English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְהָא מִיפְלָג פְּלִיג עִילָּוֵיהּ, דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מַעֲלִין אֶת הַמְדוּמָּע בְּאֶחָד וּמֵאָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: נוֹתֵן עֵינָיו בְּצַד זֶה וְאוֹכֵל מִצַּד אַחֵר.
Será que ele não discorda dele? Como foi ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda diz: Pode-se retirar uma medida de terumá que foi anulada de uma mistura de cem medidas de produto não sagrado e uma medida de terumá.Rabi Shimon ben Elazar diz: Ele lança os olhos para este lado da mistura e decide separar uma seá do produto daquele lado, e ele come de um lado diferente da mistura.
דְּרַבִּי יְהוּדָה עֲדִיפָא מִדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר.
A Guemará rejeita isso: Fundamentalmente, os dois tana’im concordam, mas a opinião de Rabi Yehuda é mais abrangente do que a opinião de Rabi Shimon ben Elazar. Rabi Yehuda diz que, uma vez que o pensamento é suficiente, levantar a se’a não torna o produto apto para consumo, e é preferível que ele levante a se’a até mesmo no Shabat.
מַתְנִי׳ הָאֶבֶן שֶׁעַל פִּי הֶחָבִית — מַטָּהּ עַל צִדָּהּ, וְהִיא נוֹפֶלֶת. הָיְתָה בֵּין הֶחָבִיּוֹת — מַגְבִּיהָהּ וּמַטָּהּ עַל צִדָּהּ, וְהִיא נוֹפֶלֶת.
MISHNÁ: Com relação a uma pedra, que é muktzé no Shabat e não pode ser movida, que foi colocada sobre a boca de um barril, inclina-se o barril de lado, e a pedra cai. Se o barril estava entre outros barris, e os outros barris poderiam quebrar se a pedra caísse sobre eles, ele levanta o barril para afastá-lo dos outros barris, e então o inclina de lado, e a pedra cai.
מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר — מְנַעֵר אֶת הַכַּר, וְהֵן נוֹפְלוֹת. הָיְתָה עָלָיו לִשְׁלֶשֶׁת — מְקַנְּחָהּ בִּסְמַרְטוּט. הָיְתָה שֶׁל עוֹר — נוֹתְנִין עָלֶיהָ מַיִם עַד שֶׁתִּכְלֶה.
Com relação a moedas que estão sobre uma almofada, ele sacode a almofada e as moedas caem. Se houvesse excremento de pássaro (Arukh) na almofada, ele o limpa com um pano, mas não pode lavá-la com água por causa da proibição contra lavar. Se a almofada fosse feita de couro, e lavar não fosse uma preocupação, ele coloca água sobre ela até que o excremento de pássaro desapareça.
גְּמָ׳ אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּשׁוֹכֵחַ, אֲבָל בְּמַנִּיחַ — נַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר.
GEMARA:Rav Huna disse que Rav disse: Eles ensinaram esta halakha apenas com relação a uma pedra num caso em que alguém esquece a pedra sobre o barril. No entanto, se ele coloca a pedra sobre o barril, o barril torna-se uma base para um objeto proibido, que por si só não pode ser movido durante todo o Shabat.
[הָיְתָה בֵּין הֶחָבִיּוֹת כּוּ׳.] מַאן תַּנָּא דְּכֹל הֵיכָא דְּאִיכָּא אִיסּוּרָא וְהֶיתֵּרָא — בְּהֶיתֵּרָא טָרְחִינַן, בְּאִיסּוּרָא לָא טָרְחִינַן?
Aprendemos na mishná: Se o barril estava entre outros barris, ele levanta o barril e depois o inclina sobre o lado, e a pedra cai. A Guemará pergunta: Quem é o tanna que sustenta que em todo lugar em que há um item proibido e um item permitido, nós podemos nos esforçar pelo item permitido, mas não podemos nos esforçar pelo item proibido? É preciso se esforçar para levantar o barril, e ele não pode remover a pedra, embora fazê-lo minimizasse seu esforço.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הִיא. דִּתְנַן: הַבּוֹרֵר קִטְנִית בְּיוֹם טוֹב, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: בּוֹרֵר אוֹכֶל וְאוֹכֵל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: בּוֹרֵר כְּדַרְכּוֹ, בְּחֵיקוֹ וּבַתַּמְחוּי.
