E aquilo que foi ensinado na outra baraita: Pode-se tirar feno de diante de um animal cuja boca é repugnante, refere-se a um jumento. Sua boca é repugnante porque ele não distingue entre diferentes alimentos e come tudo. E a declaração: Pode-se colocá-lo diante de um animal cuja boca é boa, refere-se a uma vaca, que distingue entre diferentes alimentos e só então come.

MISHNÁ: No que diz respeito à palha que está sobre uma cama, se uma pessoa deseja deitar-se sobre ela, não pode movê-la com a mão para alisá-la, pois a palha foi separada para acender fogo; em vez disso, pode movê-la com o corpo. Como mover a palha com o corpo não é a maneira habitual, isso é permitido. E se a palha tinha sido designada como alimento para animais, ou havia sobre ela um travesseiro ou lençol, o que indicaria claramente que a palha foi colocada sobre a cama para que se pudesse dormir sobre ela, a palha não é considerada separada, e pode-se movê-la até mesmo com a mão.

Uma prensa que pertence a um proprietário, pode-se afrouxá-la no Shabat. Essa prensa é usada para secar e prensar roupas após a lavagem. Afrouxa-se para retirar as roupas dela. No entanto, não se pode prensar roupas com ela no Shabat. E, no caso de uma prensa que pertence a um lavadeiro, que é feita especificamente para prensar e requer perícia profissional para sua operação, não se pode tocá-la. Rabi Yehuda diz: Se a prensa do lavadeiro foi afrouxada um pouco na véspera do Shabat, pode-se afrouxá-la completamente no Shabat e retirar a roupa.

GEMARA: Com relação à movimentação de itens que foram postos de lado, a Gemara cita o que Rav Naḥman disse: Este rabanete, que foi enterrado na terra, se foi enterrado de cima para baixo, com sua extremidade larga em cima e sua extremidade estreita embaixo, é permitido retirá-lo no Shabat. Quando o rabanete é enterrado dessa maneira, não se move a terra ao retirar o rabanete. No entanto, se o rabanete foi enterrado na terra de baixo para cima, com a extremidade larga embaixo, é proibido.

Rav Adda bar Abba disse: Dizem na escola de Rav: Já aprendemos na mishná que a halakha não está de acordo com a opinião de Rav Naḥman: Com relação à palha sobre uma cama, não se pode movê-la com a mão, mas pode-se movê-la com o corpo. E se for alimento para animal, ou se houver sobre ela um travesseiro ou lençol, pode-se movê-la até mesmo com a mão. Conclua daqui que mover um objeto de maneira incomum não é considerado mover. A Guemará conclui: De fato, conclua daqui que este é realmente o caso.

A Guemará cita um caso um tanto semelhante. Rav Yehuda disse: No caso desses pimentões, é permitido esmagá-los um por um com o cabo de uma faca. No entanto, esmagar dois de cada vez é proibido, porque parece ser um trabalho proibido. Rava disse: Uma vez que ele altera a maneira como realiza essa atividade, até mesmo esmagar muitos de uma vez também é permitido.

Rav Yehuda também disse: Aquele que se banha na água deve primeiro secar-se imediatamente ao sair, e depois subir para a margem, para que não venha a carregar as gotas de água restantes em seu corpo quatro côvados em um karmelit.

A Guemará pergunta: Se assim é, se há uma preocupação com o transporte de água, deveria haver preocupação também quando alguém desce à água também. Nesse caso, sua força impulsiona água quatro côvados para dentro do rio, e isso deveria ser proibido. A Guemará responde: Com relação ao movimento que resulta de sua força em um karmelit, os Sábios não decretaram um decreto. Uma vez que a pessoa não impulsiona diretamente a água, mas a água se move apenas como uma extensão de seu movimento, e uma vez que o rio é um karmelit, e a proibição de carregar ali é apenas uma lei rabínica, os Sábios não decretaram contra quem desce à água.

Em um decreto semelhante, Abaye disse, e alguns dizem que isso foi declarado por Rav Yehuda: Se alguém tiver lama no pé, pode limpá-la no chão no Shabat, mas não pode limpá-la numa parede.

Rava disse: Qual é a razão pela qual ele não pode limpá-lo numa parede? É porque isso parece construção, já que ele está acrescentando reboco à parede? Essa é a construção de um trabalhador do campo, que não é uma construção real. Não há preocupação nesse caso, porque ao acrescentar reboco a essa construção, ele não realiza o trabalho proibido de construir.

Pelo contrário, Rava disse: Ao contrário, ele pode limpá-lo numa parede, mas não pode limpá-lo no chão. Isso se deve à preocupação de que alguém venha a nivelar buracos no chão enquanto limpa o pé.

Foi declarado que outros amora’im discutiram esta questão. Mar, filho de Ravina, disse: Tanto isto, limpar a lama numa parede, como aquilo, limpar a lama no chão, são proibidos. Rav Pappa disse: Tanto isto como aquilo são permitidos.

A Gemara pergunta: De acordo com a opinião de Mar, filho de Ravina, com que pode ele limpar o pé? A Gemara responde: Mesmo de acordo com sua opinião, há uma maneira permitida de limpar o pé; ele o limpa numa viga no chão.

Rava disse: A pessoa não deve sentar-se no Shabat bem à entrada de um beco fechado onde um poste lateral é colocado como uma divisória simbólica que permite carregar dentro do beco. A razão para isso é que talvez um objeto role para o domínio público e a pessoa venha a pegá-lo, pois não há uma demarcação conspícua entre o interior e o exterior do beco.

E Rava também disse um decreto semelhante: Uma pessoa não pode colocar um barril sobre um chão de terra, para que não venha a nivelar buracos no solo enquanto alisa a superfície sobre a qual está colocando o barril.

E, além disso, Rava disse: Uma pessoa não pode enfiar um pano na boca de uma jarra [shisha] no Shabat, para que não venha a violar a proibição de espremer líquido do pano.

Rav Kahana disse: Com relação à argamassa que está na roupa de alguém no Shabat, pode-se esfregá-la para removê-la pelo lado de dentro, mas não se pode esfregá-la para removê-la pelo lado de fora, porque isso é comparável ao trabalho proibido de lavar roupas.

A Guemará levanta uma objeção daquilo que aprendemos: Com relação à argamassa que está no sapato de alguém, ele pode raspá-la com o dorso de uma faca como uma alteração do modo típico de raspar. E a argamassa que está nas roupas de alguém, ele pode raspá-la com a unha, desde que não a esfregue. A Guemará pergunta: O quê, não está dizendo que ele não pode esfregá-la de modo algum? A Guemará rejeita essa premissa: Não, está dizendo que ele não pode esfregá-la pelo lado de fora, mas sim pelo lado de dentro.

Rabi Abbahu disse que Rabi Elazar disse que Rabi Yannai disse: É permitido raspar lama de um sapato novo no Shabat, mas não de um sapato velho, porque uma camada do sapato será removida, o que constitui o trabalho proibido de alisar.