas não se pode acender um fogo com utensílios quebrados que se quebraram durante o Festival. Eles são postos de lado e proibidos. Conclua disso que Rava decidiu de acordo com a opinião de Rabi Yehuda com relação às halakhot de posto de lado.

MISHNÁ:Beit Shammai dizem: Pode-se retirar ossos e cascas deixados da refeição de Shabat da mesa com a mão. E Beit Hillel dizem: Pode-se remover toda a tábua [tavla] que é a superfície da mesa e sacudir dela os ossos e as cascas, mas não se pode levantá-los com a mão, porque são postos de lado e não podem ser movidos.

Pode-se retirar migalhas de pão da mesa, mesmo que sejam menores que o volume de uma azeitona, e cascas de ervilhas e lentilhas. Embora não sejam próprias para consumo humano, podem ser movidas porque são forragem para animais.

Com relação a uma esponja, se ela tiver couro como uma alça, pode-se limpar a mesa com ela, e se não, não se pode limpar a mesa com ela, para que não venha a espremer líquido dela. E os Rabinos dizem: Tanto esta, uma esponja seca com alça, quanto aquela, uma sem alça, podem ser movidas no Shabat e ela não se torna ritualmente impura. Uma esponja não está entre as substâncias que podem se tornar ritualmente impuras, nem pela lei da Torah nem por decreto rabínico.

GEMARA:Rav Naḥman disse: Inverta as duas opiniões, pois temos apenas Beit Shammai de acordo com a opinião de Rabbi Yehuda, que proíbe mover itens separados, e Beit Hillel de acordo com a opinião de Rabbi Shimon, que permite fazê-lo.

Aprendemos na mishná: Pode-se retirar migalhas de pão da mesa. A Guemará comenta: Isso apoia a opinião de Rabi Yoḥanan, pois Rabi Yoḥanan disse: Com relação a migalhas menores que o volume de uma azeitona, é proibido destruí-las com as mãos em deferência ao alimento.

Aprendemos na mishná: Pode-se retirar da mesa, no Shabat, as vagens de ervilha e lentilha. A Guemará pergunta: De quem é a opinião dela na mishná? É a opinião de Rabi Shimon, que não sustenta que haja proibição de muktzé.

Diga a cláusula final da mishná: Com relação a uma esponja, se ela tiver couro como alça, pode-se limpar a mesa com ela, e se não, não se pode limpar a mesa com ela. Chegamos à opinião de Rabi Yehuda, que disse: Um ato não intencional é proibido, pois certamente ele não pretende espremer líquido da esponja.

A Guemará responde: Nesse caso, até mesmo o rabino Shimon concorda que isso é proibido, pois são Abaye e Rava que ambos dizem: o rabino Shimon concorda em um caso de: Corte-lhe a cabeça, acaso não morrerá, isto é, consequências inevitáveis. Quando o resultado proibido que decorre da ação não intencional é inevitável, o rabino Shimon concorda que isso é proibido. Espremer líquido de uma esponja é uma consequência inevitável.

Com relação àqueles caroços de tâmaras arameias, que são de baixa qualidade e ocasionalmente dados aos animais, é permitido mover os caroços pois eles são adequados para uso devido à sua origem, isto é, as tâmaras que foram previamente preparadas como alimento para animais. Mas mover caroços de tâmaras persas é proibido. Como essas tâmaras são de alta qualidade e não são preparadas para animais, seus caroços também não são preparados para esse uso.

A Guemará relata que Shmuel os carregava junto com pão. As letras shin, resh, nun, mem, shin, peh, zayin são um mnemônico dos Sábios cujas opiniões são citadas abaixo: Shmuel, Rabba, Huna, Ameimar, Sheshet, Pappa, Zekharya. A Guemará comenta: a declaração de Shmuel é consistente com seu raciocínio, pois Shmuel disse: Um homem pode realizar todas as suas necessidades com pão. Desde que o pão permaneça comestível, ele não precisa se preocupar por estar tratando o pão com desprezo.

Rabba os movia junto com um jarro de água. Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, os tornava um penico com excremento. Os Sábios permitiram mover recipientes repulsivos. Também aqui, ele recolheria todos os caroços de tâmara e então os removeria porque eram repugnantes. Rav Ashi disse a Ameimar: E pode-se criar um penico com excremento ab initio? Embora os Sábios tenham permitido mover um recipiente de excremento, eles não permitiram criar um ab initio para que fosse permitido movê-lo.

Rav Sheshet descartava os caroços com a língua. Rav Pappa os descartava atrás do divã sobre o qual se sentava enquanto comia, porque não queria movê-los de outra maneira. Disseram sobre o rabino Zekharya ben Avkolas que ele virava o rosto para a parte de trás do divã e os descartava.