Rabba bar bar Ḥana disse que Rabi Yoḥanan disse: É Rabban Shimon ben Gamliel. Como aprendemos em uma mishná: Com relação a alguém que seleciona leguminosas em um Festival, separando o comestível do não comestível, Beit Shammai dizem: Ele seleciona o alimento e o come imediatamente e deixa o resíduo. E Beit Hillel dizem: Ele seleciona da sua maneira habitual, e pode até remover o resíduo e deixar o alimento, em seu colo ou em um grande recipiente.
וְתַנְיָא, אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — שֶׁהָאוֹכֶל מְרוּבֶּה עַל הַפְּסוֹלֶת. אֲבָל פְּסוֹלֶת מְרוּבָּה עַל הָאוֹכֶל — דִּבְרֵי הַכֹּל בּוֹרֵר אוֹכֶל.
E foi ensinado em uma baraita que Rabban Shimon ben Gamliel disse: Em que caso essas questões, a disputa entre Beit Shammai e Beit Hillel, foram declaradas: Em um caso em que a quantidade de comida é maior que a quantidade de resíduo. No entanto, se a quantidade de resíduo é maior que a quantidade de comida, todos concordam que se seleciona a comida para evitar o esforço envolvido em remover o resíduo, que por si só não pode ser movido. O mesmo é verdadeiro aqui. Ele move o barril e não a pedra, que é como resíduo.
וְהָא הָכָא, דְּכִי אוֹכֶל מְרוּבֶּה עַל הַפְּסוֹלֶת דָּמֵי!
A Guemará pergunta: E aqui, no caso do barril, não é comparável a um caso em que o alimento é maior do que o resíduo, pois o barril, que é alimento, é maior e mais pesado do que a pedra. Além disso, é mais fácil mover a pedra. Ainda assim, ele não tem permissão para fazê-lo, de acordo com a opinião de Beit Hillel.
הָכָא נָמֵי, כֵּיוָן דְּאִי בָּעֵי לְמִישְׁקַל, לָא מִשְׁתְּקִיל לֵיהּ יַיִן עַד דְּשָׁקֵיל לַהּ לְאֶבֶן — כִּפְסוֹלֶת מְרוּבָּה עַל הָאוֹכֶל דָּמֵי.
A Guemará responde: Aqui também, uma vez que, se ele quiser pegar o vinho, o vinho não pode ser retirado até que ele remova a pedra, o status legal da pedra é como o de resíduo que é maior em quantidade do que o alimento, e isso não pode ser comparado ao caso de seleção. Neste caso, ele não consegue mover o barril sem mover a pedra.
הָיְתָה בֵּין הֶחָבִיּוֹת — מַגְבִּיהַּ. תַּנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: הָיְתָה הֶחָבִית מוּנַּחַת בָּאוֹצָר, אוֹ שֶׁהָיוּ כְּלֵי זְכוּכִית מוּנָּחִין תַּחְתֶּיהָ — מַגְבִּיהָה לְמָקוֹם אַחֵר, וּמַטָּהּ עַל צִדָּהּ, וְהִיא נוֹפֶלֶת, וְנוֹטֵל הֵימֶנָּה מַה שֶּׁצָּרִיךְ לוֹ, וּמַחְזִירָה לִמְקוֹמָהּ.
Aprendemos na mishná: Se o barril estava entre outros barris, ele levanta o barril. Foi ensinado em uma baraita: Rabi Yosei diz: Se o barril foi colocado em um depósito entre outros barris, ou se vasos de vidro foram colocados debaixo dele, impedindo-o de inclinar o barril e deixar a pedra cair, ele levanta o barril e o move para outro lugar, e o inclina de lado, e a pedra cai. E então ele tira do barril o que precisa, e devolve o barril ao seu lugar.
מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר. אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּשׁוֹכֵחַ, אֲבָל בְּמַנִּיחַ — נַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר.
Aprendemos na mishná: Com relação a moedas que estão sobre uma almofada, ele sacode a almofada e as moedas caem. Rav Hiyya bar Ashi disse que Rav disse: Eles só ensinaram esta halakha com relação a um caso em que alguém esquece as moedas sobre a almofada; porém, se ele coloca as moedas sobre a almofada, a almofada torna-se uma base para um objeto proibido e não pode ser movida de modo algum.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ, אֲבָל לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ — מְטַלְטְלוֹ וְעוֹדָן עָלָיו. וְכֵן תָּנֵי חִיָּיא בַּר רַב מִדִּיפְתִּי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ, אֲבָל לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ — מְטַלְטְלוֹ וְעוֹדָן עָלָיו.
Rabba bar bar Ḥana disse que Rabi Yoḥanan disse: Eles ensinaram apenas a halakha de que se sacode a almofada e as moedas caem, quando ele precisa da almofada para o propósito de usar a própria almofada em si; mas se ele precisa dela para o propósito de usar o seu lugar, ele move a almofada com as moedas ainda sobre ela. E da mesma forma, Hiyya bar Rav de Difti ensinou em uma baraita:Eles ensinaram apenas a halakha de que se sacode a almofada e as moedas caem, quando ele precisa da almofada para o propósito de usar a própria almofada em si, mas se ele precisa dela para o propósito de usar o seu lugar, ele move a almofada com as moedas ainda sobre ela.
מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר מְנַעֵר וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: שָׁכַח אַרְנָקִי בֶּחָצֵר — מַנִּיחַ עָלֶיהָ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק וּמְטַלְטְלָהּ. אָמַר רַב יִצְחָק: שָׁכַח לְבֵינָה בֶּחָצֵר — מַנִּיחַ עָלֶיהָ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק, וּמְטַלְטְלָהּ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בַּר שֵׁילָא אָמַר רַבִּי אַסִּי: פַּעַם אַחַת שָׁכְחוּ דִּסַקַּיָּא מְלֵאָה מָעוֹת בִּסְרַטְיָא, וּבָאוּ וְשָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמַר לָהֶן: הַנִּיחוּ עָלֶיהָ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק, וְטַלְטְלוּהָ.
Aprendemos na mishná: Com relação a moedas que estão sobre uma almofada, ele sacode a almofada e as moedas caem.
Rabbi Oshaya disse: Se alguém esqueceu uma bolsa de dinheiro no pátio na véspera de Shabat, e se lembra dela no Shabat e quer levá-la para dentro de casa, ele coloca um pão ou um bebê sobre ela e a move. A bolsa torna-se uma base para um objeto permitido e pode ser movida.
Rav Yitzhak disse: Se alguém esqueceu um tijolo no pátio, ele coloca um pão ou um bebê sobre ele e o move.
Rabbi Yehuda bar Sheila disse que Rabbi Asi disse: Certa vez, esqueceram um alforje [diskaya] cheio de moedas numa rua principal, e vieram perguntar a Rabbi Yoḥanan, e ele lhes disse: Coloquem um pão ou um bebê sobre ele, e movam-no.
Rabbi Oshaya disse: Se alguém esqueceu uma bolsa de dinheiro no pátio na véspera de Shabat, e se lembra dela no Shabat e quer levá-la para dentro de casa, ele coloca um pão ou um bebê sobre ela e a move. A bolsa torna-se uma base para um objeto permitido e pode ser movida.
Rav Yitzhak disse: Se alguém esqueceu um tijolo no pátio, ele coloca um pão ou um bebê sobre ele e o move.
Rabbi Yehuda bar Sheila disse que Rabbi Asi disse: Certa vez, esqueceram um alforje [diskaya] cheio de moedas numa rua principal, e vieram perguntar a Rabbi Yoḥanan, e ele lhes disse: Coloquem um pão ou um bebê sobre ele, e movam-no.
אָמַר מָר זוּטְרָא: הִלְכְתָא כְּכׇל הָנֵי שְׁמַעְתָּתָא בְּשׁוֹכֵחַ. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ שֹׁכֵחַ נָמֵי [לָא] — וְלֹא אָמְרוּ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק אֶלָּא לְמֵת בִּלְבַד.
Mar Zutra disse: A halakha está de acordo com todas estas declarações no caso de alguém que se esquece. No entanto, se alguém deixou intencionalmente um objeto, mesmo um objeto valioso, na véspera de Shabat, ele não pode empregar artifício e movê-lo no dia seguinte. Rav Ashi disse: Se alguém esqueceu, ele também não pode empregar artifício, e eles só declararam que o movimento por meio de um pão ou um bebê para fins de mover apenas um cadáver.
אַבָּיֵי מַנַּח כַּפָּא אַכִּיפֵי. רָבָא מַנַּח סַכִּינָא אַבַּר יוֹנָה וּמְטַלְטְלָהּ. אָמַר רַב יוֹסֵף: כַּמָּה חַרִּיפָן שְׁמַעְתָּתָא דְּדַרְדַּקֵּי! אֵימַר דַּאֲמוּר רַבָּנַן בְּשׁוֹכֵחַ, לְכַתְּחִילָּה מִי אֲמוּר?!
A Guemará relata: Abaye colocava uma colher sobre feixes de produtos, para que pudesse mover os feixes por causa da colher. Rava colocava uma faca sobre uma pomba jovem abatida e a movia. Rav Yosef disse em tom de zombaria: Quão afiada é a halakhá das crianças? Digamos que os Sábios declararam esta halakhá apenas em um caso em que alguém esquece, mas disseram eles que se pode fazer isso ab initio?
אָמַר אַבָּיֵי: אִי לָאו דְּאָדָם חָשׁוּב אֲנָא, כַּפָּא אַכִּיפֵי לְמָה לִי? הָא חֲזוּ לְמִיזְגָּא עֲלַיְיהוּ!
Abaye explicou suas ações e disse: Se não fosse pelo fato de que sou uma pessoa importante, por que eu precisaria colocar uma colher sobre os feixes? Não são os próprios feixes adequados para se apoiar? Eu poderia ter carregado os feixes sem a colher.
אָמַר רָבָא: אֲנָא, אִי לָאו דְּאָדָם חָשׁוּב אֲנָא — סַכִּינָא אַבַּר יוֹנָה לְמָה לִי? הָא חֲזֵי לִי לְאוּמְצָא.
Da mesma forma, Rava disse: Se não fosse pelo fato de que sou uma pessoa importante, por que eu precisaria colocar uma faca sobre um pombinho? Acaso não é o próprio pombinho adequado para ser comido como carne crua?
טַעְמָא דַּחֲזֵי לְאוּמְצָא, הָא לָא חֲזֵי לְאוּמְצָא — לָא. לְמֵימְרָא דְּרָבָא כְּרַבִּי יְהוּדָה סְבִירָא לֵיהּ?
A Guemará pergunta: A razão pela qual é permitido mover a pomba abatida é porque ela é adequada para ser comida por uma pessoa como carne crua; mas se não é adequada para ser comida por uma pessoa como carne crua, não, não pode ser movida. Isso quer dizer que Rava sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, de que no Shabat é proibido mover alimento que foi originalmente designado para consumo humano e agora é adequado apenas para consumo animal?
וְהָאָמַר רָבָא לְשַׁמָּעֵיהּ: טְוִוי לִי בַּר אֲווֹזָא, וּשְׁדִי מֵיעֵיהּ לְשׁוּנָּרָא.
Rava não disse ao seu atendente em um dia de Festival: Asse um pato para mim e jogue suas entranhas ao gato. Mover as entranhas do pato foi permitido para alimentar o gato. Da mesma forma, mover a pomba deveria ter sido permitido não porque seja carne crua adequada para o consumo de uma pessoa, mas porque é adequada para o consumo de um cão.
As traduções geradas por IA podem não ser totalmente precisas. Consulte os textos originais quando necessário.
Para comentários ou correções de tradução, entre em contato com drashot@drashot.ai.
Textos fornecidos por Sefaria